韦斯敏斯德小要理问答完成于1647年，其神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容上可分为两个部份，第一部份的主题是神，包括神的特性，神的创造及救赎。第二部份则谈到人的责任，内容包括十诫的解释，信心及悔改的教义，以及人蒙恩的媒介，如：神的话、圣礼及祈祷。

五、人如何犯罪
问13：始祖守住他们被造的地位吗？
　　答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。
　　略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。
　　1．传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
　　问14：罪是什么？
　　答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
　　略解：这里教训我们，有两种罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。
　　1．约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。
　　问15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
　　答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。
　　略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6～8：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的时子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

十一、救恩在死后的益处
问37：信徒临终的时候，从基督得什么益处？
　　答：信徒临终的时候，灵魂就得以完全成圣，立刻进入荣耀里，他们的身体既与基督仍旧联合，就在坟墓里安然歇息，直等到复活的时候。
　　略解：晓得了真正的基督徒在今生从神得的福乐后，现在我们再看今生结束后他们得的福乐。灵魂完全成为圣洁，脱离一切罪恶的趋势，并立刻升到天上；身体留在坟墓中，在末日与基督联合。
　　1．来十23：和被成全之义人的灵魂。
　　2．腓一23：在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
　　3．帖前四14：那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
　　4．赛五七2：他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。
　　5．伯十九26：我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
　　问33：在复活的时候，信徒从基督得什么益处？
　　答：在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。
　　略解：这里教导的是将有复活，复活后就有审判。在那次审判中，凡相信耶稣的人会以下列方式得益处：荣耀之体被提：审判主基督承认他们是他自己的百姓，并且在集合的世人面前，宣告他们无罪：被提升天，在那里要与神欢乐直到永远。
　　1．林前十五43：所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。
　　2．太十32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。
　　3．约壹三2：主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
　　4．帖前四17：这样，我们就要和主永远同在。

第二部分：我们该作什么
一、道德律
　　问39：神所要人尽的本份是什么？
　　答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。
　　略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。
　　1．弥六8：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
　　问40：神起初赐给人什么法则叫人顺从？
　　答：神起初启示人叫他顺从的法则，就是道德的律法。
　　略解：罗二14～15：没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里。
　　问41：道德律法的大意，包括在什么里面？
　　答：道德律法的大意包括在十诫里面。
　　略解：道德律就是教我们当如何思想与表现有关神与人的事。神一造了人，就把这项道德律放在他的心里，使他虽没有圣经，依然知道他的本分。但人一犯罪，这个知识就失了一半，因此神须重新颁赐一份，他把这份律法完全放在圣经里，并简明扼要地放在十诫里。
　　1．申十4：十条诫，照先前所写的，写在这版上。太十九17：若要进入永生，就当遵守诫命。
　　问42：十条诫命的总纲是什么？
　　答：十条诫命的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱我们的神，并且爱人如己。
　　略解：神给我们的全部诫命，在此总归一个字，那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的人，就是实践律法。邻舍在此意思，不单是生活在我们四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教导的，那些与我们有血缘关系的人，或者就是一般人。
　　1．太廿二37～40：耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」
　　问43：十条诫命的序言说什么？
　　答：十条诫命的序言说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　略解：这些话乃是十诫之前的话，是说给刚从埃及人的奴役下解放出来，现在西乃山的以色列子民听的。这也可以用在我们身上，表征我们从罪的捆绑下得释放。
　　1．出廿2：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　问44：十条诫命的序言对我们有什么教训？
　　答：十条诫命序言的教训就是：因为耶和华是神，也是我们的神，又是我们的救主，所以我们应当遵守他一切的诫命。
　　略解：十诫的序言说出神要我们服从的要求。其中是：（1）神是我们的主权者－－我是耶和华；（2）他是我们敬拜的对象——我是你们的神；（3）他是曾将我们从为奴之家领出来的那一位我是你们的救主。
　　1．申十一1：你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。

六、第五诫
问63：第五条诫是什么？
　　答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
　　1．出廿12。
　　问64：第三条诫吩咐我们作什么？
　　答：第五条诫吩咐我们当保守各人的名誉，无论在上，在下，或平等的，总要按着自己的等次和地位，向他尽本份。
　　1．弗五21～22：当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。弗六1．5：儿女要在主里听从父母。作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。罗十三1：在上有权柄的，人人当顺服他。
　　2．弗六9：你们作主人的待仆人，也是一理，知道他们和你们，同有一位主。
　　3．罗十二10：爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
　　问65：第五条诫禁止我们作什么？
　　答：第五条诫禁止我们轻忽或损害各人按他的等次和地位所当得的尊贵，和所当受的事奉。
　　1．罗十三7～8：凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。
　　问66：我们为什么当守第五条诫？
　　答：我们当守第五条诫，因为神应许凡遵守这条诫的（只就能荣耀神而与自己有益处来说），在世得享长寿与繁荣。
　　略解：第五诫是第二块法版上的头一诫。它要求我们尊敬父母，尊敬服从一切高于我们的人，总归一句话，就是跟我们有任何关系的人讲的话，都要留心听。这条诫吩咐我们，要尊敬在地位上比我们高的人，并且无论在上、在下、或与我们平等的人，都要向他们尽本分。又禁止我们不尊敬的人，或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本分。守该诫的特别理由是，神应许凡遵守的人在世得享长寿。
　　1．弗六2～3：要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

七、第六诫
问67：第六条诫是什么？
　　答：第六条诫是：你不可杀人。
　　1．出廿13：不可杀人。
　　问68：第六条诫吩咐我们作什么？
　　答：第六条诫吩咐我们尽力依法保全自己的生命，和别人的生命。
　　1．弗五29：从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。
　　2．诗八二3～4：当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。伯廿九13：将要灭亡的，为我祝福；我也使寡归心中欢乐。
　　问69：第六条诫禁止我们作什么？
　　答：第六条诫禁止我们自杀，非法杀人，和一切关于害人的事。
　　略解：这条诫是关于生命，告诉我们，神是生命的赐予者，因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体，同样也要照顾别人的。它禁止我们夺取自己的生命（自杀），与别人的生命（谋杀）。
　　1．徒十六28：保罗大声呼叫说，不要伤害自己！
　　2．创九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。
　　3．箴廿四11～12：人被拉到死地，你要解救：人将被杀，你须拦阻。你若说：「这事我未曾知道。」那衡量人心的，岂不明白么？

八、第七诫
问70：第七条诫是什么？
　　答：第七条诫是：你不可奸淫。
　　出廿14：不可奸淫。
　　问71：第七条诫吩咐我们作什么？
　　答：第七条诫吩咐我们无论存心，说话，行事，都要保守自己，和别人的纯洁。
　　1．提后22：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
　　2．西四6：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。
　　3．彼前三2：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬爱的心。
　　4．帖前四4：要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
　　5．弗五11～12：那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人：因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。
　　问72：第七条诫禁止我们作什么？
　　答：第七条诫禁止我们一切不纯洁的意念，言语和行为。
　　略解：这条诫是关于纯洁，吩咐我们在思想、言语、行为上要纯洁，严禁一切不纯洁与不正经。它承认，神是身体与灵魂的所有人，并且有权吩咐人为了他而将身体灵魂保守纯洁与神圣。
　　1．太五28：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
　　2．弗五4：淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。
　　3．弗五3：淫乱并一切污秽，在你们中间连提都不可。

九、第八诫
问73：第八条诫是什么？
　　答：第八条诫是：你不可偷盗。
　　出廿15：不可偷盗。
　　问74：第八条诫吩咐我们作什么？
　　答：第八条诫吩咐我们合法的获得并增进自己的财富和别人的财富。
　　1．罗十二17：众人以为美的事，要留心去作。
　　2．箴廿七23：你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。
　　3．利廿五35：你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他。
　　问75：第八条诚禁止我们作什么？
　　答：第八条诫禁止我们非法的妨碍自己和别人财富的增进。
　　略解：这条诫是讲钱与财富。它承认，获取钱财是对的，但是若浪费自己的钱财，或抢劫他人的钱财就错了。它吩咐我们，要工作，以维持我们的需要，并帮助别人和我们自己一样增加财富；否则，是它所禁止的。
　　1．提前五8：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
　　2．箴廿八19～20：耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。箴廿一6：用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。伯廿19：他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋。他因贪而无厌，所喜悦的，连一样也不能保守。

十、第九诫
问76：第九条诫是什么？
　　答：第九条诫是：你不可作假见证陷害人。
　　出廿16：不可作假见证陷害人。
　　问77：第九条诫吩咐我们作什么？
　　答：第九条诫吩咐我们与人交往，总要诚实，又要保守自己和别人的名誉，若作见证，更当如此。
　　1．亚八16：各人与邻舍说话诚实。
　　2．彼前三16：存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。徒廿五10：保罗说，我站在该撒的堂前，我向犹太人并没有行过什么不义的事。
　　3．约叁12：低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证。
　　4．箴十四5：诚实见证人，不说谎话。十四25：作真见证的，救人性命。
　　问78：第九条诫禁止我们作什么？
　　答：第九条诫禁止我们作一切不合乎真理的事，并一切损害自己和别人名誉的事。
　　略解：这条诫是说到我们的言语，吩咐我们，随时随刻留心说实话。真理一旦受攻击，则要挺身而出，无论如何总要尽力使真理得以伸张。它禁止我们作使人误以为真的事（撒谎）；特别是关于人品行的事（诽谤）。一般交往的原则是：在爱里说诚实话。作见证的原则是说实话，全部实话，除了实话以外什么也不说。
　　1．罗三13：他们用舌头弄诡诈。
　　2．伯廿七5：我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。诗十五3：他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。

十一、第十诫
问79：第十条诫是什么？
　　答：第十条诫是：你不可贪恋人的房屋，你不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。出廿17。
　　问80：第十条诫吩咐我们作什么？
　　答：第十条诫吩咐我们无论处什么境遇，总要知足，并要对别人和他一切所有的，存正当的爱心。
　　1．来十三5：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。
　　2．罗十二15：与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。林前十三4～6：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒：爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。
　　问81：第十条诫禁止我们作什么？
　　答：第十条诫禁止我们不满意自己的境遇或嫉妒别人的福分，而对他所有的起贪恋的私心。
　　略解：这条诫是关于我们心中的欲望，告诉我们，不应该贪得无厌，非法贪图属于别人的东西。这里也告诫我们，神的律法是属灵的，思想犯错与行为犯错是一样的。它吩咐我们，要满足目前的生活情形，贫富均能安处。它禁止我们未享成功就焦躁不安，看见别人成功则妒嫉有加。保有一颗善意的灵，是恪守此诫的最好方法。
　　1．林前十10：你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
　　2．加五26：不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
　　3．路十二15：于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」

十七、主餐
问96：主的晚餐是什么？
　　答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人：不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典上有长进。
　　略解：所以说主的晚餐，是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席，也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯；而内在意义是基督的牺牲—擘开的饼表示他受伤的身体；倒出来的酒表示他流的宝血；它本身是没有价值的，但是一旦凭信心领受，就能加速我们对神的爱，根深我们对基督的信心，并且增进我们的福益。罗马天主教教导，圣餐中的饼会变成我们主的实际身体；但这是错谬的。我们只能凭信心接受基督。
　　1．路廿二19～20：又拿起饼来，祝谢了，就孽开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。
　　2．林前十16：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
　　问97：要为按理领受主的晚餐，必须怎样？
　　答：为要按理领受主的晚餐，必须自己省察：有没有属灵的知识，可以分辨是主的身体，能不能凭信心以主为食物，有没有悔改的心、爱心，并重新顺从的心，免得因不按理吃喝，就自取审判。
　　略解：这里教导我们领主餐的正确条件，乃是：（1）知识，足以知道主餐所代表的涵义：（2）信心，足以满相信我们吃饼能维系身体，照样所代表的主命之粮能维持我们的灵魂；（3）悔改，认一切所知道的罪；（4）爱神与人：（5）决志履行各样的本分。
　　1．林前十一28～29：人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若干分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
　　2．林后十三5：你们总要自己省察有信心没有。
　　3．林前十一31：我们若先分辨自己，就不至于受审。
　　4．林前十一18：听说你们聚会的时候，彼此分门别类，我也稍微的信这话。十一20：你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。
　　5．林前五8：我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
　　6．林前十一27：所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。

十九、主祷文
问100：主祷文的首句教导我们什么？
　　答：主祷文的首句：「我们在天上的父」，教导我们存圣洁恭敬的心，坦然无惧的恭敬神，如同儿女亲近父亲一样，笃信他肯听且能帮助我们，并且教导我们要和人一同祷告，又要为人祷告。
　　略解：首句是引言或开头语。由此我们知道，主祷文的首句教我们三件事：（1）因为他是在天上，所以我们要对他存恭敬的心；（2）因为他是我们的父，所以我们要坦然无惧地对他；（3）因为他是我们的父，所以我们应该和人一同祷告，并为他们祷告。
　　1．赛六四9：耶和华阿，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。
　　2．路十一13：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？
　　3．罗八15：你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕：所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸！父！
　　4．弗六18：靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
　　问101：我们在主祷文第一条求什么？
　　答：主祷文第一条说：「愿人都尊你的名为圣。」我们在此求神赐力量，叫我们和众人在他自己所显明的一切事上能荣耀他的名，并求他为自己的荣耀处理万事。
　　略解：「求」意思就是要求什么东西。主祷文里有六项恳求：前三项是关于神，后三项则是关于我们自己。在第一恳求中，我们求两件事：（1）神的名被人尊为圣或荣耀；（2）神的名藉万事被尊为圣或荣耀。
　　1．诗六七1～3：愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　2．罗十一36：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

问102：我们在主祷文第二条求什么？
　　答：主祷文第二条说：「愿你的国降临。」我们在此求神叫撒但的国衰败，叫他恩典的国兴旺，使自己和众人得以进入而常久在内，并求他荣耀的国早日降临。
　　略解：「国」意思就是一群受君王统治的人。这里提到三个国：撒但的国或顺服撒但的人，恩典的国或顺服神的人，与荣耀的国或将在荣耀里与基督一同作王的人。我们在此恳求中，求神叫第一国衰败，第二国兴旺，与第三国早日降临。
　　1．诗六八1：愿神兴起，使他的仇敌四散：叫那恨他的人，从他面前逃跑。
　　2．诗五一18：求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
　　3．帖后三1：弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。罗十1：弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列得救。
　　4．启廿二20：证明这事的说：「是了，我必快来。」阿们。主耶稣阿，我愿你来！
　　问103：我们在主祷文第三条求什么？
　　答：主祷文第三条说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」我们在此求神赐恩，叫我们能凡事甘心乐意的学习，遵从，顺服他的旨意，如同在天上的天使一样。
　　略解：「神的旨意」意思就是神希望作的事。这个旨意在天上行得十分完全，我们在此恳求中，求在地上也能行得一样完全。但是只靠我们自己的力量，这是作不来的，因此我们求神帮助我们完全知道他的旨意如何，而且既知道，还能身体力行。
　　1．诗一一九34～36：求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。
　　2．徒廿一14：既不听劝，我们便住了口，只说，愿主旨意成就便了。
　　3．诗一○三20：听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。一○三22：你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。
　　问104：我们在主祷文第四条求什么？
　　答：主祷文第四条说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」我们在此求神开恩赐我们今生所需要的够用而美善的东西，并使我们同时得享他的福乐。
　　略解：现在看的这一恳求，是关于我们自己的—祷告的顺序先是神，然后才是我们自己。在此恳求中，我们求的是我们身体需要的供应，求两件事：日常够用与神的赐福。
　　1．箴卅8：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
　　2．诗九十17：愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。
　　问105：我们在主祷文第三条求什么？
　　答：主祷文第五条说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人。
　　略解：在第五与第六恳求中，我们求的是我们属灵需要的供应。首先要求我们的罪得饶恕，圣经应许我们，我们若晓恕他人，神也会饶恕我们。那么，如果神使我们饶恕了一切得罪我们的人，我们就大可以相信，他听了我们求饶恕的祷告。罪在此称为债，因为一犯罪，我们就亏欠律法：律法不仅要求顺服，也要求在不顺服的时候施罚。
1．诗五一1：神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
2．太六14：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必晓恕你们的过犯。
　　问106：我们在主祷文第六条求什么？
　　答：主祷文第六条说：「不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。」我们在此求神保守我们不受试探而犯罪，或在受试探时扶助我们并拯救我们脱离凶恶。
　　略解：试探意思就是引诱我们犯罪。在此恳求中，我们求神不叫我们遇见一切试探，不然他就要使我们能抗拒与克服试探。
　　1．太廿六41：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。诗十九13：求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。
　　2．诗五一1：神阿！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。五一12：求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
　　问107：主祷文的结语教导我们什么？
　　答：主祷文的结语说：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」这是教导我们惟独神能应允我们的祷告，并且祷告的时候当称赞他，将国度、权柄、荣耀都归于他，末了为要证明所求的是诚心所愿，又深信这是必蒙应允，就说：「阿们。」
　　略解：结语就是末后。主祷文的结语教导我们三件事：（1）唯独应该仰望神的帮助；（2）应该将一切颂赞归于唯独能听我们祷告的神；（3）祷告结束应该说「阿们」，意思就是，但愿如此，或但愿我的祷告蒙垂听。
　　1．但九18～19：我们在你面前恳求，原不是自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿。
　　2．代上廿九11：耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的。二九13：我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。
　　3．启廿二20：阿们！主耶稣阿，我愿你来！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝完毕＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝