中国古代没有战略战术的清晰概念，只有谋略、计谋等实用技巧的介绍，其中有些属于战略范畴，有些属于战术范畴，多数则难以界定。这些战略战术思想可以分为八类：
运筹帷幄论。主张知己知彼，胸有成竹，未战先胜。孙子说：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负也。”“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞（有防备）待不虞者胜；将能而君不御者胜。”“是故胜兵先胜（先有制胜的策略和把握）而后求战，败兵先战而后求胜。”
柔武取胜论。主张不战而胜，心战全军，令之以文，齐之以武。古代军事家认为“心胜为上，兵胜为下”；“全（保全）军为上，破（攻破）军次之”；“善胜敌者，胜于无形”。他们还非常重视军记赏罚：“军记者，军队之命脉也。治军之要，尤在赏罚。”“杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万民悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。”“将无还令（命令不能收回），赏罚必信。”“赏不逾日（不等到第二天），罚不还面（不转过脸去）。”“赏不加于无功，罚不加于无罪。”“军以赏为表，以罚为里。”“诛一人而千万人顺，诛其心也；赏一人而千万人奋，赏其心也。”“军无财，士不来；军无赏，士不往。”“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”“圆不可不诛，协从（从犯）不可不抚。”“与其失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感（知道感激）。”等等。
兵不厌诈论。主张伪装欺诈，阴谋诡计。古人这方面的言论很多：“善动敌者，形之（示形，以佯动迷惑敌人），敌必从之；予之（给敌小利），敌必取之。以利动之，以卒待之。”“佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”“兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”“欲攻敌，必先谋。”“共敌不如分敌（使敌人兵力集中不如使敌人兵力分散），敌阳不如敌阴（正面与敌人对垒不如用计谋与敌人作战）。”“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。”“阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。发之以其阴（秘密发兵），会之以其阳（公开讨伐）。”“战阵之间，不厌诈伪。”等等。
宏观取势论。主张建立强大的兵势，分兵合击，团结激气，利用地势。古人说：“善战者，恒求之于势。”“水之弱至于漂石者，势也。”“勇怯，势也。”“故用兵之法，十（十倍于敌的兵力）则围之，五则攻之。”“善战者，致人而不致于人。”“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”“先发制人，后发制于人。”尉缭曰：“善用兵者，能夺人（挫伤敌人的气势）而不夺于人。”鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”管仲曰：“众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。”吴子曰：“夫发号施令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。”刘基曰：“凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生（贪生怕死）则生。”孙膑曰：“合军聚众，务在激气。”史可法曰：“将所以克敌者，气也。”孙武曰：“善用兵者，避其锐气，击其惰归。”孙子还有很多有关地利的论述：“夫地形者，兵之助也。”“料敌（预测敌情）制胜，计险厄远近，上将之道也。”等等。诸葛亮曰：“善将者，因（顺应）天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全（万无一失）矣。”梅尧臣曰：“地有死生之势。”《太白阴经》曰：“地之险易因人而险。”《虎钤经》曰：“居险用险必内溃（居于险地再冒险，则军心不稳），居易用易必外蹶（居于平地若不出奇兵，则必然被击败）。”《登坛必究》曰：“争地之利，先居则佚，后起则劳。”
随机应变论。主张出敌不意，乘隙而动，不失时机，攻守转化。太公说： “不能分移（分兵机动），不可语奇。”刘基说：“凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。”白毫子说：“时不再来，机不可失。”袁崇焕说：“坚壁清野以为体，乘间击暇以为用。”胡林翼说：“兵贵因机（因循机遇），事贵乘势。”“兵家之法，战守并重。”“军旅之事，守于境内，不如战于境外。”李靖说：“攻是守之机，守是攻之策。”孙子说：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻（敌人判断失误，没有来进攻）也。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”
运筹帷幄论。主张知己知彼，胸有成竹，未战先胜。孙子说：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负也。”“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞（有防备）待不虞者胜；将能而君不御者胜。”“是故胜兵先胜（先有制胜的策略和把握）而后求战，败兵先战而后求胜。”
柔武取胜论。主张不战而胜，心战全军，令之以文，齐之以武。古代军事家认为“心胜为上，兵胜为下”；“全（保全）军为上，破（攻破）军次之”；“善胜敌者，胜于无形”。他们还非常重视军记赏罚：“军记者，军队之命脉也。治军之要，尤在赏罚。”“杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万民悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。”“将无还令（命令不能收回），赏罚必信。”“赏不逾日（不等到第二天），罚不还面（不转过脸去）。”“赏不加于无功，罚不加于无罪。”“军以赏为表，以罚为里。”“诛一人而千万人顺，诛其心也；赏一人而千万人奋，赏其心也。”“军无财，士不来；军无赏，士不往。”“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”“圆不可不诛，协从（从犯）不可不抚。”“与其失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感（知道感激）。”等等。
兵不厌诈论。主张伪装欺诈，阴谋诡计。古人这方面的言论很多：“善动敌者，形之（示形，以佯动迷惑敌人），敌必从之；予之（给敌小利），敌必取之。以利动之，以卒待之。”“佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”“兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”“欲攻敌，必先谋。”“共敌不如分敌（使敌人兵力集中不如使敌人兵力分散），敌阳不如敌阴（正面与敌人对垒不如用计谋与敌人作战）。”“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。”“阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。发之以其阴（秘密发兵），会之以其阳（公开讨伐）。”“战阵之间，不厌诈伪。”等等。
宏观取势论。主张建立强大的兵势，分兵合击，团结激气，利用地势。古人说：“善战者，恒求之于势。”“水之弱至于漂石者，势也。”“勇怯，势也。”“故用兵之法，十（十倍于敌的兵力）则围之，五则攻之。”“善战者，致人而不致于人。”“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”“先发制人，后发制于人。”尉缭曰：“善用兵者，能夺人（挫伤敌人的气势）而不夺于人。”鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”管仲曰：“众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。”吴子曰：“夫发号施令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。”刘基曰：“凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生（贪生怕死）则生。”孙膑曰：“合军聚众，务在激气。”史可法曰：“将所以克敌者，气也。”孙武曰：“善用兵者，避其锐气，击其惰归。”孙子还有很多有关地利的论述：“夫地形者，兵之助也。”“料敌（预测敌情）制胜，计险厄远近，上将之道也。”等等。诸葛亮曰：“善将者，因（顺应）天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全（万无一失）矣。”梅尧臣曰：“地有死生之势。”《太白阴经》曰：“地之险易因人而险。”《虎钤经》曰：“居险用险必内溃（居于险地再冒险，则军心不稳），居易用易必外蹶（居于平地若不出奇兵，则必然被击败）。”《登坛必究》曰：“争地之利，先居则佚，后起则劳。”
随机应变论。主张出敌不意，乘隙而动，不失时机，攻守转化。太公说： “不能分移（分兵机动），不可语奇。”刘基说：“凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。”白毫子说：“时不再来，机不可失。”袁崇焕说：“坚壁清野以为体，乘间击暇以为用。”胡林翼说：“兵贵因机（因循机遇），事贵乘势。”“兵家之法，战守并重。”“军旅之事，守于境内，不如战于境外。”李靖说：“攻是守之机，守是攻之策。”孙子说：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻（敌人判断失误，没有来进攻）也。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”
