周易卦象对起名重要吗,周易卦象起名好不好
周易卦象对起名重要吗,周易卦象起名好不好,可以根据周易的卦象来取名字吗？这里中国周易起名老师,谢咏就来谈一谈这个问题，希望对关于这个事情的朋友们能够有所帮助！
家长给孩子起名字是一个很伤脑袋的事情，因为名字是伴随着人的一生的，而且名字也会影响一个人的运气和命运，因为现在很常见的就是娱乐圈的明星些，之前用自己的本名没有红，后来改了名字后就红了，所以不得不承认，一个好的名字，确实是有助于运势的提升的！
但是因为近期有人在问谢老师说，如按照周易卦象来起名字的话，好不好呢？这里谢咏老师要提醒朋友们的是，不太好，因为生辰八字的“阴阳五行”才是主管我们每个人一生运势气数的决定性因素，我们每个人的命运好不好，都是由生辰八字的五行旺衰决定的，而姓名则是为了修复八字五行的不足，用来提高生辰八字的所以说谢老师建议还是以生辰八字为基础比较好！
那么什么是“周易卦象”呢？这里谢老师也谈一谈！
周易八卦图最早出自伏羲人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；
坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；
震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦；
巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；
坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦；
离（lí）离为火卦象：重离八纯卦；
艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；
兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；
这八卦蒋象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
谢咏以“乾卦”为例谈周易卦象
乾卦的卦象传：象曰：天行健，君子以自强不息。
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
哲学解读：元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
文章最后，谢咏老师想说的是，周易主讲的大多数是人生哲学和天人合一的关系，天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则，《周易》认为，人之处世，第 一要义是要找到自己应处的位置， “守正”这是《周易》推崇的为人 处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准 自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。
其实谢咏老师认为这个世界的维系 并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神 生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。
周易卦象对起名重要吗,周易卦象起名好不好,可以根据周易的卦象来取名字吗？这里中国周易起名老师,谢咏就来谈一谈这个问题，希望对关于这个事情的朋友们能够有所帮助！
家长给孩子起名字是一个很伤脑袋的事情，因为名字是伴随着人的一生的，而且名字也会影响一个人的运气和命运，因为现在很常见的就是娱乐圈的明星些，之前用自己的本名没有红，后来改了名字后就红了，所以不得不承认，一个好的名字，确实是有助于运势的提升的！
但是因为近期有人在问谢老师说，如按照周易卦象来起名字的话，好不好呢？这里谢咏老师要提醒朋友们的是，不太好，因为生辰八字的“阴阳五行”才是主管我们每个人一生运势气数的决定性因素，我们每个人的命运好不好，都是由生辰八字的五行旺衰决定的，而姓名则是为了修复八字五行的不足，用来提高生辰八字的所以说谢老师建议还是以生辰八字为基础比较好！
那么什么是“周易卦象”呢？这里谢老师也谈一谈！
周易八卦图最早出自伏羲人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；
坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；
震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦；
巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；
坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦；
离（lí）离为火卦象：重离八纯卦；
艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；
兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；
这八卦蒋象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
谢咏以“乾卦”为例谈周易卦象
乾卦的卦象传：象曰：天行健，君子以自强不息。
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
哲学解读：元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
文章最后，谢咏老师想说的是，周易主讲的大多数是人生哲学和天人合一的关系，天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则，《周易》认为，人之处世，第 一要义是要找到自己应处的位置， “守正”这是《周易》推崇的为人 处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准 自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。
其实谢咏老师认为这个世界的维系 并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神 生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。
