贪欲心和嗔恨心太重，用不净观对治很好。以前和很多师兄一样片面狭隘的理解不净观了，其实不净观所包含的智慧很多，往深里去探究学习，重在观字，而非不净。

淫心不除，尘不可出
◎ 宣化上人
我想有人一定会有疑问，为什么没有贪瞋痴的人，就是证果的人？现在我把贪瞋痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。
就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。
若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要什么时候才能把贪心断灭呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。

不净观是对治贪欲心的基本方法。应该全面地修六种不净观。

我感觉来到这个吧的人应该都是真修行人，佛门吧好多放不下妻女却又说能成就的佛油子。还想组织佛化家庭，我看他还是放不下淫爱。

如果把烦恼比喻成一颗大树，树根就是无明，树干就是我执法执，树枝是贪嗔痴慢疑，叶子和花就是我们具体的各种烦恼的现行。
不净观对治的是贪这种烦恼，也就是在砍树枝，可是我执还在，也就是树干还在，无明还在，也就是树根还在。所以，虽然我们使用不净观对治贪欲的时候，也只是砍掉了树枝，而新的树枝还是会生长出来，所以修不净观必须要坚持，根据妙境法师的讲座，即便是证得了阿罗汉果位，修行的时候仍然要修不净观。就好比是，我们的内心得了一种慢性病，一直要服智慧之药。这是一种道理。

另外一个道理是，不净观要想初步地成功，必须要成就定。而定分为欲界定，色界定，无色界定，以及圣人的定。这里面提到要成就的意思主要是指色界定，最起码也要未到地定。未到地定的两个相貌就是，感觉身体化空，同时有轻安的感受。如果是入了色界定，那么就会除了所缘境以外，什么感受都没有了。在这样定力的支持下，再思维不净，内心的贪欲就会很快清除掉。
我们没有定力的人，如果见到美色，内心就会动了，而成就定力的修行人，见到美色，内心运行的是不净观，他就不会起贪心。

观是思维的方法，是圣人成就了无分别智后，根据智慧讲出来的。定是内心专注在所缘境上念念相续的能力。定力强的意思就是每一念都是在所缘境上，定力弱就是虽然也专注在所缘境上，可是其中也夹杂其他的念头。
我们没有成就定力的人，没有能力使念念都保持在一个所缘境上，不受其他外缘的干扰，我们的念头是无常变化的。影响念头变化的三个因素是，种子，所缘境，作意。

再说明一下，不要误会修不净观的必要性。
佛法的智慧是有次第的，不净观虽然不是最高深的智慧，可是，初学习佛法的人从学习的能力来说，是不能直接去修特别高深的智慧的。因为戒定慧都很弱，直接学习很深的中观和唯识，内心接受不了。就如给一个8岁的孩子讲高中甚至大学的课程，他很难理解一样。所以，不净观还是一个不能跨越的初步下手的关键性功夫，必须在修行中一直坚持。

如果有能力，感兴趣，应该多多学习更深的佛法智慧，毕竟我们的烦恼是系统性的，不是单一存在的。
不净观，四念住，摄大乘论，这是我的学习道路。

淫心不除，尘不可出。