研究苏轼的专家、爱好者无数，竟然没有1位专家/爱好者解释过苏轼所谓“生不契棺，死不扶柩”。最近，苏轼研究专家/爱好者土之皮，因读不通“生不契棺，死不扶柩”，而妄改苏轼原文变作“生不挈家，死不扶柩”。
“生不契棺，死不扶柩”出自苏轼写给好友广州太守王古（字敏仲）写下一封信，摘录：
与友
某垂老投荒，无复生还之望，殆与长子迈决，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次当作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。
————————————————————————————————————————上面大意是说：苏东坡临老被投放到荒凉之地，（看来）没有生还（繁华故地）的希望了。仅与长子苏迈诀别。已经处置好后事了。这次到海南，首先会作好棺材，其次会作好坟墓。又留下手疏给各个儿子，东坡死了就葬于海外之地（不是海葬）。还活着时就备好棺材，死后不扶灵柩回原籍，这也是东坡的家风。
生不契棺，契：绝也、缺也，不契：不拒绝、不缺，这里可译作备好。
苏轼流放各地都是携带家眷（妻、妾、子）的，早期，苏轼流放，携妻、妾、子，此前，苏轼流放到惠州，苏轼妻已亡故，携妾王朝云、子苏过，王朝云死于惠州；此番流放到儋州，携子苏过。
苏轼研究专家/爱好者土之皮无凭无据、信口开河，妄改苏轼原文，与史实不符。