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幕府末期山田方谷进行的财政改革就深谙“何为金钱的本质”的道理，当时备中松山藩的居民对藩币失去了信心，货币变得一钱不值，谁也不接受，按危言耸听的评论家们的话说，日本的货币早晚也会和当时的藩币一个下场，没了信用的藩币无法在市场上流通，政府不得不把它作废，最后藩币就像废纸一样。结果山田方谷用金币将这些废纸按照面额对应的金价都收购回来，藩民们为了把手上的废纸换成金币，蜂拥而至，结果废弃的藩币堆成了小山。
山田方谷把藩民集中起来，把兑换来的8000两藩币(相当于现在的48亿日元)在河边全部焚毁。从此，开始发行叫做“永钱”的新藩币，这样新藩币开始顺利流通，经济得以发展，备中松山藩也在山田方谷的改革下，8年内不但还清了背负多年的10万两欠款，还多赚了10万两。
山田方谷把藩民集中起来，把兑换来的8000两藩币(相当于现在的48亿日元)在河边全部焚毁。从此，开始发行叫做“永钱”的新藩币，这样新藩币开始顺利流通，经济得以发展，备中松山藩也在山田方谷的改革下，8年内不但还清了背负多年的10万两欠款，还多赚了10万两。
在太平洋的加洛林群岛上有个小岛叫雅浦岛。岛上流通的货币“Fei”是一种石头做的钱。直到19世纪之前，岛上居民一直把这种切割的石头当货币来使用。石头的直径大小从0.3～3.5米不等，正中间有一个大圆孔，因为这个石头货币太沉了，所以必须在中间串上大棒子才能搬动，这情景听起来就像原始世界一样。
这种叫做“Fei”的大石币是从距雅浦岛640公里远的南方岛屿上切割出来的，这是岛上特有的一种材质细腻的白色石灰岩，只有这种石头才能作为“Fei”材料。
“Fei”的大小决定它的价值，个头越大越值钱。“Fei”要通过海路运到雅浦岛，可是因为这些石头都太大了，在岛上没法随便搬运。石币的持有人只要做一个口头声明，就能把石币易主，甚至不用在石头上做一个记号，大家也都默认这个石头已经转让给了别人(这么说来，其实就算没有石头本身也一样吧……)。
听说岛上有一户人家，他家的财富是不容置疑的一一也就是说，他家的财富得到了每个人的认可。然而，没有一个人甚至这家人自己，亲眼看见过或触摸过这笔财富。这笔财富是块巨大的“Fei”，这块“Fei”的大小是通过传说众所周知的，而这个传说已经传了两三代人了。其实从那个小岛上开采的石头，在运往雅浦岛的路上，船只在海上遇到风暴石头就掉进了深海中。但就算石头沉了，每个人也都承认石头的价值。
这种叫做“Fei”的大石币是从距雅浦岛640公里远的南方岛屿上切割出来的，这是岛上特有的一种材质细腻的白色石灰岩，只有这种石头才能作为“Fei”材料。
“Fei”的大小决定它的价值，个头越大越值钱。“Fei”要通过海路运到雅浦岛，可是因为这些石头都太大了，在岛上没法随便搬运。石币的持有人只要做一个口头声明，就能把石币易主，甚至不用在石头上做一个记号，大家也都默认这个石头已经转让给了别人(这么说来，其实就算没有石头本身也一样吧……)。
听说岛上有一户人家，他家的财富是不容置疑的一一也就是说，他家的财富得到了每个人的认可。然而，没有一个人甚至这家人自己，亲眼看见过或触摸过这笔财富。这笔财富是块巨大的“Fei”，这块“Fei”的大小是通过传说众所周知的，而这个传说已经传了两三代人了。其实从那个小岛上开采的石头，在运往雅浦岛的路上，船只在海上遇到风暴石头就掉进了深海中。但就算石头沉了，每个人也都承认石头的价值。
说得直白点，只要大家都认可，这个石头作为金钱的价值就不会变。
可是后来到了1898年，德国从西班牙手里接管了加罗林群岛，雅浦岛也归属到了德国管理之下。德国当局让岛民去工作，可谁都不去。所有岛民觉得自己有好多“Fei”，有钱人自然没必要去干活。看岛民都这样，德国当局决定先没收了所有的“Fei”，没想到费尽力气没收了岛上各处的石币，还不管用。后来，他们想出了一个巧妙的办法，他们派出了一个人，在一批公认最有价值的“Fei”上涂上黑十字，表明这块石头已经被政府征收没了价值。岛民们因为“Fei”上涂了油漆一下子变成了穷人。大家只好安心干活儿。
更有趣的在于，工程完毕后，德国政府清洗掉石头上的黑十字，宣布这些“Fei”恢复其货币的合法流通地位。直到今天这些“Fei”在雅浦岛上依旧可以正常使用。
可是后来到了1898年，德国从西班牙手里接管了加罗林群岛，雅浦岛也归属到了德国管理之下。德国当局让岛民去工作，可谁都不去。所有岛民觉得自己有好多“Fei”，有钱人自然没必要去干活。看岛民都这样，德国当局决定先没收了所有的“Fei”，没想到费尽力气没收了岛上各处的石币，还不管用。后来，他们想出了一个巧妙的办法，他们派出了一个人，在一批公认最有价值的“Fei”上涂上黑十字，表明这块石头已经被政府征收没了价值。岛民们因为“Fei”上涂了油漆一下子变成了穷人。大家只好安心干活儿。
更有趣的在于，工程完毕后，德国政府清洗掉石头上的黑十字，宣布这些“Fei”恢复其货币的合法流通地位。直到今天这些“Fei”在雅浦岛上依旧可以正常使用。
在原始社会的某天，牧羊人敲开制奶人的房门，希望用一定的羊毛来换取一定的奶酪和牛奶。自然，就会出现下面的对话：
牧羊人：早上好，我想用这温暖松软的羊毛来换取一些奶酪和牛奶。你可以看到这是这里能看到的最好羊毛，而且，我确实需要一些牛奶和奶酪。
制奶人：外面天气太热了，我的奶牛挤出来的奶都是热的。现在我最不需要的就是羊毛了。请你等到天气冷的时候再来吧。
但是这种僵局立马就被牧羊人的美妙想法打破了：
牧羊人：有了。我给你一些小金属币、然后你给我雪要的牛奶和奶酪。到了冷的冬季，你可以拿着这些硬币给我，我会给你你需要的羊毛。
这个发明钱的人兴高采烈地提出他的建议，丝毫没有注意到制奶人那不断增长的怀疑。
制奶人：你希望我用美味的牛奶和奶酪来交换你的这些金属破币吗?我怎么知道你将来会不会承认它们?扣果我这个星期想要胡萝ト怎么办?我已经把奶给了你、我就没有足够的东西跟蔬菜商交交换。他肯定不会接受这些小金属破币。而且，如果你在我来之前就死掉了呢?
牧羊人：不，请让我解释一下。储存这些金属硬币要比储存这些奶油和奶路要容易得多。你应该让我试一试。
但制奶人和他的家人依旧充满怀疑，甚至，精明的牧羊人说他的想法可以解决所有问题时他们也不能接受。但是，大多数人都非常谨慎，他们不让自己辛辛苦苦劳动得来的东西仅仅因为一个诺言就拱手让人。
如果整个部落/社会都信任这些金属硬币，那么当然就可以了。
很明显这个无形的信任体系必须先于钱而存在。
牧羊人：早上好，我想用这温暖松软的羊毛来换取一些奶酪和牛奶。你可以看到这是这里能看到的最好羊毛，而且，我确实需要一些牛奶和奶酪。
制奶人：外面天气太热了，我的奶牛挤出来的奶都是热的。现在我最不需要的就是羊毛了。请你等到天气冷的时候再来吧。
但是这种僵局立马就被牧羊人的美妙想法打破了：
牧羊人：有了。我给你一些小金属币、然后你给我雪要的牛奶和奶酪。到了冷的冬季，你可以拿着这些硬币给我，我会给你你需要的羊毛。
这个发明钱的人兴高采烈地提出他的建议，丝毫没有注意到制奶人那不断增长的怀疑。
制奶人：你希望我用美味的牛奶和奶酪来交换你的这些金属破币吗?我怎么知道你将来会不会承认它们?扣果我这个星期想要胡萝ト怎么办?我已经把奶给了你、我就没有足够的东西跟蔬菜商交交换。他肯定不会接受这些小金属破币。而且，如果你在我来之前就死掉了呢?
牧羊人：不，请让我解释一下。储存这些金属硬币要比储存这些奶油和奶路要容易得多。你应该让我试一试。
但制奶人和他的家人依旧充满怀疑，甚至，精明的牧羊人说他的想法可以解决所有问题时他们也不能接受。但是，大多数人都非常谨慎，他们不让自己辛辛苦苦劳动得来的东西仅仅因为一个诺言就拱手让人。
如果整个部落/社会都信任这些金属硬币，那么当然就可以了。
很明显这个无形的信任体系必须先于钱而存在。
故事一和故事二 是信用创造。
再举一个例子：
小明有一块钱，而他在近期没有立即使用这一块钱的需求，于是他把这一块钱存入银行。
- 银行现在欠小明一块钱，因此可以在任何小明有需求的时候还给小明这一块钱。在这期间，银行的职员老王思考，小明最近应该不需要我还他这一块钱，那我干脆把它借给想开火锅店的小红吧。
- 小红向银行贷款借得这一块钱，拿去开了店铺买了火锅底料。
- 火锅底料原料商小海收到这一块钱货款，存入银行。
- 此时，小明和小海的银行户口各有一块钱。就这样，通过信贷，一块钱原始资金变成了两块钱。这一过程周而复始，（当然，银行准备金的需求限制了这一块钱可以被放大到多少倍），在信用的创造过程中，经济成长，就业机会增加，形成一个良性循环。就好像魔术师一样，从一个帽子里变出了好几只兔子。
在这信用的创造过程中，所有的个体都相信在任何时候都可以从银行取回那属于他们的千千万块钱，即使在银行的金库里，只有小明最初存入的一块钱。
2007年初，恰巧就是因为在信用创造的过程中，缺乏收入和家庭资产保障的人也进入了这个循环，签下次级房贷却无法偿还。当所有的人突然觉得不对劲，同时向银行索取自己当时存入的一块钱，银行自然无法偿还，一环扣一环，成就了雷曼兄弟的破产和之后美国乃至世界经济的残局。
这个过程就是信用坍缩。
再举一个例子：
小明有一块钱，而他在近期没有立即使用这一块钱的需求，于是他把这一块钱存入银行。
- 银行现在欠小明一块钱，因此可以在任何小明有需求的时候还给小明这一块钱。在这期间，银行的职员老王思考，小明最近应该不需要我还他这一块钱，那我干脆把它借给想开火锅店的小红吧。
- 小红向银行贷款借得这一块钱，拿去开了店铺买了火锅底料。
- 火锅底料原料商小海收到这一块钱货款，存入银行。
- 此时，小明和小海的银行户口各有一块钱。就这样，通过信贷，一块钱原始资金变成了两块钱。这一过程周而复始，（当然，银行准备金的需求限制了这一块钱可以被放大到多少倍），在信用的创造过程中，经济成长，就业机会增加，形成一个良性循环。就好像魔术师一样，从一个帽子里变出了好几只兔子。
在这信用的创造过程中，所有的个体都相信在任何时候都可以从银行取回那属于他们的千千万块钱，即使在银行的金库里，只有小明最初存入的一块钱。
2007年初，恰巧就是因为在信用创造的过程中，缺乏收入和家庭资产保障的人也进入了这个循环，签下次级房贷却无法偿还。当所有的人突然觉得不对劲，同时向银行索取自己当时存入的一块钱，银行自然无法偿还，一环扣一环，成就了雷曼兄弟的破产和之后美国乃至世界经济的残局。
这个过程就是信用坍缩。
过去有一个爱财的面粉铺掌柜，他疯狂地喜欢金子，把财产都变卖光了换回了不少黄金，然后他把这些金子化成了一个大金块埋到了农田里，但是一天夜里，一个人偷偷刨走了这个大金块，面粉铺的掌柜伤心欲绝涕泪横流，听到他这么凄慘的嚎哭，邻居闻声赶了过来，面粉店掌柜伤心地哭诉:“我的金块被偷走了!”
“没必要这么大喊大叫的，要是当原本就没什么金块，也就觉得没丢什么，你一直认为自己有个大金块的话，现在也按照原样继续想象吧，只要你想它还在就行了，在原来埋金子的地方埋个大石头，把石头当宝贝也一样，这么一来，你依然觉得自己是有钱人，不过就是埋着金子一直没动而已。反正你下定决心不花这块金子的话，你也没必要这么难过了。”(摘自《金子和人的故事》)
再没有什么更伟大的力量比“IN GOD WE TRUST”这句话更能推动社会财富的增长。
大到社会百业兴旺、小到家庭蒸蒸日上就是因为预期、就是因为“信心比黄金更重要。”
雅浦岛富翁的大石币沉在海底，谁也没见过，可还在岛上悠闲地当着有钱人。其实就连我们的存款也一样，几乎没人亲眼见过，我们不过是想象着我们的存款而已，配合着这个想象过着我们的日子…现在不少国人动辄几百万、上千万以上的金融资产，但这个金额能意味着什么呢。八十年代的万元户的一万元是全国人均储蓄的二百多倍，相当于现在一千多万。所以对于多数人而言最后也难免掉进这个信用创造——信用坍缩的循环中去，这听起来是没用的话，可这个事情重要，但是，只有切身体会才会明白这个道理，只要没发生都觉得离自己还很远。
“没必要这么大喊大叫的，要是当原本就没什么金块，也就觉得没丢什么，你一直认为自己有个大金块的话，现在也按照原样继续想象吧，只要你想它还在就行了，在原来埋金子的地方埋个大石头，把石头当宝贝也一样，这么一来，你依然觉得自己是有钱人，不过就是埋着金子一直没动而已。反正你下定决心不花这块金子的话，你也没必要这么难过了。”(摘自《金子和人的故事》)
再没有什么更伟大的力量比“IN GOD WE TRUST”这句话更能推动社会财富的增长。
大到社会百业兴旺、小到家庭蒸蒸日上就是因为预期、就是因为“信心比黄金更重要。”
雅浦岛富翁的大石币沉在海底，谁也没见过，可还在岛上悠闲地当着有钱人。其实就连我们的存款也一样，几乎没人亲眼见过，我们不过是想象着我们的存款而已，配合着这个想象过着我们的日子…现在不少国人动辄几百万、上千万以上的金融资产，但这个金额能意味着什么呢。八十年代的万元户的一万元是全国人均储蓄的二百多倍，相当于现在一千多万。所以对于多数人而言最后也难免掉进这个信用创造——信用坍缩的循环中去，这听起来是没用的话，可这个事情重要，但是，只有切身体会才会明白这个道理，只要没发生都觉得离自己还很远。
作为一个生意人，也许缺少的不是行动，有时往往是没有智慧，不明白道理，因此忙忙碌碌一辈子却很难有大的起色，甚至越做越没有信心，我们无法预知我们明天生意会怎样，更不敢奢望担保下个月生意一定能够继续红火，我们每天都活在不确定当中，因为我们现在做的事有时候有效，有时候没效，我们每天都在“赌博”，我们永远不知道100%能够“孵出”小鸡的方法，因为我们从来都不知道那个一定能够赚到大钱的“鸡蛋”。
因此，有时候做累了停下来认真思考一下其中的道理，找到真正赚到大钱的决定因素——“鸡蛋”，应该也是蛮值得的，我坚信：磨刀不误砍柴工。理论上搞明白，行动才会更有效，才会越努力越有信心、越乐意！
致富的不可更改的唯一必要条件到底是什么？这是需要真正搞明白的问题，而那些这样那样的辅助条件我们已经知道了很多，比如聪明、创意、销售、广告等等，这些并不是我们要讨论的重点。如同关于致富的真正原因，或者说是唯一的绝对条件。比如说要得到小鸡，唯一的绝对条件只能是鸡蛋，不能是鸭蛋、鹅蛋、鸵鸟蛋、更不能是母鸡、孵化器等等，鸡蛋就是唯一的绝对条件，它具有不可更改性，否则无论怎样都不可以得到小鸡。再比如说，我们想得到某一特定的结果：豌豆，其中只有豌豆的种子这一个因素是决定未来是否有豌豆最决定性因素，它是不可以更改和或缺的，有了它，就一定只会生长出豌豆出来，而绝不可能长出西瓜。这就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”。其他的水、阳光、土壤只是得到豌豆的辅助条件而已。当然你也可以说水是最主要的条件，如果没有水，后面的阳光、土壤、甚至是豌豆的种子都是白搭，但是你要知道水它可以帮助豌豆生长，同时也可以帮助西瓜生长，其他辅助条件都一样，它们可以帮助很多不同的种子生长，但是豌豆的种子永远不会帮助西瓜生长，它只能帮助豌豆生长。并且只有先把豌豆种子种下去之后，后面的所有辅助条件才对要得到预期的目标——豌豆变得有意义。
因此要找到这个特定结果——金钱的唯一的决定因素，而不是可以帮助达成很多不同结果的辅助条件——“水、阳光、土壤”（质量、管理、服务、销售等等），才是我们思考和探讨的重点。
只要我们一天不找出赚钱的这只“鸡蛋”，我们就永远无法确定我们将来一定能“孵出”金钱这只“鸡”来，尽管我们这只“母鸡”偶尔也会孵出几只鸡来，但我们永远不能确定我们一直努力呆在窝里面就一定会源源不断的孵出小鸡来。因为我们根本就不知道翅膀底下有没有“鸡蛋”（金钱的种子）。甚至我们都不清楚要想确定无误的孵出小鸡来，除了自己努力“孵”之外，还需要有鸡蛋这回事。
其实我们已经习惯“赌博”很久了，我们永远不知道我们的行为是否有效，我们永远活在“不确定”当中。
我们如果想要达到任何一个特定的结果A，必须具备两个因素：某种特定A的种子+辅助条件=某种特定A的结果，比如：我们要得到特定结果A（甘蔗），那么方法是：特定A（甘蔗）的种子+辅助条件=特定A（甘蔗）的结果；同样，我们要得到特定结果B（苦瓜），那么方法是：特定B（苦瓜）的种子+辅助条件=特定B（苦瓜）的结果。
透过以上简单的公式，我们发现了以下几个特征：
1、如果不事先种下某种特定的种子，即使有再好、再完备的辅助条件，无论如何都不可能得到某种特定的结果，再好、再完备的辅助条件都发挥不了作用，都失去意义。就像一个农民没有事先种下甘蔗的种子，却在田地里拼命的浇水施肥，却天真的想得到甘蔗一样徒劳无益。但反过来，如果一旦事先种下甘蔗的的种子，那么同样的在田地里拼命地浇水施肥就会开始发生作用，开始具有意义。
2、同样的辅助条件（土壤、阳光、浇水、施肥.....），由于事先种下种子不同：A（甘蔗）种子，B（苦瓜）种子，所以最后会呈现出不同的结果A（甘蔗）和B（苦瓜）。因此这样也就很好的说明：同样的辅助条件（同样的市场、同样物美价廉的产品、同样的实力、广告、头脑、执行力、质量、努力......等等），由于事先种下了不同的种子：A（赚钱）种子，B（亏本）种子，所以最后会呈现出不同的结果A（赚钱），B（亏本）。因此一个人很努力、很聪明、有很好质量的产品会不会一定赚到钱，答案是：不一定。能否赚到钱，要看他事先是否种下了A（赚钱）种子，否则，无论他多努力、努力做什么、努力多久，有多聪明，有多好质量的产品，都不会得到特定的结果A（赚钱）。如果没有智慧，事先不小心种下了B（亏本）种子，可能他越聪明、越努力、亏得越多都有可能。这也就是人们通常所说的：“聪明反被聪明误”！
3、如果只是具有某种特定的种子，没有相应好的条件，种子也发挥不了作用一样，就像把种子放在冰箱，种在水泥地上，或者随便种在贫瘠的土地上不去给它浇水施肥一样。
因此，有时候做累了停下来认真思考一下其中的道理，找到真正赚到大钱的决定因素——“鸡蛋”，应该也是蛮值得的，我坚信：磨刀不误砍柴工。理论上搞明白，行动才会更有效，才会越努力越有信心、越乐意！
致富的不可更改的唯一必要条件到底是什么？这是需要真正搞明白的问题，而那些这样那样的辅助条件我们已经知道了很多，比如聪明、创意、销售、广告等等，这些并不是我们要讨论的重点。如同关于致富的真正原因，或者说是唯一的绝对条件。比如说要得到小鸡，唯一的绝对条件只能是鸡蛋，不能是鸭蛋、鹅蛋、鸵鸟蛋、更不能是母鸡、孵化器等等，鸡蛋就是唯一的绝对条件，它具有不可更改性，否则无论怎样都不可以得到小鸡。再比如说，我们想得到某一特定的结果：豌豆，其中只有豌豆的种子这一个因素是决定未来是否有豌豆最决定性因素，它是不可以更改和或缺的，有了它，就一定只会生长出豌豆出来，而绝不可能长出西瓜。这就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”。其他的水、阳光、土壤只是得到豌豆的辅助条件而已。当然你也可以说水是最主要的条件，如果没有水，后面的阳光、土壤、甚至是豌豆的种子都是白搭，但是你要知道水它可以帮助豌豆生长，同时也可以帮助西瓜生长，其他辅助条件都一样，它们可以帮助很多不同的种子生长，但是豌豆的种子永远不会帮助西瓜生长，它只能帮助豌豆生长。并且只有先把豌豆种子种下去之后，后面的所有辅助条件才对要得到预期的目标——豌豆变得有意义。
因此要找到这个特定结果——金钱的唯一的决定因素，而不是可以帮助达成很多不同结果的辅助条件——“水、阳光、土壤”（质量、管理、服务、销售等等），才是我们思考和探讨的重点。
只要我们一天不找出赚钱的这只“鸡蛋”，我们就永远无法确定我们将来一定能“孵出”金钱这只“鸡”来，尽管我们这只“母鸡”偶尔也会孵出几只鸡来，但我们永远不能确定我们一直努力呆在窝里面就一定会源源不断的孵出小鸡来。因为我们根本就不知道翅膀底下有没有“鸡蛋”（金钱的种子）。甚至我们都不清楚要想确定无误的孵出小鸡来，除了自己努力“孵”之外，还需要有鸡蛋这回事。
其实我们已经习惯“赌博”很久了，我们永远不知道我们的行为是否有效，我们永远活在“不确定”当中。
我们如果想要达到任何一个特定的结果A，必须具备两个因素：某种特定A的种子+辅助条件=某种特定A的结果，比如：我们要得到特定结果A（甘蔗），那么方法是：特定A（甘蔗）的种子+辅助条件=特定A（甘蔗）的结果；同样，我们要得到特定结果B（苦瓜），那么方法是：特定B（苦瓜）的种子+辅助条件=特定B（苦瓜）的结果。
透过以上简单的公式，我们发现了以下几个特征：
1、如果不事先种下某种特定的种子，即使有再好、再完备的辅助条件，无论如何都不可能得到某种特定的结果，再好、再完备的辅助条件都发挥不了作用，都失去意义。就像一个农民没有事先种下甘蔗的种子，却在田地里拼命的浇水施肥，却天真的想得到甘蔗一样徒劳无益。但反过来，如果一旦事先种下甘蔗的的种子，那么同样的在田地里拼命地浇水施肥就会开始发生作用，开始具有意义。
2、同样的辅助条件（土壤、阳光、浇水、施肥.....），由于事先种下种子不同：A（甘蔗）种子，B（苦瓜）种子，所以最后会呈现出不同的结果A（甘蔗）和B（苦瓜）。因此这样也就很好的说明：同样的辅助条件（同样的市场、同样物美价廉的产品、同样的实力、广告、头脑、执行力、质量、努力......等等），由于事先种下了不同的种子：A（赚钱）种子，B（亏本）种子，所以最后会呈现出不同的结果A（赚钱），B（亏本）。因此一个人很努力、很聪明、有很好质量的产品会不会一定赚到钱，答案是：不一定。能否赚到钱，要看他事先是否种下了A（赚钱）种子，否则，无论他多努力、努力做什么、努力多久，有多聪明，有多好质量的产品，都不会得到特定的结果A（赚钱）。如果没有智慧，事先不小心种下了B（亏本）种子，可能他越聪明、越努力、亏得越多都有可能。这也就是人们通常所说的：“聪明反被聪明误”！
3、如果只是具有某种特定的种子，没有相应好的条件，种子也发挥不了作用一样，就像把种子放在冰箱，种在水泥地上，或者随便种在贫瘠的土地上不去给它浇水施肥一样。
结论：要想得到某种特定的结果，到底种子重要还是辅助条件重要，答案是：两者同样重要，但关键问题是：它们两者之间有先后次序的差别。也就是说，要想得到某种特定的结果A，首先必须做的事情是：必须先找到特定A的种子，然后再去找辅助条件。
这对我们做生意赚钱有什么意义？意义非常重大：
我们并不清楚要想得到特定结果（金钱），方法是：金钱的种子+辅助条件（物美价廉的产品、品牌、实力、广告、头脑、执行力、质量、努力......）=金钱，我们一直都只是在辅助条件上下功夫，而不知道还有金钱种子这回事。这样的后果就像一个农民非常想要得到甘蔗的结果，而他却不知道还需要有甘蔗种子这回事，他只知道每天拼命浇水施肥，却每天希望得到甘蔗一样愚昧可笑。也许有一天他得到不是甘蔗，而是苦瓜（因为不小心把苦瓜的种子掉在地上了）。
因此，想尽一切办法找到金钱的“种子”，对于一个生意人来说简直太重要了，它是我们整个生意的命脉。它的重要性就如同一个农民首先要找到稻谷的种子一样重要。
这对我们做生意赚钱有什么意义？意义非常重大：
我们并不清楚要想得到特定结果（金钱），方法是：金钱的种子+辅助条件（物美价廉的产品、品牌、实力、广告、头脑、执行力、质量、努力......）=金钱，我们一直都只是在辅助条件上下功夫，而不知道还有金钱种子这回事。这样的后果就像一个农民非常想要得到甘蔗的结果，而他却不知道还需要有甘蔗种子这回事，他只知道每天拼命浇水施肥，却每天希望得到甘蔗一样愚昧可笑。也许有一天他得到不是甘蔗，而是苦瓜（因为不小心把苦瓜的种子掉在地上了）。
因此，想尽一切办法找到金钱的“种子”，对于一个生意人来说简直太重要了，它是我们整个生意的命脉。它的重要性就如同一个农民首先要找到稻谷的种子一样重要。
“货币主义本质上是天主教的，信用主义本质上是基督教新教的。”(马克思《资本论》) 伟人就是伟人。天主教国家以占据金银矿等自然资源为国本，而新兴资本主义国家以生产、商业、金融为国本。大金块埋在地里，家人过着苦哈哈的日子，这经济能叫繁荣么？国家也是一样，社会兴旺的前提是钱必须像水一样在各行各业流通。这才是信用创造。
富裕（affluence）这个词从 affluere这个词根演变而来，affluere是“流动”的意思，所以富裕的意思是“在丰盛中流动”。金钱事实上就是我们所流通的生命能量的一个符号，以及我们服务于宇宙而产生的一个结果。金钱的另一个称呼是货币（currency），这也反映了能量的流动特性。因为currency来自拉丁文 currere，含有“奔跑”或“流动”的意思。
无独有偶，在犹太/希伯来民族中代表货币的单词中有一个为zuz，意思为流动。
而在中国周朝管理货币的央行被称为“泉府”，后世收藏界对于货币称为“泉品”，五行之中以水代表财富。
古人很早就意识到：为了保有财富与富裕或任何你想要在生活中获得的东西，就必须让它们周转起来。
富裕（affluence）这个词从 affluere这个词根演变而来，affluere是“流动”的意思，所以富裕的意思是“在丰盛中流动”。金钱事实上就是我们所流通的生命能量的一个符号，以及我们服务于宇宙而产生的一个结果。金钱的另一个称呼是货币（currency），这也反映了能量的流动特性。因为currency来自拉丁文 currere，含有“奔跑”或“流动”的意思。
无独有偶，在犹太/希伯来民族中代表货币的单词中有一个为zuz，意思为流动。
而在中国周朝管理货币的央行被称为“泉府”，后世收藏界对于货币称为“泉品”，五行之中以水代表财富。
古人很早就意识到：为了保有财富与富裕或任何你想要在生活中获得的东西，就必须让它们周转起来。
财富的本质是预期。主观性的，即非常非常非常无意义的。
如何让一斤铜的价格做到千变万化？
如何让一斤大米的价格做到千变万化？
如何让一斤大便的价格做到千变万化？
途径如下：
信息不对称、供需、地理跨度、买卖立场、用途、时间变化、人为干预的价格扭曲、哄抬、提前抬高心理锚定价格、商业机密(古代东方的丝绸和西方的玻璃以及中东的紫色染艺)、垄断、通过改变物理化学生物等加工过程千变万化的应用。大众品、精品、艺术品，层级越高利润越大。商业利润、生产利润(人类几千年的历史，生产利润远远大于商业利润)、金融利润。
(想起个例子：斯坦福的两小时五美元涨百倍的实验不过是黄牛党。本质是体力活和买双手套去工地干活，单就收益率几百倍超过王思聪。)
财富进退就像打牌。不仅仅取决于你的认知或者叫牌技，也得看你先天的牌面儿，还取决于你面对什么样的对手，更甚至于你的战场选对了没(或许象棋更适合你“善战者无它妙巧，惟在择弱于我之敌而胜之，则为事甚易。”)还有运气(打牌到一半儿人家有事走了)。
这样你就真的懂得了么？你并不懂。就像造法拉利，你只是知道原理，只是知道别人怎么造法拉利。这里有巨大的鸿沟。
这个过程涉及到的最核心的能力是两种：复制能力的能力(一眼看到主要矛盾、中心环节、精益求精高科技、像兔子一样瞪谁谁怀孕)+整合的能力(输出做到傻瓜化、打造猪脑子的人都可以执行的流程、像毛子式的武器局部毛毛糙糙但整体够用)。
雷军特烦“把稻草卖到黄金价”，“综合利润率不超过5%”(其实这个综合利润率如何定义也是个问题，哪些隐性成本计入或不计入，另外利润有一部分是抗风险的，无弹性很容易死掉)。而且上文也提到各行各业生产利润远远大于商业利润，小米实际也不例外。
如何让粪土变黄金，又如何能让黄金变粪土。这是回归本质。圣贤如佛陀称财为“妄执”——归根结底游戏而已，犹太–基督教的《圣经》将钱财定性为“虚无”。财富的本质是贻笑大方的，尊重钱但不必过于认真。
以上加起来为财富观的局部。但另外的是隐性的，尚需具体情况具体分析，成功大概率无法复制但不绝对。因明学认为所有情况的发生必然具备多个条件(其中多数可替代唯有一个核心因素不可替代)，当所有条件具备时结果又不得不发生。
如何让一斤铜的价格做到千变万化？
如何让一斤大米的价格做到千变万化？
如何让一斤大便的价格做到千变万化？
途径如下：
信息不对称、供需、地理跨度、买卖立场、用途、时间变化、人为干预的价格扭曲、哄抬、提前抬高心理锚定价格、商业机密(古代东方的丝绸和西方的玻璃以及中东的紫色染艺)、垄断、通过改变物理化学生物等加工过程千变万化的应用。大众品、精品、艺术品，层级越高利润越大。商业利润、生产利润(人类几千年的历史，生产利润远远大于商业利润)、金融利润。
(想起个例子：斯坦福的两小时五美元涨百倍的实验不过是黄牛党。本质是体力活和买双手套去工地干活，单就收益率几百倍超过王思聪。)
财富进退就像打牌。不仅仅取决于你的认知或者叫牌技，也得看你先天的牌面儿，还取决于你面对什么样的对手，更甚至于你的战场选对了没(或许象棋更适合你“善战者无它妙巧，惟在择弱于我之敌而胜之，则为事甚易。”)还有运气(打牌到一半儿人家有事走了)。
这样你就真的懂得了么？你并不懂。就像造法拉利，你只是知道原理，只是知道别人怎么造法拉利。这里有巨大的鸿沟。
这个过程涉及到的最核心的能力是两种：复制能力的能力(一眼看到主要矛盾、中心环节、精益求精高科技、像兔子一样瞪谁谁怀孕)+整合的能力(输出做到傻瓜化、打造猪脑子的人都可以执行的流程、像毛子式的武器局部毛毛糙糙但整体够用)。
雷军特烦“把稻草卖到黄金价”，“综合利润率不超过5%”(其实这个综合利润率如何定义也是个问题，哪些隐性成本计入或不计入，另外利润有一部分是抗风险的，无弹性很容易死掉)。而且上文也提到各行各业生产利润远远大于商业利润，小米实际也不例外。
如何让粪土变黄金，又如何能让黄金变粪土。这是回归本质。圣贤如佛陀称财为“妄执”——归根结底游戏而已，犹太–基督教的《圣经》将钱财定性为“虚无”。财富的本质是贻笑大方的，尊重钱但不必过于认真。
以上加起来为财富观的局部。但另外的是隐性的，尚需具体情况具体分析，成功大概率无法复制但不绝对。因明学认为所有情况的发生必然具备多个条件(其中多数可替代唯有一个核心因素不可替代)，当所有条件具备时结果又不得不发生。
