民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
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话说阎锡山当了山西省督军，土皇帝坐镇太原，位高权重，享乐不尽。阎锡山是孝子，遂修书一封，派亲信一行接尚在五台县河边村（今属定襄）老家的阎老太太来太原享清福。几天后，轿换车，车换轿，把阎老太太接到太原督军府。安置妥当后，派卫兵若干好生伺候老太太，如有怠慢，军法不饶。卫兵个个战战兢兢，哪敢怠慢。 一日，临近中午，一卫兵走进阎老太太堂屋，请安行礼后，问老人家说：“阎老太太，不知您老人家今天中午想吃什么？”这时盘腿坐在热炕上的阎老太太说：“们不饥”。卫兵听不懂五台话，不知道“们不饥”是何等饭菜，又不敢多问。退出来后，吩咐厨师道：“中午老太太要吃‘们不饥’” 几个厨师你看看我我看看你，丈二和尚摸不着头，“们不饥”到底是什么饭菜，没听说过，论理咱山西是面食之乡，焖面焖菜焖肉都知道，你我还是大厨师，还就是没听说过“们不饥”的，这可如何是好？也许我等不才，再看看日头临近中午，只好派一连人马到太原大街小巷的饭馆名食处，遍寻“们不饥”。一连人马把太原城简直翻了个底朝天，一个个灰眉土眼回来禀报，谁都没有打听到“们不饥”这道饭菜的。 话分两头，却说临近中午，阎锡山办完公事，来到母亲居处问安。一进院门，看到人来人往匆匆忙忙不知何故，纳闷之时，换来一卫兵盘问。卫兵不敢撒谎，如此这般说与阎督军，阎锡山听罢，哈哈大笑，“你们这群**，老太太是说‘我不饿’” 原来，五台方言里，“们”是“我”的意思，“不饥”是“不饿”的意思，合起来，“们不饥”就是“我不饿”之意。
