左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强高克柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(师)()岁月星辰历
左起第5列:数()()()旸()()()寒
左起第6列:(燠)(風)()()()(德)(驿)(無)(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)(蒙)(時)(休)(咎)
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧考
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱

1，《神禹碑》刻录的就是《洪范》，《洪范九畴》则是对《洪范》的演绎。
两者之间，类似于八卦六十四卦符号集组成的《先天八卦图》，与《周易》文本两者之间的对应关系。
2，现今的《神禹碑》石刻铭符与《洪范九畴》古文本，可能都经由王莽刘歆等人之手伪造或改造过。其缘由，很可能与王莽篡汉事件有较大关联。
《禹碑》作为字符集，可以被视为原始时代的字典。如果确是上古之物，可视为中华文明字典之祖。
3，《洪范九畴》各畴关键字眼分别对应《神禹碑》各列符号。但并不严格要求一一对应。
《禹碑》左起笫1列5个符号，分别是《洪范九畴》第一畴洪范五行文段中的"金木水火土"五字，符号、字形都呈左右对称架构。
《禹碑》左起第3列九个符号，可能对应的分别是《洪范九畴》两畴中的"貌视言听思食货祭司"九个关键字。
77字(全是《洪范九畴》各畴中关键句眼字眼)可能如下:
金木水火土 貌视言听思 食货祭司空徒寇兵师 岁月日星辰历数 平强高正直刚克柔沈潜燮友 卜筮雨霁蒙驿贞悔吉 旸燠寒风时备无休咎肃狂省 寿富康宁攸好德考终命凶短折疾忧贫恶弱
4，禹碑作为可能的华夏字典之祖，与第一部汉字字典《说文解字》也有若干联系。《说文解字》作者许慎，是东汉通儒贾逵的得意弟子。贾逵又是刘歆的得意门生贾徽之子。贾徽还是长沙相贾谊的后代。此人对汉字体构造六书之说的形成发展有重大作用、精通《尚书》文本。
字典之祖《禹碑》，如果不是上古之物，伪造它的第一经手人，很可能就是这位贾徽先生。
从师门传承上来说，《说文解字》这本字典，由来有自。
5，《岣嵝碑》禹碑与《洪范》之间的关系，历来的研究者肯定都会注意到思考过，但为何两千年来大家们却纷纷如大禹一般过家门而不入？始终无人清楚解读？
古代交通不便，识字人口少，研究型学者更少，这碑刻又本来就不被广传。没有破译也不足为奇。
近代以来，研究者就多起来了，为何仍是号称天书？
说到底，六七百年前的大才子杨慎要负极大责任。他才气名声足镇千古，一曲《临江仙》，悍然压制文坛几百年。在他辛苦编附的精美文字文章前，敢于跳出圈去另寻思路的，都得压上自己的才智、胆色、名声掂量掂量。
后世研究者，所误皆在强求文章畅通上，都没有考虑过它根本就不是文章的最大可能性。77个古字组成文章，个个不重复雷同，这种古文，史上根本就没有好么！
一旦从杨慎的天书牢笼思维篱笆中跳出来，破解这天书，二亿大学文化人几乎人人都随时可做到。

6，当然，千年来，古人为何无人解读出来，原因也可能比较复杂。
一种情况，一千几百年来，因为蝌蚪文确实难认，时间地点上又有故意人为制造百千年千万里时空差异。千年来人们思路受困绕，真地已经无人知道联系。
第二种情况，不少古人已经意识到了猜到了，但不敢再研究下去。他们知道是个巨坑灾难。
其性质，相当于发现手稿选集是某秘书某野心阴谋家某布哈林伪造，教科书全得改写！四书五经十三经千年科举考的全是伪造先祖圣贤语录。
这在古代简直要命。
第三种，千百年来，还有些古人如杨慎式的，或无意或有心诱导误导。杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然政斗失败但他文名不败)也是有可能故意误导后人去玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。
一、读禹碑铭有感
禹碑自当铭《洪范》，
蝌蚪佶屈赛殷盘。
临江仙杨迷瞎马，
天街神郭误生番。
强牵怪字两眼泪，
附会僻文一口痰。
枉耗精神空费力，
祖典原本不为难。
二、考禹碑铭
(疑其或为刘歆贾徽伪作)
华夏字典祖禹碑，
蝌蚪舞跃文思飞。
贾生才气刘公意，
浩荡无伦竟何为？
三、解禹碑铭有感
(复叹杨慎、郭沫若强读禹碑，误导后人)
一遇杨慎误终身，
千载岂独郭盲人！
禹碑自当铭洪范，
蝌蚪天书枉费神。

以上为提要，楼下正文
禹陵窆石、《大禹文》

信不信由你，其实此碑秘密我最知道，

一、近期若干解读进展与困难
《禹碑》破译思路确定后，解读时选字范围已大大缩小，甚至可精确控制在一两百个字内(即最多不过三选一)。可以说难度降低到了初高中生乃至普通成人可参与水平。如果高看儿童孩童的直觉，拿它们到幼儿园小学，让孩子们玩辩认游戏也具可行性。
时间已过去半个多月了，初步结果本来十分可喜。但初步结果始终是初步，进展不大。至今拿不出一套哪怕只是稍微满意的成品。距离下定论，则是更远。
首先，对应77字符，可供选择大范围至今不能确定，总是不满意。77字符迟迟难以完全确定。即便是最关键最可靠的必选45字(洛书点数和)或55字(河图点数和)，也有一些字难以取舍最后决定。
其次，文本各畴与碑铭各列对应关系除159明显一一对应，其余各筹各列大体也有一定秩序规律。但有些字符名显有单干户色彩，让人迷惑。不搞清搞准其中的规律，胡乱凭外观去生套，结果难以说服自己，对于将来研究河图洛书也会增加困难。所以，既要用字形外观去推测比较辨认，又要兼顾到发现寻找推敲其中布局规律的各种可能性。就相对而言比较确定的1.3.4.5.8.9列来看，这种规律性是比较明显的。出现异常，就得分析琢磨其中的意图，考虑重新安排比对。
第三，就是文字本身方面的问题了。由于现存禹碑蝌蚪文是宋代碑铭，而制作者却很可能是汉代新莽时的贾徽，甚至可能是孔子。其对应的文本文字就有宋代楷体、汉代隶书、籀文大篆乃至甲骨文。这也增加了比较辨认难度。
第四，《禹碑》极可能是总结形成了汉字构造六书理论后，对它的第一次集中综合运用。如第三列的"貌视言听思"与"食"等字，就很明显。每确定一字，也要认真揣摩它的构造方法。汉字六法中的"转注"与"假借"比较独特，但如"考"等属于"转注"用法的字，也已极有可能入选了77字符。那么，具体确认时，又得考虑地比单纯从象形会意形声指事几个常见角度更多考虑。这也增加了难度。
二、现阶段的结论与第一期完整解读版本
目前来说，77字符范围大致分为四种情况，可完全定案约七十字。全部待选字控制在百字范围内。
吉凶 风雨霁 正直刚柔 金木水火头貌视言听思富寿宁好 短疾忧贫恶弱 岁月日星辰历数 食货祭司空徒师宾 天子民王父母 敬农协建义明念向威
以上共六十字，确定入选且基本能对应。(其中前四十五字对应洛书，后十五字疑为后人编《洪范九畴》加入)。以及
悔贞考终命折 平强高克
以上共十字，是相对而言有较大把握入选，且基本能对应。
换言之，基本已可确定七十字并一一对应。
另有
燮友攸德卜筮占
共七字入选概率较大，与字符一一对应难度也大。
此外
義暘燠寒光大
苦甘咸辛酸
時备寇
福皇極庶征稽疑政行事
等等共二十几字，这些字或从符号外观近似程度，或从《洪范九畴》文本解读字眼重要性程度，或从更具名词性特征角度，似均有可能入选。
第一期完全解读版本
左起
第1列:金木水火土
第2列:平直正强克高德燮友
第3列:貌视言听思食货祭司
第4列:宾空师徒岁月星辰历
第5列:数日天子民王父母風
第6列:敬农皇义协建明念向
第7列:威攸柔岡霁雨凶卜筮
第8列:悔贞吉富康寿好宁考
第9列:终命折短疾忧贫惡弱
此暂时为第一期完整版本，不是最后定稿，其中2、6、7列尤其仍有待反复推敲。

1，2008年5月11日，在武汉汉阳龟山晴川阁第一次见到蝌蚪文符禹碑，颇有感触。独坐汉江与长江合流处，见地震云。当夜大雨如注，生平仅见。第二天即是汶川大地震。
2019年4月5日，翻阅《尚书》，忽然脑中灵光，一时思如潮涌，当即下笔，四五个小时即写成近万字《禹碑》蝌蚪文解读。又用了近半年时间演绎岀十来篇相关文字，年底赴湖南衡山，览翻刻岣嵝峰《禹碑》。同时，又是武汉，新冠病毒突如其来。
《禹碑》这东西，难道是某件上古封印法宝么？
武汉这地方，龟山蛇山合一。龟蛇合一，即是真武大帝，也是传说中大禹帝的爹妈。
解读禹碑，有点儿象是《水浒》里的洪太尉破坏天罡地煞封印。
禹碑.武汉.地震.瘟疫。好象有一点点联系呵。
2，《禹贡》里的九州：冀、青、兖、徐、扬、荊、豫、梁、雍。
甸、候、绥、要、荒。
《大禹谟》里，"水火金木土，谷惟修"，"正德，利用，厚生，惟和"。等等。
3，“思""食"两字十分形象，一个双手托着脑袋下巴，"思考"与思想者雕刻有一拼。一个手抓东西进食。
"月"字也有点意思。是月宫嫦娥抱玉兔?还是吴刚在砍树？
4，《洪范五行》水火木金土
《大禹谟》水火金木土
都是水字在前。
因为处于大洪水时代，第一个字才定选了水字？
最后一字是"弱"，加水为“溺"？始于"水"而终于"弱"，合而为"溺"。是"上善若水，柔弱胜刚强"，要把《道德经》也囊收入内？
还是在当时大洪水情况下提前标示文明灭亡最可能的原因？
5，《禹碑》与本人的渊源有一点神秘色彩。说起来，就象《水浒》里破封印的洪太尉，非他不行，提前就预订了这号人，这件事。
历史上，明朝有个张素，字艳泉，在长沙当过军区政委，把《禹碑》送给杨慎解读，带起第一波《禹碑》解读热。同时期，南京有个“新泉书院"，早期传到朝鲜韩国日本的《禹碑》版本，就是这个"新泉书院"拓版翻印的。带起《禹碑》第一波各地广印翻刻潮。
冥冥之中，若有意志。《禹碑》的解读与"张新泉"这个名字有关系？
张，这个姓氏在华夏文明文化体系内而论，与孔姓算是经历各代王朝而不曾断绝世系传承的唯二姓氏。一为万世师表，一为历代天师。本人的家谱，也正是张天师世系，"国圣至朝，万世学道。本在其中，永泰有兆"。
新，《禹碑》的岀世踪迹，每隔千年似乎大多与"新"字若相关联。
公元前两千年左右的大洪水禹帝制作禹碑，华夏文明正式进入世袭王朝新时代。公元前一千年左右的武王伐纣、纣焚鹿台，甲骨秘埋，《禹碑》隐踪？，周革殷命，华夏文明正式开启封建制新时期。公元前后的王莽刘歆新朝，天柱山《禹碑》重刻？。公元千年左右的王安石等新法，衡山《禹碑》重刻？。公元二千年前后的新时代新中国，《禹碑》解读完成？。
泉，大概既揭示《禹碑》与水的关联，又指示历史上禹碑可能的地点地标？天柱山汉代禹碑在石牛洞、石谷流泉附近，衡山宋代禹碑附近也有山泉？
有打油曰
四十六年驹过隙，重重复复尽碎琐。
禹碑蝌蚪得解脱，今日方知我是我！

拿解读岣嵝碑来说，是无知而不自知。