奉劝钻冰居士-彭晓龙先生，不要取消“居士”称谓的一封信
晓龙，陈来博士是冯友兰先生的入门弟子。请求先生为他“命字”。冯友兰先生（字芝生，号三松堂）就给他命字“又新”。（陈来，就是旧的东西来；旧的东西已来就成新东西了，即又新）。这个命字太好啦！
我曾经做过你的老师，我不能和三松堂并论，但你可以陈来自谓。所以，我建议你，继续叫“钻冰居士”吧！
古人的名，从夕口，一出生父亲就给取好，由父母和本人终生称呼或自谓。夕，日落之后；口，自谓。所以，名就是“暗中相见，用以自谓也。”
字，也叫“表字”，用来解释名字的含义，而且由社会上的人在公共场合来叫。是一个人“冠礼”，也就是“成人礼”以后，才取的称谓。咱们农村叫“赎身”。
我们都把民国时的老总统叫“蒋介石”，这是对的，“介石”是他的表字。就是叫我们这些没档次的人叫的嘛！蒋介石先生，他自己从来没有用过“蒋介石”三字，而是一律写成“蒋中正”，中正是名，用以自谓嘛！
号，情况复杂。有自己取的，有别人送的，有戏谑之称的，有滑稽之称的，还有死了之后，由朝廷或家人、弟子赠送的，叫“谥号”。
你的号，是你自己取的，反映了你的志趣，我认为很好。所以，你还是叫“钻冰居士”吧！理由如下：
五年前，西安地图出版社约我写《佛教地图-第一卷-佛教在中国》，我把卧龙寺佛教藏书室的书翻了个遍。翻了120本，查阅了60本。
对“居士”的来龙去脉大致了解了。
士，最初含义是提刀抡棍的武人，后来转化成巫祝之属，大约是夏商时代；再后来定格为文化人，时间大约是周初；至春秋时代，独指文化人。
写作“士”，表示是读书人，常常穿白衣服，叫“素衣”（素者，白也。），还未做官。
写作“仕”，表示不再读书，必须穿官服，叫“皂袍”，（皂者，黑也。）已经做官。
过去，不做官，就不用读书。翻过来，读书就是为做官。因为“学在官府”。孔子以后，才有所改变。从孔子开始，“学在四野”、“有教无类”了。
居士，就是“以士居身”。人不可能终生都读书，读了书也不一定能做上官。哪咋办？教书，古人谓之“坐馆”。穿的衣服在“白衣”和“皂袍”之间，叫“竹布长衫”，也叫“青衫”。
男人做了官，叫“出仕”，做官之前的等待期，就叫“处士”。犹如女人嫁了人，就叫“破处”，出嫁之前就叫“处女”。
你曾经吃过皇粮，算是“破处”了，不再是“处士”啦！现在，回归竹布长衫或者青衫生活，回归了生命本色，是“坐馆先生”！即“以处士居身”，所以，就叫“居士”吧！
居士被佛教借用，指的是信佛理而不守佛戒的在家佛徒，也叫“不出家也能成佛”。维摩诘是其最早代表。
当年，佛陀要求出家修行，才能成佛；维摩诘说不必，想要成佛，在家亦可。佛陀派人与他辩论，不能取胜，就接受了他的主张。《维摩诘经》（居士经）也成了佛教的经典。
赵朴初居士，是当代佛教界的领袖人物，但他不是出家人，他是有妻室的。
你是醇乎其醇、纯乎其纯的中国知识分子，是读书种子。你当年上的大学，不是师范，是误入“歧途”。可是，你终究还是处士，但叫体制破过处，你“以处士居其身”，居其身，就是“安身立命”，所以，你就叫“居士”吧！
大家说你是“居士”，以为你信佛，这也不是坏事。将错就错吧！
居士称谓，比其他所有的称谓都值钱。为什么要抛弃这个崇高称谓呢？
晓龙，陈来博士是冯友兰先生的入门弟子。请求先生为他“命字”。冯友兰先生（字芝生，号三松堂）就给他命字“又新”。（陈来，就是旧的东西来；旧的东西已来就成新东西了，即又新）。这个命字太好啦！
我曾经做过你的老师，我不能和三松堂并论，但你可以陈来自谓。所以，我建议你，继续叫“钻冰居士”吧！
古人的名，从夕口，一出生父亲就给取好，由父母和本人终生称呼或自谓。夕，日落之后；口，自谓。所以，名就是“暗中相见，用以自谓也。”
字，也叫“表字”，用来解释名字的含义，而且由社会上的人在公共场合来叫。是一个人“冠礼”，也就是“成人礼”以后，才取的称谓。咱们农村叫“赎身”。
我们都把民国时的老总统叫“蒋介石”，这是对的，“介石”是他的表字。就是叫我们这些没档次的人叫的嘛！蒋介石先生，他自己从来没有用过“蒋介石”三字，而是一律写成“蒋中正”，中正是名，用以自谓嘛！
号，情况复杂。有自己取的，有别人送的，有戏谑之称的，有滑稽之称的，还有死了之后，由朝廷或家人、弟子赠送的，叫“谥号”。
你的号，是你自己取的，反映了你的志趣，我认为很好。所以，你还是叫“钻冰居士”吧！理由如下：
五年前，西安地图出版社约我写《佛教地图-第一卷-佛教在中国》，我把卧龙寺佛教藏书室的书翻了个遍。翻了120本，查阅了60本。
对“居士”的来龙去脉大致了解了。
士，最初含义是提刀抡棍的武人，后来转化成巫祝之属，大约是夏商时代；再后来定格为文化人，时间大约是周初；至春秋时代，独指文化人。
写作“士”，表示是读书人，常常穿白衣服，叫“素衣”（素者，白也。），还未做官。
写作“仕”，表示不再读书，必须穿官服，叫“皂袍”，（皂者，黑也。）已经做官。
过去，不做官，就不用读书。翻过来，读书就是为做官。因为“学在官府”。孔子以后，才有所改变。从孔子开始，“学在四野”、“有教无类”了。
居士，就是“以士居身”。人不可能终生都读书，读了书也不一定能做上官。哪咋办？教书，古人谓之“坐馆”。穿的衣服在“白衣”和“皂袍”之间，叫“竹布长衫”，也叫“青衫”。
男人做了官，叫“出仕”，做官之前的等待期，就叫“处士”。犹如女人嫁了人，就叫“破处”，出嫁之前就叫“处女”。
你曾经吃过皇粮，算是“破处”了，不再是“处士”啦！现在，回归竹布长衫或者青衫生活，回归了生命本色，是“坐馆先生”！即“以处士居身”，所以，就叫“居士”吧！
居士被佛教借用，指的是信佛理而不守佛戒的在家佛徒，也叫“不出家也能成佛”。维摩诘是其最早代表。
当年，佛陀要求出家修行，才能成佛；维摩诘说不必，想要成佛，在家亦可。佛陀派人与他辩论，不能取胜，就接受了他的主张。《维摩诘经》（居士经）也成了佛教的经典。
赵朴初居士，是当代佛教界的领袖人物，但他不是出家人，他是有妻室的。
你是醇乎其醇、纯乎其纯的中国知识分子，是读书种子。你当年上的大学，不是师范，是误入“歧途”。可是，你终究还是处士，但叫体制破过处，你“以处士居其身”，居其身，就是“安身立命”，所以，你就叫“居士”吧！
大家说你是“居士”，以为你信佛，这也不是坏事。将错就错吧！
居士称谓，比其他所有的称谓都值钱。为什么要抛弃这个崇高称谓呢？
