论汉服运动的民族属性与民族意义
一个民族最悲哀的，不是灭亡在敌人的刀剑枪炮之下，而是繁衍千年以后只空有一个名字。前者的灭亡是有血性的，至少显示了他们的民族精神，令人钦佩；而后者的存在是无意义的，只保留一个民族的躯壳，却丢掉了该民族的文化、精神，虽生犹死。
“华夏复兴，衣冠先行”，最近几年，汉服运动悄然兴起，激发了很多人对汉服的热情，这沉寂了三百多年的衣冠文化又重新出现在人们的视野之中。可是，尽管汉服运动以初具效果，但有多少人把“汉服”二字仅仅当作一个名词来看待，仅仅当作一件衣服来看待？“汉服”不是一类衣服的品牌，也不是古代汉朝的服饰，而是一个民族——华夏民族（汉民族）——的传统服饰。有多少汉人打小认为自己是没有民族服饰的？又有多少人认为民族服饰才是区分少数民族与汉族的标志？
我们是有民族服饰的，它常常出现在剧情为清代之前的古装剧中，他常常以宽袍大袖的形制出现，他常常是裙摆飞扬，绰约如仙子的。这就是我们的民族服饰，只不过与古装不同的是：古装空具汉服的躯壳，而没有汉服的精神内涵，它只停留在影视剧中；而汉服是华夏民族（汉民族）的血肉与灵魂，它从历史中来，在当下复兴，在未来辉煌。
一件汉服，承载了我们厚重的文化底蕴，承载了华夏民族的优良品格。深衣可以说是汉服中最为古老的形制了，其“上衣下裳”的形制讲究尊崇传统，不忘本初，因为“上衣下裳”形制是汉服形制的源头，坚持这一形制便是说做人不能忘本，做事不能忘记初心；“袂圜以应规，曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。”它们各具其象，袖似圆规，象征举手行揖让之礼的容姿；背缝垂直而领子方正，象征政教不偏、义理公正；下边齐平如秤锤和秤杆，象征志向安定而心地公平。一件汉服，并非只为了遮体、保暖，更重要的是其文化内涵。汉服中的所有衣裳都如深衣一般有“深意”，这正是我们传承几千年的文化底蕴。
这些对于汉服法度的要求，其实是对社会的理想和人的品质的追求。穿上汉服，我们要时时刻刻在心中对古代先贤们有敬畏之心，对自己的行为要“每日三省吾身”，问自己是否礼仪端正、待人诚实了。在古时美好品质迅速流失的今天，我们更应该反思自己为何唤做“华人”，祖国为何又称为“华夏”，我们应该自省，现在是否还担得起“华人”二字，是否撑得起华夏的天空。
汉服的断代，正是这些美好的民族品质的断代；汉服复兴，正是对这些美好品质的继承与延续。
在古代，汉服是一切礼仪制度的基础，是华夏文明重要而不可分割的组成部分。古代中国被称为“华夏”“礼仪之邦”，所依靠的便是传承数千年的礼仪文化制度与服饰文化制度。礼仪制度纷繁复杂，从婴儿降生的出生礼到成年的冠（笄）礼、婚礼，从家庭的祭礼、丧礼到举国上下的祭礼、丧礼，最基本的还是服饰文化。不同的礼，有不同的意义，自然要穿不同的服饰，而且这也不是单纯的一件衣服，其中蕴含了古人对礼的崇敬。而何为“华夏”？有礼仪之大故称夏，有服章之美故称华，由此可见，华夏衣冠与华夏礼仪对于古代中国有怎样重要的地位和影响力了。
那么，汉服又是如何消失的？
众所周知，汉服在历史上消失过很长的一段时间，否则我们就不会从出生到现在对于汉服的概念从没有言传身教过了，只不过很少有人去回顾这段历史，教科书中也很少提及。
但如今汉服复兴运动正在兴起，我们应该回顾并正视这段历史，要明白汉服为何消失，它的消失给汉族带来了怎样的影响。
三百多年前，清军入关，第一道命令就是“剃发易服，不从者斩”。那个时候，清军入关，明朝已宣告灭亡，全国范围内基本已经平定。可这道命令一下，汉族人民立即奋死抵抗。人数虽多，但手无寸铁，又如何抵挡？几起暴动很快就被镇压了，但仍有一批批的义士，为了汉族服饰，为了汉族礼仪，为了汉族传统，慷慨就义。清朝统治者见状，只得暂缓政策。
待清朝实现大一统，稳定了政治局面，统治者们立即下令“剃发易服”，这一次的命令对汉族可以说是具有毁灭性的打击，反抗不从者要么被杀戮，要么隐居山林，郁郁而终。总之，这一场浩劫之后，中原大地再也没有反抗清政府的汉人了，华夏民族正式沦为了满清的奴才。
至于清朝为何如此坚决地推行“剃发易服”政策，网上有一种说法，我认为是正确的。清朝有前车之鉴，无论是金、辽还是元蒙，都曾统治过中国部分地区，甚至是整个中国，在这一过程中，他们也曾颁布过“剃发易服”的法令，但最终无一例外都失败了。在那个时代，自古以来都有“夷夏之辨”，清朝统治者认为这是最终推翻前朝的根本原因，因此，只要消除大家的这种思想，把汉人同化，大家都留着金钱鼠尾辫，穿满清的服装，长久下去，夷亦是夏，夏亦是夷，便没有“夷夏之辨”了，那统治危机自然就没有了。因此，满清的“剃发易服”政策不是单纯的换衣服换发型，而是消除汉民族的民族特征，腐蚀汉民族精神，最终实现武力、精神的双重压迫统治。而清政府前后共将近三百年的统治时间也证明了他们是成功的。
但这对汉族来说，却是致命的打击。“剃发易服”的成功，标志着汉民族民族意识的沦丧，民族精神的泯灭。从此，汉民族长期处于愚昧、无知、被压迫、被奴役的状态之下。直到近代鸦片战争开始，中国沦为了半殖民地半封建社会，汉族才真正开始觉醒其民族意识、民族精神。
时至今日，若不是有些网友勇敢地问出：我们的民族服饰呢？并勇敢地回顾那段不堪回首的历史，去考据华夏衣冠，很可能我们的传统服饰就消失了。假如那一天真的会来临，那我们一定要明白，我们丢失的不是一件衣服，而是民族特征，是民族传统，更是民族精神。
今时不同于往日，过去我们忙于政治独立、经济建设发展，没有时间去追根溯源，寻找传统文化。而现在我们有这个条件了，就要一点点的把他们找回来。华夏文化是一片辽阔的版图，但缺少那一块都是不完整的。
当今世界，全球化是个不可遏制的趋势，文化全球化的发展既给我们带来了机遇，也给我们带来了挑战。
当今的中国社会，西风愈吹愈烈，吹走了好多优秀的传统文化，不只是汉族，其他兄弟民族也是，而尤以汉族丢失的最多，毕竟汉族丢失的乃是“华夏”二字的神韵：服章之美、礼仪之大。若不是有汉服运动前辈们的呕心沥血，刻苦考据，复兴华夏文明，那我们的汉服、汉家礼仪、风俗节日很有可能就会有灭亡的危险。因此，我们汉服运动的先辈们正是客观的认识到了全球化的机遇和挑战，决心复兴我们的民族文化才有了现在的汉服复兴运动。
汉服运动同时也是汉族的一次全民族的自我反省（尽管还没有达到那样的高度，但不可以否认他的性质），唯有汉族通过自省知道自己丢失了怎样重要的品质，才能坚定未来的方向，才能更好的引领中华各族人民共同富裕、共同繁荣。
因此，汉服运动不是一场闭塞的、排外的，具有种族性的文化复兴运动，而是开放的、包容的、造福于中华各族人民的文化复兴运动。汉服复兴运动应该是这样的：汉族人民通过自省保护了自己的传统文化，成为成功的范例，然后全国各族人民通过借鉴汉族的文化复兴方式并在汉族人民和其他兄弟民族同胞们的帮助下，复兴自己民族优秀的传统文化，正确对待了文化全球化的趋势，最终在保留自身民族特性的条件下，世界各族人民共同繁荣、共同发展。
复兴汉服，是为了复兴整个华夏文明，但复兴华夏文明却不是汉服复兴运动的终点。汉服复兴之所以能称之为“运动”，便在于他是省视自身谋求民族发展的，他是重铸民族精神的，他是正确对待文化全球化潮流的，是保持自身民族特性的，是致力于各个民族的民族文化的复兴与发展的，是致力于各民族共同发展、共同繁荣的。总之，汉服复兴运动是积极向上的。
我们希望汉服运动能使我们意识到我们自己也可以解释自己，而非有一种东西可以作为一切的解释标准。我们希望汉服复兴运动能帮助我们找回缺失的民族意识，重铸民族精神。我们希望汉服复兴运动能够增强全球华人的文化自信，以崭新的姿态、饱满的精神状态屹立于世界民族之林。
汉服复兴运动是一场“新文化”运动，是一场“新民”的运动，是民族意识的觉醒，是中国梦重要的一环。
“华夏复兴，礼仪为本，衣冠先行，继往开来”是我坚持的方针。汉服复兴运动不单单是复兴汉服，汉服只是一个媒介，是沟通人民群众与礼仪文化、节日习俗文化的桥梁，觉醒民族意识、重铸民族精神，以崭新的姿态和更加饱满的精神状态屹立于世界民族之林。这种宏大的愿望与目标，才是汉服复兴运动的真正意义所在。

好奇怪，汉族的文化和精神竟然浅薄和贫乏的只剩下个汉服，没了汉服就啥都没了！全然看不到还有书法、绘画、戏曲、诗词歌赋、建筑、雕塑、中医养生、饮食、茶叶、丝绸、瓷器、政治制度、考试制度、天下观、四书五经、农耕技术，还有属于那个时代的三纲五常！满人文化之贫乏，也就只能做到剃发易服，接下来一切的生活享受、一切的国家治一切的生产方式，不都的按汉人的来吗？满人原本是渔猎民族，入主中原的满清皇帝自然最重视的是农耕，我们一切文化都来自农耕这种生产方式！到底是最后失去民族意识还看不出来吗？到最后满人自己都把辫子剃了！祖宗的姓氏也改了！改了姓氏，那这个民族可就彻底湮灭了！只存在于身份证上了

只要你承认剔发易服我们就是好朋友