好生气，打的谁的脸，杞县不注重文化保护
评杞县刘海永先生网上“箴言”（一）
尉氏县蔡邕文化研究学会理事李文建撰文
解评：刘先生说：“韩鹏老师这回背了黑锅了。”
韩先生作为夏邑县“名士”、尉氏县“贤婿”，在替杞县与尉氏县争蔡邕故里方面却冲锋在前充当“枪手”；为了献媚杞县，竟然不惜毁坏自己的“身价”，用篡改《尉氏县志》，曲解《春秋左传》，抛弃经典正史，着意望文生义，存心牵强附会，故意偷换概念等不正当手段，企图打造一个“伪圉文化”，来诋毁、否定尉氏县的“蔡邕文化”。他在其九篇文章中制造的虚、伪、空、假言论，是不是替杞县“背了黑锅”？他背这个“黑锅”亏不亏？咱不能只是红嘴白牙、空口无凭打舌头官司，得从韩先生的九篇文章中寻找答案。
从去年三月到今年三月，韩先生前前后后、大大小小共在网上发表了九篇文章。鄙人为了辨析说明史实真相，以免读者受蒙被骗，也在网上进行了追踪“解评”，详细驳斥并揭露了韩先生虚、伪、空、假的论点、论据、论证和结论。
现在，我对韩先生的九篇文章，再一一加以简要介绍，请刘先生和广大读者真切地看看，韩先生这个“黑锅”该不该背，是咋背上的。

第一：韩先生在《我对陈留圉人蔡邕故里的几点看法》一文中，为了把春秋时期属于宋国和陈国的今天杞县这一带，说成是属于郑国，故意曲解了四、五段《春秋左传》的经文，又别有用心编造了司马光《资治通鉴》的所谓记载，还有意篡改了《尉氏县志》的原文；并拼凑野史杂说，否定了开封市史学界老前辈李村人先生亲身考察后得出的“蔡邕故里在尉氏县圉乡蔡家庄”的正确论断，否定了郑州大学历史系教授王兴亚先生和河南省图书馆馆长马怀云先生联手考察论证的“蔡邕及其女儿蔡琰的籍贯东汉陈留圉今地在河南尉氏县蔡家庄”之真实结果，否定了河南大学历史系教授朱绍侯先生“要把尉氏县蔡邕、蔡琰文化研究会办成全国性蔡氏文化研究中心”的合理倡议。
请问刘先生：韩某这种“自以为是，否定一切”的做法，算是“背了黑锅了”吗？
第二：韩先生在《春秋郑国“都留”、“诸圉”值得商榷》一文中，故意把在春秋初期就已经属于陈国，后来又属于宋国的“陈留邑”，说成是属于郑国所有。为了达到欺蒙读者的目的，存心故弄玄虚而曲解《春秋左传》的记载，还自造“历史”，偷换概念，用“都留”和“诸圉”这些模糊词语来戏弄读者。更令人气愤的是，为了编造春秋时期郑国侵占到今天杞县这一带的谎言，竟然把在今天山东费县东南的“邴邑”说成在开封县朱仙镇东南，把在通许县西北的牛首城（旧址在今尉氏县水坡镇、庄头镇一带）拐弯儿抹角说成在通许县东北，把宋国大臣“向巢”这个人名说成是“巢邑”（在今睢县南）这个地名，把尉氏县描写成一片泽国而“不利于大范围开拓”，等等。
请问刘先生：韩某这种“贬低尉氏、巴结杞县”的行为，算是“背了黑锅了”吗？
第三：韩先生在《从东汉蔡邕自述“雍丘高阳乡侯”谈起》一文中，为了讨好杞县，竟然指桑骂槐地说尉氏同仁是“文化暴力黑团伙”、“一方文化人的耻辱”，竟然篡改皇帝诏书而妄言“蔡邕自述雍丘高阳乡侯”。蔡邕曾上书辞掉了高阳乡侯，啥时候也没有“自述雍丘高阳乡侯”。韩先生又假借司马光《资治通鉴》之文，把春秋时期郑国的“圉地”说成是陈国“圉地”。他这是故意给读者传授虚伪的历史知识，来毒害网民。
请问刘先生：韩某这种“损害他人、侮辱人格”的做派，算是“背了黑锅了”吗？
第四：韩先生在《关于蔡邕故里的几点联想》一文中，对当今史学界泰斗、中国秦汉史研究会副会长、河南省历史学会会长、河南大学历史系教授朱绍侯先生，以《春秋左传》和《后汉书.蔡邕传》为依据，以《河南总志》、《开封府志》和《中华人民共和国地名词典》为证据，以《杞县志》和《尉氏县志》为论据，缜密谨慎论证的“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，吹毛求疵，无端指责。韩某自己不尊重历史典籍，不敢正视地方史志，只会故意拼接野史杂记，制造歪理邪说，编写谬论谎言，以达到迷惑读者，扰乱文坛，打造“伪圉文化”的目的。
请问刘先生：韩某这种“藐视前辈、否定历史”的态度，算是“背了黑锅了”吗？
第五：韩先生在“开封市古都学会群”发表的“个人观点”一文中，竟然大言不惭地侮辱朱绍侯先生《蔡邕故里探源》一文是“采取首鼠两端、取悦各方的态度，不仅与历史真实不符，也不是文化学者应有的风格”。他还大加赞赏杞甲乙编造蔡文姬“艳史”来“吸引眼球”，搞“无中生有的文化旅游项目”的可耻言行，并热衷于宣扬“但我赞成你有归你有，你有我可用”的强盗逻辑。
杞县某些文人和政客给尉氏县争蔡邕、蔡文姬故里，真正目的就是把蔡氏父女当成“摇钱树”、“聚宝盆”，纯粹是为了发展当地经济。他们在2004年7月8日，就撰写了《杞县圉镇“文姬故里”整体旅游开发项目策划书》；又在2006年10月9日，编写了《“蔡文姬故里”旅游开发项目可行性报告》，洋洋洒洒近三十页。然而，韩某在该文中与杞县一唱一和，还反咬一口说：“尉氏个别人的学术态度虽不可取，但若为开发文化旅游产业，其真抓实干的精神却有动人之处。”
请问刘先生：韩某这种“攻击他人，无事生非”的手段，算是“背了黑锅了”吗？
第六：韩先生在《理还乱的开封圉文化》一文中，为了打造一个“杞县伪圉文化”体系，故意绕开放弃正史，拼接野史杂说，制造奇文谜团，用来欺蒙读者。
从明清时期的《河南总志》、《开封府志》到新中国成立后的《河南历史名人史迹》、《中华人民共和国地名词典》等权威典籍史料中，都记载着：“蔡邕故里、宅墓以及其祖、父之墓，皆在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄。”由此可知：“蔡邕故里文化”，就是“尉氏圉文化”；“尉氏圉文化”，起源于《后汉书. 蔡邕传》“陈留圉人也”之句；“圉人”之说，出自蔡邕《琅琊王傅蔡朗碑》“公族分迁，氏家于圉”之语；蔡氏家族定居的这个“圉”，就是《春秋左传》中郑国国君郑庄公所说的“聊固吾圉也”的“圉地”和郑简公慰劳晋国使臣韩起的“圉城”；这个“圉城”所在地，就是河大教授朱绍侯先生在《蔡邕故里探源》中所说的“西南圉城---尉氏县圉乡蔡家庄”。
“尉氏县圉文化”的脉络非常分明，在明清时期就被编写史志的老进士们“理”得非常清晰，解放后又被编修史籍的当代国士们“理”得非常顺畅，至今又被史学界泰斗朱绍侯先生“理”得非常明白。由此看来，还用得着韩某再打造一个“伪圉文化”来迷惑读者吗？还用得着再编造一个“开封圉文化”来搅乱文坛吗？
作为一个专家、学者，如果真想考察“圉文化”的源头，既不用搬出“三皇五帝”说得云天雾地，也不用援引“三坟五典”讲得神乎其神，故意弄得读者摸不着“蚂虾哪头放屁”，只用认真读读《春秋左传》就足够了。
请问刘先生：韩某这种“故弄玄虚，欺骗世人”的手腕，算是“背了黑锅了”吗？
第七：韩先生在《雍、邕同义的地理文化》一文中，为了把春秋时期郑国的“圉地”、“圉城”，给陈国的“高阳邑”一带攀扯上瓜葛，又别出心裁地引用奇文野史，拼凑典故事件，编造了一个所谓的“雍、邕同义的地理文化”。该文弄得读者一头雾水，难辨真伪，就像孙悟空背着猪八戒漫游花果山水帘洞，晕晕腾腾从尉氏县圉乡蔡家庄就到了杞县高阳镇。
编撰《河南总志》和《开封府志》的明清老进士们，应该知道“雍、邕同义的地理文化”；编撰《河南历史名人史迹》和《中华人民共和国地名词典》的现代著名专家们，也应该知道“雍、邕同义的地理文化”；研究中国秦汉历史一辈子并荣获国务院有突出贡献专家证书的朱绍侯先生，更应该知道“雍、邕同义的地理文化”。可是，他们都承认“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，这是不是他们心中也有一个“邕、圉有缘的地理文化”呢？
请问刘先生：韩某这种“瞎编乱造，以假乱真”的心术，算是“背了黑锅了”吗？
第八：韩先生在《从清代阮元为杞县蔡邕立碑谈起》一文中，同杞县某文士编造谎言表演“双簧”，恣肆滥写故事欺骗世人，打着名人旗号蒙哄读者。
明清时期的《河南总志》、《开封府志》以及《钦定四库全书》、《续修四库全书》、《钦定古今图书集成》等等重要史书典籍，都记载着“蔡邕宅墓在尉氏县南三十五里”或“蔡家庄在尉氏县南三十五里。汉代蔡邕宅并其先世之墓皆在此”。阮元作为清代著名学者、河南巡抚（相当于省长），对于这些记载肯定是耳熟能详，并且了如指掌，绝对不会平白无故、随心所欲去写什么“蔡邕碑”。再说，杞县自古以来，一直到1960年全国第一次文物普查，都没有任何关于蔡邕和蔡文姬的文物和古迹。这些瞎编乱写的寓言式故事，读者是不会相信的。
请问刘先生：韩某这种“胡说八道，欺骗读者”的伎俩，算是“背了黑锅了”吗？
第九：韩先生在《杞县高阳皋陶与阮李姓氏先祖》一文中，为了巴结献媚杞县，竟然篡改正史，拼接野史，偷换概念，望文生义，牵强附会，把杞县高阳镇说成是阮氏和李氏“认祖归宗的圣地”。这是对全世界阮氏和李氏的侮辱和亵渎！
根据《阮氏联谱》和《中华阮氏》记载：“阮氏得姓于殷商时期的阮国（都今甘肃省泾川县）。阮国被周文王灭掉后，宗室子孙以国名为氏，称为阮氏。”之后，阮氏逐渐向中原一带迁徙，经过几千年的繁衍生息，最后在陈留郡尉氏县发展成为名门望族。早在晋朝时期，史书就称尉氏县是阮氏的郡望，至今尉氏县小陈乡阮庄村仍是国内外阮氏公认的寻祖归宗圣地，每年都举行大型的祭拜活动。韩某东拉西扯到杞县高阳镇，真是“盲人窝席篓—瞎编”！
根据司马迁《史记》记载：“黄帝的孙子叫高阳。黄帝死后，高阳继承了帝位，史称颛顼帝。”黄帝故里称轩辕丘，在今天河南省新郑市西北，每年三月份省政府都在此举行祭祀大典，这是老少皆知的事情。黄帝故里，当然就是颛顼帝高阳先生的故里，自古以来就没有异议。颛顼帝的都城在今天河南省濮阳市西南的帝丘，每年也有大型的祭祀活动，这里应该是颛顼帝高阳先生的第二故乡。韩某在此偷换概念，故意把“高阳”这个人名，拐弯抹角说成是“高阳镇”地名，来耍弄读者。真是“高粱地唱‘十八扯’——胡连”！
根据《史记》记载：“皋陶是舜帝的大臣，掌管刑狱之政，当时称为理官或大理。夏朝时期，他的后人居住在封地英国（都今山东费县南）和六国（都今安徽六安县北），后来其子孙以官职为氏，称为理氏。”由此可见，皋陶是理氏的始祖之一，与今杞县高阳镇无关。到了商朝末年，理氏为了避难，其中的一支改为李氏。李氏名人在史籍中出现最早的就是春秋末期的李耳（又叫李聃），就是孔子的老师老子。由此可见，李耳是李氏的远祖之一。李耳居住在楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里，与今杞县高阳镇无关。
根据唐朝《元和姓纂》记载：“李氏在春秋战国时期，主要发展成陇西郡（在今甘肃临洮县一带）和赵郡（今在河北邯郸市西南一带）两大支。”由此可见，史籍称甘肃、河北某地是李氏的郡望是对的，给杞县高阳镇无关。
根据《尉氏姓氏寻根》记载：“尉氏县的李氏，百分之九十五以上，都是明朝时期，从山西洪洞县广济寺大槐树下迁移过来的。”没有一家来自杞县高阳镇。由此可知，尉氏李氏，大部分应该是“赵郡李氏”的后裔。所以说：“韩某把杞县高阳镇说成是李氏“认祖归宗的圣地”,纯属“光汉条儿喷空儿——闲扯淡”！
请问刘先生：韩某这种“亵渎祖先，讨好杞县”的人品，算是“背了黑锅了”吗？
第十：韩某发表这九篇文章后，还不过“瘾”，又在网上发了一条信息说：“我已经向夫人保证：不与尉氏李家高阳后裔争辩。望谅！望谅！”
鄙人的“解评”文章不叫“争辩”，也不叫“商榷”，而是“揭穿”、是“驳斥”。《河南总志》、《开封府志》以及《中华人民共和国地名词典》等权威性正典史籍，从明清时期到上世纪八十年代，都承认“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，还“争辩”个啥？当代著名历史学家李村人、朱绍侯、王兴亚、马怀云等都发表文章考证“蔡邕故里就是在东汉陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，还“商榷”个啥？
请问刘先生：韩某这种“躺到灵箔上放屁——死臭”的德行，算是“背了黑锅了”吗？
总之，韩某的这九篇文章是：抛弃正史，拼接杂史；篡改史志，无中生奇；偷换概念，望文生义；牵强附会，妄表己意；献媚杞县，贬低尉氏。这些纯属扯淡无聊的文字游戏之产生，其真正目的，就是为了勾结杞县而打造“伪圉文化”，扰乱文坛，打压尉氏，进而否定“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”的历史性正确定论。
敬爱的刘先
评杞县刘海永先生网上“箴言”（一）
尉氏县蔡邕文化研究学会理事李文建撰文
解评：刘先生说：“韩鹏老师这回背了黑锅了。”
韩先生作为夏邑县“名士”、尉氏县“贤婿”，在替杞县与尉氏县争蔡邕故里方面却冲锋在前充当“枪手”；为了献媚杞县，竟然不惜毁坏自己的“身价”，用篡改《尉氏县志》，曲解《春秋左传》，抛弃经典正史，着意望文生义，存心牵强附会，故意偷换概念等不正当手段，企图打造一个“伪圉文化”，来诋毁、否定尉氏县的“蔡邕文化”。他在其九篇文章中制造的虚、伪、空、假言论，是不是替杞县“背了黑锅”？他背这个“黑锅”亏不亏？咱不能只是红嘴白牙、空口无凭打舌头官司，得从韩先生的九篇文章中寻找答案。
从去年三月到今年三月，韩先生前前后后、大大小小共在网上发表了九篇文章。鄙人为了辨析说明史实真相，以免读者受蒙被骗，也在网上进行了追踪“解评”，详细驳斥并揭露了韩先生虚、伪、空、假的论点、论据、论证和结论。
现在，我对韩先生的九篇文章，再一一加以简要介绍，请刘先生和广大读者真切地看看，韩先生这个“黑锅”该不该背，是咋背上的。

第一：韩先生在《我对陈留圉人蔡邕故里的几点看法》一文中，为了把春秋时期属于宋国和陈国的今天杞县这一带，说成是属于郑国，故意曲解了四、五段《春秋左传》的经文，又别有用心编造了司马光《资治通鉴》的所谓记载，还有意篡改了《尉氏县志》的原文；并拼凑野史杂说，否定了开封市史学界老前辈李村人先生亲身考察后得出的“蔡邕故里在尉氏县圉乡蔡家庄”的正确论断，否定了郑州大学历史系教授王兴亚先生和河南省图书馆馆长马怀云先生联手考察论证的“蔡邕及其女儿蔡琰的籍贯东汉陈留圉今地在河南尉氏县蔡家庄”之真实结果，否定了河南大学历史系教授朱绍侯先生“要把尉氏县蔡邕、蔡琰文化研究会办成全国性蔡氏文化研究中心”的合理倡议。
请问刘先生：韩某这种“自以为是，否定一切”的做法，算是“背了黑锅了”吗？
第二：韩先生在《春秋郑国“都留”、“诸圉”值得商榷》一文中，故意把在春秋初期就已经属于陈国，后来又属于宋国的“陈留邑”，说成是属于郑国所有。为了达到欺蒙读者的目的，存心故弄玄虚而曲解《春秋左传》的记载，还自造“历史”，偷换概念，用“都留”和“诸圉”这些模糊词语来戏弄读者。更令人气愤的是，为了编造春秋时期郑国侵占到今天杞县这一带的谎言，竟然把在今天山东费县东南的“邴邑”说成在开封县朱仙镇东南，把在通许县西北的牛首城（旧址在今尉氏县水坡镇、庄头镇一带）拐弯儿抹角说成在通许县东北，把宋国大臣“向巢”这个人名说成是“巢邑”（在今睢县南）这个地名，把尉氏县描写成一片泽国而“不利于大范围开拓”，等等。
请问刘先生：韩某这种“贬低尉氏、巴结杞县”的行为，算是“背了黑锅了”吗？
第三：韩先生在《从东汉蔡邕自述“雍丘高阳乡侯”谈起》一文中，为了讨好杞县，竟然指桑骂槐地说尉氏同仁是“文化暴力黑团伙”、“一方文化人的耻辱”，竟然篡改皇帝诏书而妄言“蔡邕自述雍丘高阳乡侯”。蔡邕曾上书辞掉了高阳乡侯，啥时候也没有“自述雍丘高阳乡侯”。韩先生又假借司马光《资治通鉴》之文，把春秋时期郑国的“圉地”说成是陈国“圉地”。他这是故意给读者传授虚伪的历史知识，来毒害网民。
请问刘先生：韩某这种“损害他人、侮辱人格”的做派，算是“背了黑锅了”吗？
第四：韩先生在《关于蔡邕故里的几点联想》一文中，对当今史学界泰斗、中国秦汉史研究会副会长、河南省历史学会会长、河南大学历史系教授朱绍侯先生，以《春秋左传》和《后汉书.蔡邕传》为依据，以《河南总志》、《开封府志》和《中华人民共和国地名词典》为证据，以《杞县志》和《尉氏县志》为论据，缜密谨慎论证的“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，吹毛求疵，无端指责。韩某自己不尊重历史典籍，不敢正视地方史志，只会故意拼接野史杂记，制造歪理邪说，编写谬论谎言，以达到迷惑读者，扰乱文坛，打造“伪圉文化”的目的。
请问刘先生：韩某这种“藐视前辈、否定历史”的态度，算是“背了黑锅了”吗？
第五：韩先生在“开封市古都学会群”发表的“个人观点”一文中，竟然大言不惭地侮辱朱绍侯先生《蔡邕故里探源》一文是“采取首鼠两端、取悦各方的态度，不仅与历史真实不符，也不是文化学者应有的风格”。他还大加赞赏杞甲乙编造蔡文姬“艳史”来“吸引眼球”，搞“无中生有的文化旅游项目”的可耻言行，并热衷于宣扬“但我赞成你有归你有，你有我可用”的强盗逻辑。
杞县某些文人和政客给尉氏县争蔡邕、蔡文姬故里，真正目的就是把蔡氏父女当成“摇钱树”、“聚宝盆”，纯粹是为了发展当地经济。他们在2004年7月8日，就撰写了《杞县圉镇“文姬故里”整体旅游开发项目策划书》；又在2006年10月9日，编写了《“蔡文姬故里”旅游开发项目可行性报告》，洋洋洒洒近三十页。然而，韩某在该文中与杞县一唱一和，还反咬一口说：“尉氏个别人的学术态度虽不可取，但若为开发文化旅游产业，其真抓实干的精神却有动人之处。”
请问刘先生：韩某这种“攻击他人，无事生非”的手段，算是“背了黑锅了”吗？
第六：韩先生在《理还乱的开封圉文化》一文中，为了打造一个“杞县伪圉文化”体系，故意绕开放弃正史，拼接野史杂说，制造奇文谜团，用来欺蒙读者。
从明清时期的《河南总志》、《开封府志》到新中国成立后的《河南历史名人史迹》、《中华人民共和国地名词典》等权威典籍史料中，都记载着：“蔡邕故里、宅墓以及其祖、父之墓，皆在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄。”由此可知：“蔡邕故里文化”，就是“尉氏圉文化”；“尉氏圉文化”，起源于《后汉书. 蔡邕传》“陈留圉人也”之句；“圉人”之说，出自蔡邕《琅琊王傅蔡朗碑》“公族分迁，氏家于圉”之语；蔡氏家族定居的这个“圉”，就是《春秋左传》中郑国国君郑庄公所说的“聊固吾圉也”的“圉地”和郑简公慰劳晋国使臣韩起的“圉城”；这个“圉城”所在地，就是河大教授朱绍侯先生在《蔡邕故里探源》中所说的“西南圉城---尉氏县圉乡蔡家庄”。
“尉氏县圉文化”的脉络非常分明，在明清时期就被编写史志的老进士们“理”得非常清晰，解放后又被编修史籍的当代国士们“理”得非常顺畅，至今又被史学界泰斗朱绍侯先生“理”得非常明白。由此看来，还用得着韩某再打造一个“伪圉文化”来迷惑读者吗？还用得着再编造一个“开封圉文化”来搅乱文坛吗？
作为一个专家、学者，如果真想考察“圉文化”的源头，既不用搬出“三皇五帝”说得云天雾地，也不用援引“三坟五典”讲得神乎其神，故意弄得读者摸不着“蚂虾哪头放屁”，只用认真读读《春秋左传》就足够了。
请问刘先生：韩某这种“故弄玄虚，欺骗世人”的手腕，算是“背了黑锅了”吗？
第七：韩先生在《雍、邕同义的地理文化》一文中，为了把春秋时期郑国的“圉地”、“圉城”，给陈国的“高阳邑”一带攀扯上瓜葛，又别出心裁地引用奇文野史，拼凑典故事件，编造了一个所谓的“雍、邕同义的地理文化”。该文弄得读者一头雾水，难辨真伪，就像孙悟空背着猪八戒漫游花果山水帘洞，晕晕腾腾从尉氏县圉乡蔡家庄就到了杞县高阳镇。
编撰《河南总志》和《开封府志》的明清老进士们，应该知道“雍、邕同义的地理文化”；编撰《河南历史名人史迹》和《中华人民共和国地名词典》的现代著名专家们，也应该知道“雍、邕同义的地理文化”；研究中国秦汉历史一辈子并荣获国务院有突出贡献专家证书的朱绍侯先生，更应该知道“雍、邕同义的地理文化”。可是，他们都承认“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，这是不是他们心中也有一个“邕、圉有缘的地理文化”呢？
请问刘先生：韩某这种“瞎编乱造，以假乱真”的心术，算是“背了黑锅了”吗？
第八：韩先生在《从清代阮元为杞县蔡邕立碑谈起》一文中，同杞县某文士编造谎言表演“双簧”，恣肆滥写故事欺骗世人，打着名人旗号蒙哄读者。
明清时期的《河南总志》、《开封府志》以及《钦定四库全书》、《续修四库全书》、《钦定古今图书集成》等等重要史书典籍，都记载着“蔡邕宅墓在尉氏县南三十五里”或“蔡家庄在尉氏县南三十五里。汉代蔡邕宅并其先世之墓皆在此”。阮元作为清代著名学者、河南巡抚（相当于省长），对于这些记载肯定是耳熟能详，并且了如指掌，绝对不会平白无故、随心所欲去写什么“蔡邕碑”。再说，杞县自古以来，一直到1960年全国第一次文物普查，都没有任何关于蔡邕和蔡文姬的文物和古迹。这些瞎编乱写的寓言式故事，读者是不会相信的。
请问刘先生：韩某这种“胡说八道，欺骗读者”的伎俩，算是“背了黑锅了”吗？
第九：韩先生在《杞县高阳皋陶与阮李姓氏先祖》一文中，为了巴结献媚杞县，竟然篡改正史，拼接野史，偷换概念，望文生义，牵强附会，把杞县高阳镇说成是阮氏和李氏“认祖归宗的圣地”。这是对全世界阮氏和李氏的侮辱和亵渎！
根据《阮氏联谱》和《中华阮氏》记载：“阮氏得姓于殷商时期的阮国（都今甘肃省泾川县）。阮国被周文王灭掉后，宗室子孙以国名为氏，称为阮氏。”之后，阮氏逐渐向中原一带迁徙，经过几千年的繁衍生息，最后在陈留郡尉氏县发展成为名门望族。早在晋朝时期，史书就称尉氏县是阮氏的郡望，至今尉氏县小陈乡阮庄村仍是国内外阮氏公认的寻祖归宗圣地，每年都举行大型的祭拜活动。韩某东拉西扯到杞县高阳镇，真是“盲人窝席篓—瞎编”！
根据司马迁《史记》记载：“黄帝的孙子叫高阳。黄帝死后，高阳继承了帝位，史称颛顼帝。”黄帝故里称轩辕丘，在今天河南省新郑市西北，每年三月份省政府都在此举行祭祀大典，这是老少皆知的事情。黄帝故里，当然就是颛顼帝高阳先生的故里，自古以来就没有异议。颛顼帝的都城在今天河南省濮阳市西南的帝丘，每年也有大型的祭祀活动，这里应该是颛顼帝高阳先生的第二故乡。韩某在此偷换概念，故意把“高阳”这个人名，拐弯抹角说成是“高阳镇”地名，来耍弄读者。真是“高粱地唱‘十八扯’——胡连”！
根据《史记》记载：“皋陶是舜帝的大臣，掌管刑狱之政，当时称为理官或大理。夏朝时期，他的后人居住在封地英国（都今山东费县南）和六国（都今安徽六安县北），后来其子孙以官职为氏，称为理氏。”由此可见，皋陶是理氏的始祖之一，与今杞县高阳镇无关。到了商朝末年，理氏为了避难，其中的一支改为李氏。李氏名人在史籍中出现最早的就是春秋末期的李耳（又叫李聃），就是孔子的老师老子。由此可见，李耳是李氏的远祖之一。李耳居住在楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里，与今杞县高阳镇无关。
根据唐朝《元和姓纂》记载：“李氏在春秋战国时期，主要发展成陇西郡（在今甘肃临洮县一带）和赵郡（今在河北邯郸市西南一带）两大支。”由此可见，史籍称甘肃、河北某地是李氏的郡望是对的，给杞县高阳镇无关。
根据《尉氏姓氏寻根》记载：“尉氏县的李氏，百分之九十五以上，都是明朝时期，从山西洪洞县广济寺大槐树下迁移过来的。”没有一家来自杞县高阳镇。由此可知，尉氏李氏，大部分应该是“赵郡李氏”的后裔。所以说：“韩某把杞县高阳镇说成是李氏“认祖归宗的圣地”,纯属“光汉条儿喷空儿——闲扯淡”！
请问刘先生：韩某这种“亵渎祖先，讨好杞县”的人品，算是“背了黑锅了”吗？
第十：韩某发表这九篇文章后，还不过“瘾”，又在网上发了一条信息说：“我已经向夫人保证：不与尉氏李家高阳后裔争辩。望谅！望谅！”
鄙人的“解评”文章不叫“争辩”，也不叫“商榷”，而是“揭穿”、是“驳斥”。《河南总志》、《开封府志》以及《中华人民共和国地名词典》等权威性正典史籍，从明清时期到上世纪八十年代，都承认“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，还“争辩”个啥？当代著名历史学家李村人、朱绍侯、王兴亚、马怀云等都发表文章考证“蔡邕故里就是在东汉陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”，还“商榷”个啥？
请问刘先生：韩某这种“躺到灵箔上放屁——死臭”的德行，算是“背了黑锅了”吗？
总之，韩某的这九篇文章是：抛弃正史，拼接杂史；篡改史志，无中生奇；偷换概念，望文生义；牵强附会，妄表己意；献媚杞县，贬低尉氏。这些纯属扯淡无聊的文字游戏之产生，其真正目的，就是为了勾结杞县而打造“伪圉文化”，扰乱文坛，打压尉氏，进而否定“蔡邕故里在陈留郡尉氏县圉乡蔡家庄”的历史性正确定论。
敬爱的刘先
