将滚滚红尘与满天星斗相比较，单单是各自的颗粒数，二者都是恒河沙数，任你天大的能耐，也无法给出其准确数字究竟是多少。在这儿我们说的不是二者颗粒数之多寡，而是从审美角度言，二者有污浊与清净之分。
世人对功名利禄的执著追求，是以滚滚红尘为标志的人生；而养生十三字所倡导的人生是以满天星斗为标志的人生。养生十三字就好比一个智慧老人对一个奔波在烈日下的年轻人讲述黑夜来临时，满天星斗的壮观与与神奇。
诸如养生十三字这样的人生观念，针对的是我们个体生命的调和与完善，其立意非常好；但这样的人生观念很难成为人类社会的主流价值追求。平常人在滚滚红尘中起伏翻腾，少有闲心关注满天星斗。对忙碌于世俗追求的人来说，平日里你再忙，到了夜晚临睡前，你还是会闲下来的；而这时候，你不妨让你的心与这些字结合，找一找舒服，找一找安逸；从而，证悟一下这些字的非凡魅力。
中国古人所说的养生，偏重于内养。古人依据天人相类的思想，认为人身一小宇宙，宇宙一大人身；小宇宙和大宇宙息息相应，大宇宙的气化运动能引发小宇宙的气化运动。人在气中，气在人中。人体这一小宇宙每时每刻都在吸纳大宇宙能量，也每时每刻都在向大宇宙发射能量；小宇宙中的阴阳二气与大宇宙的阴阳二气相通相融。
先哲通过著书立说或口传心授等方式，告知世人，达到天人合一境界的方法是以人道效法天道，使人道与天道和谐统一；可以采用入静、入定、反观内视等方法，以天地自然的变化规律调整身心状态，疏通经络，活跃气血，以达到身心安泰，进而实现天人合一的理想境界。
《圣君秘音》云：”欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一。”《无上玉皇心印妙经》将此义展开，并将方法和盘托出：“恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。……出玄入牝，若亡若存，绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神，神合其气，气合其真。……神依形生，精依气盈……”此法也是很好的养生睡功。
睡境与定境有异曲同工之妙，睡境到了高妙处，清净灵明，周身上下其乐融融，是与定境相仿佛的境界。平常人对定境比较陌生，尽管每个人都或多或少入定过，但却对入定知之甚少，对定境的奥秘也所知不多。实际上，世人在睡觉的时候，常常会伴随着入定，尽管入定时间可能只是短短的几分钟，甚至只是一瞬间，在这之后，人便被欲望所牵绊而梦想颠倒了。
陈抟老祖，以善睡而闻名天下。他写的《睡歌》很有意思，我们可以好好回味一下：
臣爱睡，臣爱睡——爱睡的人多了去了，我也爱睡，相信你也爱睡，谁不爱睡呢？失眠的人不是不爱睡，而是为睡不着而忧心；倒是目的性很强的人，比方说那些修道的人，禅修的人，不愿将过多的时间用于睡眠，但这并不等于说这些人不喜欢睡眠。
不卧毡，不盖被——睡觉最怕受凉，我等平常人比不得陈抟老祖，我们是该卧毡就卧毡，该盖被就盖被。夏天虽然炎热，不要贪图空调之凉快，更要避免肚脐受凉。
片石枕头，蓑衣覆地——睡觉时，在不受风寒的前提下，头部宜凉不宜热，枕着石头睡觉在头部有按摩作用，但天然石材有一定辐射性；国人以玉比德，睡觉可以采用玉石枕。在野外睡觉时，蓑衣覆地，免得身体受凉，这是很注意养生的作法。
南北任眠，东西随睡——陈抟养生有术，这样的人可以随处得自在。甚至可以说，这样的人待在哪儿，哪儿便祥和一片。这儿涉及到睡眠的方位问题，古人讲风水，今人讲磁场，睡觉的方位是有学问的。中国人睡觉，比较常见的是采用东西方向睡，或是采用南北方向睡，斜向方位睡比较少见。我个人觉得可以在南北东西这四正方位上找一找感觉，找与自己最投缘的方向睡。投缘很重要，这一段时间，你与这一方位投缘，表明你需要这一方位场性能量的调整，到了另一时间段，你又喜欢另一方位了，只要条件允许，你还可以换一个方位睡一下。即便居室条件所限，不能任意变更方位，那你在床上睡觉时，也可以不定期地改变睡觉方向。
轰雷挚电泰山摧，万丈海水空里坠。骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正鼾睡——陈抟有定力，如此善睡的人可谓少见。对我们来说，最惊心的是做了恶梦，做恶梦的原因或是因苦闷压抑而得，或是因身体气机不调和而得，做了恶梦不必忧虑也不必恐惧，只要好自分析恶梦因何而来，理顺因果关系，在心地上调整自己，便能去除因为做恶梦带来的身心影响。
闲想张良，闷思范蠡——陈抟非常佩服这两个人，二者都是足智多谋，很有智慧之人，既善于把握时机，服务于社会，又能全身而退，归隐山林，与世无争。
说甚曹操，休言刘备，两三君子，只争些小闲气——这两位系功名中人，满肚皮的计谋算计只是用于争名夺利，扩大地盘，陈抟当然看不起。
怎如臣，向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠——陈抟很得意于自己的生活方式，实际上，生活是多元的，每个人都可以采用自己喜欢的方式度过一生。陈抟在大自然中找到了快乐，也找到了自在，在天人合一境地中，领悟了人生大智慧，这样的人当得起“睡仙”之称。