这是御统关系

物质是能量显性的参照物，所以多维显化，识神得以认知后传导给心灵做出判断力，这就是进化的过程

有的人问，那么如何解决，如何既要对党忠诚，又要不放弃实事求是的原则，远离灵魂的煎熬。
古老的大师曾说，极端的两面总是相连；所有的真理都只是一半正确的真理；所有看似矛盾的说法都可以调和。
所以，看似矛盾的两面都可以调和。大的宇宙是唯心的，小的生活却是唯物的。为什么生活是唯物的，因为已经被许多人的思想固化了，量子纠缠崩塌了。象老王一样老是看竹子，也会格不出个名堂来。知道了世界是不真实的，是大能冥想的结果，但从此以后整天胡思乱想，不去踏踏实实的做事情，也是会在生活中碰得头破血流。
正确的做法是用心去调和或者转化，……，我们既要仰望星空，也要脚踏实地。

既然世界本质上是虚幻的
那我们还要研究吗
当然要研究
量子纠缠状态崩塌以后
就是唯物状态
要用唯物主义的研究方法去研究
但是对于新事物
还没有变成事实以前只是思想状态
则可以创新和超越
这可以使我们成为宇宙许多种族中重要一支队伍一个不断创新的队伍
这也是外星系种族要侵略地球的一个重要原因
得到一种他们星系没有的但是融合其它星系包括地球元素的多元素效果的创新产品
说不定无枯竭能源成为可能

某人猜想的序言
科学家们观察到什么有趣的事情了吗？答案很出乎人们的预料：实验过程中的中子在下落中都只出现在不连续的高度上!这说明，重力场本身是已量子化的，运动其间的物体的运动过程同样是量子化的，它就如电子跃迁只能出现在不连续的能级上的行为一样（这已被量子力学所深入考察印证）。于是，整个世界就如一部异常精细的电影，我们如胶片般一帧一帧地随着时间运动、演化。只不过一帧帧间的时间间隔不是0.04秒，而是一单位普朗克时间。帧与帧间的动作差别也是极其微小的，最小单位乃是一单位普朗克长度、面积或是体积。

《某些人的猜想之二》
宇宙是大能的“梦”。
宇宙的本质是什么？据说博大精深的佛家是这样理解的。
《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
佛家讲八识。
眼、耳、鼻、舌、身这五种识是感觉。
第六种识是我们平时说的意识，末那识（个人潜意识）是第七种识。
以上种种感觉和思考都在因果的海洋里翻滚。
它们在不停地变化中，当人死去时，这些识也将消失，只是消失时间有长有短而已。无论是色还是音声，都是时空中的内容，如果以色，以音声，以以上种种感觉相求，最多只能求得在时空中的幻象，而一切幻象都是虚妄，绝非真实。
阿赖耶识是第八识（集体潜意识）。只有这个识是恒定的，不随人的意识消失而消失。一般人是感觉不到第八识的。
意识与末那识所对应的妙观察智与平等性智是可以在彻底觉悟之前认清的，而阿赖耶识所对应的大圆镜智是在彻底觉悟之后证得的。
阿赖耶识为什么还要转识成智呢？这并不是说阿赖耶识需要通过一些具体的变换，排列组合或者以任何可以理解的改变才能变成法身（或大圆镜智），阿赖耶识就是法身，尽虚空遍法界的法身。这是因为需要转成的是凡夫的认识而不是阿赖耶识本身。
什么叫大圆镜智？“复次妙生。大圆镜智者。如依圆镜众像影现。如是依止如来智镜。诸处境识众像影现。唯以圆镜为譬喻者。当知圆镜如来智镜平等平等。是故智镜名圆镜智”------《佛说佛地经》
大圆镜智是一种镜智，这是说，我们所观察到的世界本质上都是镜中众像，以数学的术语来讲，我们所观察到的世界是映射镜像，是投影。这就是为什么转阿赖耶识之后必成大圆镜智的原因。
这个镜智为什么叫大圆？在M（巴拉巴拉）物理学中，大圆镜智就是六维精神。精神是个物理量。
六维的精神把另一个六维精神当作一面圆镜，它自己通过圆镜反射至自己的背景空间中进行三维（意识）识别(只能三维，识别不出六维)。在这个降维映射中，同时进行旋转和倒数变换。旋转的角度余弦值大约等于1/137（精细结构常数）。旋转的角度就是两帧图像之间的时间差。六维精神不能无限识别，只能在最小普郎克时间上识别，所以我们世界时间是象电影一帧一帧的，小于普朗克时间的间隔至少不是我们的世界。
大圆镜智是由阿赖耶识所转，转有漏的阿赖耶识为无漏的大圆镜智。所以不能叫大圆满智，大成就智，大般若智，大解脱智，大无漏智，而应叫做大圆镜智。

什么是全善什么是全恶
全能的 出神入化的“冷军”为什么不关心画作里的基督徒或者少女的死活
因为就是他创作的
《关于矩阵世界和画作的关系》
本来什么都没有，本质是空，所以最不引起因果的态度是无善无恶，什么都不去触碰。
但是我们身在其中，或多或少会被牵扯到一些因果，俗称无常。
善和恶引起的因果必然发生，无常牵扯到的事也会发生，概率性发生。
有时候“冷军”是一个画家。
“冷军”创造了高高的山和低低的湖。
对大山来说， 湖泊比他低。
对湖泊来说， 大山比他高。
同理，
美与丑 ，贫与富 ，好和坏，都一样，都是“冷军”创造的。
那么“冷军”对受造之物的态度呢？
对“冷军”来说， 都会去爱。
这就像你画了一副山水画。 因为是你创作的 ，当然你很喜爱。
但是可能画作里边的高山不一定看得起湖泊 ，湖泊也不一定喜欢高山。
“冷军”画里的丝丝入扣的绒线毛一定会爱画作中少女吗？不一定啊。
这都是观察角度造成的。
我们其实就是画作里的高山，画作里的大海，画作里的毛线。
有情绪的爱 爱的越深
当失去时就越痛苦
高等种族也有烦恼事。比如劫数，过不了坎就会死。比如战争，有的星际战争不是善和恶这么简单，而是疯子或天才引起的无缘无故的缘起（无常），可能那位疯子或天才只是想证明一个理论是否正确而已。
话说回来，我们保持一颗像“冷军”那样的爱画心就不会错。就像下棋，边吃车马炮，边爱下棋人。

上帝的一体两面，其实都是他创造的不同风格的作品

在我们现在的世界，善恶已经被利益驱使了，于是各派为了各自利益建立围城……

《IT桌前闲谈》
创作我们世界的“冷军”对人类来说
就像一个黑盒子
是不可知的
至少以人类目前的智慧程度是这样的
那么把我们看做羊咩咩的上帝
其实和神仙 佛 是一类的高等存有
也是“冷军”画作中的作品
阿弥陀佛创建极乐净土
上帝创造天堂
和神仙创造的洞天和海市蜃楼
是一样的梦的世界
大梦套小梦
小梦套更小的嵌套梦
梦也从真实逐渐变成我们凡人的虚幻梦境
AS ABOVE SO BELOW
AS BELOW SO ABOVE
熟练运用这条宇宙法则
我们这些“苏菲”们可以举一反三
从苏菲的世界推出
“冷军”的一些的东西来

引力法则

人类基本是生物链最底层，但宇宙开辟了循环功能谓之:进化！人可以成神，也可以继续留在三维世界停留

我猜想
老子的道生一一生二二生三三生万物
三指的是物质 心智和精神
因为道法不等于道术
道术与国外的魔法互通或类似
而魔法有这种认识
即精神高高在上 有变化万物能力 但普通人不通过冥想很难接近
那么有个变通方法
通过心智（不是潜意识）可以联通物质和高高在上的精神
举例
真人不用念口诀就可出神入化
凡人必须思想专一 通过口诀强化意识
来联通物质和精神之间的通道
综上所述
唯心者发现新思想是人类中的精英
唯物者去探索 发现和证实是推动历史车轮的人
两者不可或缺
而高级唯心者 直接移山倒海 千变万化
那么高级唯心者从哪里来
从冥想开始从修行开始
仁者见仁智者见智

《测不准原理的质变极限在哪里》
有的人认为
宏观基本无测不准现象
而微观中测不准是普遍现象
那么宏观和微观之间不确定性的界线在哪里呢
就是观察本身
你观察到了就是确定了
未观察到就是不确定
观察了
量子纠缠崩塌
未观察
则量子纠缠
什么都有可能
当然不包括前人已经观察到的微观和宏观现象
量子纠缠崩塌后固化在你潜意识或集体潜意识里的客观反映
为什么是客观反映
因为这种前人的量子纠缠崩塌后固化不以你的个人意志所转变
除非你的潜意识大于集体潜意识
量子纠缠的崩塌
可以存在在宏观现象中
举例
哺乳动物从爬行动物进化前的某一点上 什么都有可能
因为孩子没有东西吃 于是爬行妈妈想尽各种办法
终于某个想法变成现实 并且被其它妈妈观察到 于是不确定从潜意识级别崩塌
婴儿 总不见得等你慢慢进化出乳汁再扔掉其它食物吧
这种事情发生很快 不确定性崩塌成现实瞬间完成
关键是要从潜意识里观察而不是显意识
这也是我们人类改变个人命运或者进行星际航行的有力武器
用创新思想改变不确定
用观察去实证这种创新思想