宿州
宿州杨氏族谱
家族堂号：立志堂
“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树”。古大槐树位于洪洞县旧城北约一公里的贾村西侧，这里是华夏子孙寻根祭祖的圣地。据历史记载，明代从洪武三年（1370）至永乐十四年（1416），曾有7次大规模的移民，当时的移民都是到大槐树下办理移民手续，领取凭照川资，从这里出发，迁往京冀鲁豫皖苏等地，这样大槐树就成为移民祖居的象征。洪洞县是杨氏家族的起源地。据历史文献记载，杨氏源出姬姓，唐叔虞次子杨杼初封于杨，周宣王少子尚父二封于杨，晋武公子伯侨三封于杨，这就是史称“三封杨邑”。杨邑即杨国、杨侯国、杨氏县，汉代称河东郡杨县，故址在今洪洞县东南十八里的范村之东，春秋时为晋国属地。不管杨氏后裔是三封杨邑的那一支，都是周王室姬姓同宗晋国支脉。而洪洞范村是天下杨氏的共同发源地。 几千年来，杨氏家族在历史上创造了无数的辉煌。自周初“三封杨邑，得姓受氏”，至今已有三千年的历史，在历史发展的长河中，不管朝代如何更迭，杨氏如一株挺拔茂盛的骄杨，根深叶茂，本固枝荣。到明代，已成为全国十大姓之一。1982年人口普查，杨氏在全国排名第六，人口8千万，尚不包括海外的侨胞。杨氏在三千年的历史中，不仅人口众多，而且英杰辈出。秦汉之际有四世三公的丰功伟绩，四知堂杨震名传千古；隋王朝杨坚一统天下，气势恢宏；宋代杨家将前仆后继，捍边御敌，保卫国家，满门忠烈，名垂千古，等等。杨氏家族在历史各个时期为国家和民族作出了卓越的贡献，我为杨氏家族而自豪！
洪洞是杨氏家族的根，大槐树是杨氏先祖移民的见证。我在大槐树下和“寻根”照壁旁摄了影，留下了珍贵的纪念。
晋水源头家族兴，大槐树下杨氏根。
槐花飞舞三千载，神州处处有亲人。

六安
霍邱县杨氏家谱是这几年的新谱
安徽六安[杨晓琦]寻宗
"永"字辈算我太公那一世的...可以请教一下"绍"字辈下辈是哪一字辈?...我在杨氏网上找了好久没有头绪!家谱看不懂...实在悲哀!我家族在安徽六安...我们的字辈是---"太"/"永"/"光"/"巨"/"绍"/...恳请同宗指教!大恩不激言谢!!!----杨 晓琦 <yang_xiaoqi14@yahoo.com.cn>

问我祖先来何方
——洪桐古槐树与中原居民的故事
编前语：
世纪之末，几曾何时，在龙的传人之间曾兴起过一股寻根热；世纪之交，回首千年，苏鲁豫皖的炎黄子孙你可曾想过你的故乡在哪里？记得小时候，我听爷爷讲过，山西……洪桐……大槐树……那是我们的老家!
“问我祖先来何处？山西洪桐大槐树”，“苏鲁豫皖人虽多，根在洪桐老颧窝”。这是从明朝初期就代代相传在中原地区的民谣。那麽明代为什么要将大量晋民东迁？迁出的山西之民是不是原籍都在洪桐？大槐树和老颧窝在移民中充当什么角色？这要从当时的社会背景说起：
元帝国统治者入主中原后，以极其残暴的手段压迫各族人民，为了死中求生，安徽阜阳人刘福通，组织苏鲁豫皖30万人的红巾军与元军决战拼杀，13年后以失败告终；刘福通失败后，元朝诸王将领内讧遂起，先后在晋东、晋北、关中地区展开争夺城地之恶战，后被朱元璋所灭；朱元璋出兵江淮，进取山东、收复河南，北定北京，驱扩廓帖木儿至蒙古，灭李思齐于关中，据险设防，统一了中国。元末明初这三次兵灾，历时16年，长期战争，不仅军队伤亡惨重，百姓也不得幸免。甚至，在兵荒马乱中，军队无粮，杀老弱为食，以至到处饿殍遍野、白骨累累、赤地千里、不见人烟，加之黄河多次决口和水旱蝗疫天灾，中原百姓已十亡八九，名城扬州仅余18户，山东成武只剩下68个村庄，朱元璋家乡安徽凤阳几乎绝了人烟。
朱元璋在征战中，目睹了苏鲁豫皖地广人稀和晋南地区人稠地狭的局面，时刻想解决这一问题。明王朝建立后，又恰有郑州知府苏琦、户部郎中刘九皋上疏提出“均衡人口”建议，于是他立即决定：强迁大量晋民于中原各地，重点充实凤阳地区。
朱元璋驾崩后，皇太孙朱允炆做了皇帝。为了巩固皇位，他派兵“削藩”，危及了朱元璋第四子燕王朱棣的“藩王”地位。朱棣立即以“清君侧”为名起兵，从河北、河南、山东、安徽、江苏，一路杀向应天（南京），烧死朱允炆，自己当了皇帝。朱棣和朱允爷俩“靖难之役”整整打了四年，使中原特别是北京地区本来就稀少的人口又锐减近半。朱棣迁都北京后，效仿父皇，又将大量晋民迁往北京地区和中原各地。洪武和永乐两帝大迁民持续了50多年，迁民总数以“百万”计。明后各帝也不同规模地将晋民迁往中原以至浙、鄂、甘、陕等地。移民所至，使各地村庄大增，一般地区移民新村为当时当地村庄总数的5倍以上，成武县为12倍，河南大部分地区为19倍，而安徽凤阳几乎全是移民新村。
山西是二山夹一水的地形，铁桶般地坚固。特别是北起石岭关南至黄河北岸的晋南广大地区，当时为元兵名将察罕帖木儿和扩廓帖木儿（王保保）父子的根据地，防守严密，统治严厉，战争及少涉及，社会秩序相对稳定，又是风调雨顺年景，百姓得以生养繁殖，死亡较少，加之难民大量涌入，形成了人稠地夹之地区。而晋南人稠之最又首推洪桐。因此，洪桐便成为移民重点。
洪桐县位于晋南地区中部，有水陆交通优势，又是明开国大将徐达的行辕后站，驻有大量的官兵，这些都有利于移民工作顺利进行。于是，明朝政府便在洪桐县城北1公里，西临汾河东傍现南同蒲铁路的广济寺设局驻员，并地寺东大槐树下办理移民事务。大槐树处成了明代移民的集散地。据《洪桐县志》记载：广济寺为唐贞观2年（628年）所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧侣济济香客不绝；寺东大槐树为汉代栽植，“树身数围,荫遮数庙”，汾河滩上的水鸟——老鹳在树上筑满窝巢，是百里内独有的奇树，树下阳关古道，通达四方。晋升南各州府县被迁之民，必须到大槐树下报到，听候派迁。被迁之民到洪洞集中，又从大槐树下离开家乡，“故土难离”的心情使他们痛心疾首，在踏上“征途”后总是频繁回头张望，但看到的只是古槐树的高大树冠和树上的老鹳窝。因此，他们把入于眼而于脑的“洪洞县、大槐树、老鹳窝”看成是家乡标志，牢牢地珍藏在记忆里，并传给后人。由于被迁之民绝大多数是农民文盲，不能用文字记载来历，一代口传遗漏，以致把迁移年份、来祖名号、原籍住址忘掉，最后便只剩下“祖先来自洪洞县‘大槐树’老鸛窝”这样一句话了。据统计，成武县在明洪武年间（1368—1398）迁晋民建的372个村庄中，记有迁移年份的43个，记有来祖名号的19个，而知道确切原籍住址的只有3个。
洪武迁民开始时，明政府实行强制骗手段。这出于两个原因，一是晋南曾是元将王保保父子的根据地，居民有对朱元璋之嫌，如不立迁、长必为患；再者，居民“故土难离”的心理，势必给移民工作增加难度。考虑到这些因素，当局同时严令移民的汾州府、辽州府、沁州府、潞州府和平阳府府县衙，统一广帖告示，晓喻乡民：凡不愿移民者，限三日之内到洪洞县城北大槐树下领取免迁证；愿迁者可在家等候。于是，各州府县百姓披星戴月，日夜兼程，争赶于大槐树下，三日之内竞聚集了近20万人。老实的乡民还没回过神来，就被官兵团团包围，强行捆绑，押往200多个州县。
为了安全需要，当时规定：被迁之民，兄弟、同姓、同村不得迁往一县。这就使被迁之民不仅远离故土，更逼他们骨肉分离，各奔东西。原居山西平阳府闻喜县万羊里村的张建埙兄弟3人，于洪武元年（1368）被骗至大槐树下，张建埙被派迁到山东单州单父县，在城北15里处建村张庄（今属单县李新庄乡）垦荒，二弟三弟则分别被派迁到山东曹州府成武县和山东东昌府濮县（今属鄄城县境）定居。有的移民兄长，亲如手足，不忍分离，就抠“点子”钻“空子”。原居洪洞县城北南村张氏3兄弟，离大槐树较近，了解兄弟不迁同县的规定，就分别改为张、邱、李3姓，并谎报了3个村名，（今属桃花寺乡）定居。至今，该村3姓还流传着“邱李张一个娘”的佳话。洪洞被迁之民不仅晋籍，外地流入居民也同样被迁。据巨野县谢集《谢氏族谱》记载：谢氏先祖安随公，原籍江南集庆（南京），为避战乱，于元至正26年（1366）迁往山西霍州，又于明洪武9年（1376）由洪洞大槐树迁来山东济宁州巨野县定居。谢安随在山西霍州仅留住11个年头。
随着社会逐步稳定，洪武后期和永乐年间（1403—1424）迁民，同开始时相比，气氛缓和，不再捆绑，也允许同村同姓迁往一处，有些“亲情”味了。《明实录》记载：山西移民川资丰厚，路途自由，迁往河北地区的以真定府、广平府、顺德府、大名府、保定府最多，分布70多县。邯郸县250多个村庄中，有一半是从洪洞府迁去的，几乎都有家谱、碑文可查。北京郊区大兴、顺义一带移民，还常与原籍人员、书信来往，并把新建村庄命名为长子营、屯留营、霍州营、赵州营、潞州营、薄州营等等，以纪念故土，不忘祖先。菏泽市袁固堆袁氏家祠石碑上就刻着这样一首诗：“昔日从戒驱鞑虏，今朝屯田太行东，洪洞分支老门第，曹州安居旧家风，古岗植槐三五珠，铭记山西父老情”。辛亥革命后，袁世凯命新巡抚张锡銮率兵进攻山西革命军。当浩浩荡荡的队伍开到洪洞县城时，冀鲁豫皖苏籍官兵，纷纷丢盔弃械奔于大槐树下，折槐枝为香下跪参拜，说是回到老家了，决不伤害祖籍父老，洪洞县数十万百姓免于一场血光之灾。
岁月沧桑，500多年过去了，明代汉植古槐和广济寺院早已被汾河水所毁。古槐东北根孽孽生的第二代古槐也已枯死，1974年被大风折断，政府拨专款整修，打了水泥座，树身用几道铁箍固定，重新树立起来，作为移民见证。如同迁民子孙世代繁衍一样，在第二代古槐的北部，又同根孽生出第三代古槐，现正枝每繁叶茂，茁壮成长。建国后，人民政府在古大槐树处建设了一个占地22公顷的综合性公园——古大槐树公园，园内翠柏绿槐，花草繁茂，整齐清幽，1959年被列为省级文物保护单位，1983年又建造了门楼、牌坊、茶社和围墙，设有专人管理。公园西南部是大门。进入大门，迎面是一座古色古香的牌坊，飞檐斗拱，匾额诗风，上有洪洞县籍书画家董寿平先生书写的“迁民遗址”4个大字。穿过牌坊向北20步，是一座建于1914年的精巧玲珑碑亭，碑亭建在古槐之下，亭中立有“高一丈零五，宽二尺四寸有余”石碑一座，碑冠在盘龙拱卫中篆书“纪念”2字，碑阳篆刻着“古大槐树处”5个隶书大字，碑阴的碑文，简略记述了明代迁民史实。碑亭稍西南是茶室三间。茶室四柱上书有对联两面副，其一是：“茶可解烦碧乳澄清涌世味，亭堪捷迹绿槐夹道识乡情”；其二是：“香挹行禁留快饮，荫清吉道倚斜阳”；正中楣匾为“饮水思源”。古槐旁还有“荫庇九州”匾坊一座，树后便是祭殿。在这里，每年4月1日至10日举行寻根祭祖节时，全国各地成群结队的槐乡子孙，特别是从各地又辗转到海外的槐乡子孙游子，多身披孝服，手捧灵牌，泪流满面，焚香跪拜，寻根祭祖，寄托深深的思念之情。明代洪洞迁民，对均衡人口分布，发展农业生产，恢复中原经济，促进文化技术交流，推动社会进步，起了积极作用。洪洞古槐，作为历史见证者，将世世代代铭记在各地槐乡子孙心中！
（作者：山东省成武县张楼乡 尉广君 韩玉秋）摘自：2000.1.28.《药都周末》

第二篇：名人传记
汉封靖节先生宝公传
公讳‘桓’字‘宝’，华阴人，当山行见一黄雀被弹扑地，袖归采花餵之飞去。一日变为一黄衣童子进玉环一双；日掌此累世为三公光武高其行谊称靖节先生。
释文
前汉末年的时候，华阴人杨宝，他在九岁时，在华阴山北，见一只美丽的山雀，被一只大雕（鸱枭）抱住啄伤。那大雕正要吃它的时候，见杨宝来了，便吓得飞走了；而那只黄雀却坠落树下，即将被树下成群的蚂蚁所吞食。杨宝见此情景，便把奄奄一息的黄雀捡了起来，拍去蚂蚁，把它笼在衣袖中带回家来。尔后，他又把它放在盛帽子的箱子里，每天用黄花来喂它。喂了98多天，那只黄雀便羽毛丰满能飞了，杨宝便放了它。那只黄雀在空中盘旋了几圈后便不知去向了。杨宝想到救了一条小性命，心里觉得很痛快。
有一天夜里，杨宝忽然梦见一个黄衣童子，对他拜了几拜说：“我是西天王母娘娘的使者，蒙君的仁爱，救了我的性命，实在非常感激你！”那童子说着，从身上摸出4枚白玉环来送给杨宝，又说：“这4枚白玉环子作为酬谢之物，令君的子孙洁白的登上三公的高位，他们的品德当如此环！”后来果然有所应验。
汉太尉震公传
杨宝的儿子杨震，是后汉章帝、和帝和安帝时人（生于54年），亦有称为弘农杨氏始祖的，因为他是弘农华阴人。他年少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁。他“明经博览，无不穷究”，是当时的大儒家。他长期客居河南湖成县，任教二十多年。一般有学问的人都称他为“关西夫子杨伯起”。州郡里多次请他去做官，他都拒绝了，只在家里教书。后来，有一天，有只冠雀含了三条鱼，飞到了他的讲台上。他的学生把鱼拿起来说：“老师，蛇一样的鱼，听说是象征卿大夫的衣服颜色的，三条的数目，是表示三公的职位，教师自此以后要升高发达哩！”杨震听了，更是勉励自己，发奋地用功，在学问上求进步。他在五十岁的时候，才开始做官，四迁荆州刺史和东莱太守。
昌邑令王密，本是由杨震在荆州刺史任内举出来的孝廉。当杨震做东莱太守(今山东掖县)的时候，王密为了感谢他的举荐之恩，便在深夜里，偷偷地拿了10斤黄金送给他。杨震不肯接受，并责备王密“故人知君，君不知故人，何也？”他的意思是说：“我知道你，所以我才举你为孝廉；你却不知道我是个清廉的官员。这是为什么？”可是王密却说：三更半夜里，不会有人知道的，请收下吧！
“你这是什么话，天知、神知、我知、子知”杨震很严肃地说：“你怎么可以说没人知道呢”？王密听了，非常羞愧地谢罪走了。
《后汉书》记为汉安延光二年癸亥任太尉，（124年）为宦官诬陷，饮鸩而亡，时年70岁。
汉太尉秉公传
杨秉（91 —165年），字叔节，是杨震的中子，是后汉桓帝刘志的得力宰辅，著名政治家。据《后汉书》记载：“秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒、色、财也。’八年（165年）薨，时年七十四，赐茔陪陵。”162年冬，杨秉代刘矩为太尉。
杨赐公传
杨赐，字伯献，杨秉之子。“少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命。”东汉灵帝建宁初年（168—171年），灵帝刘宏要上学读书，命令太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者为老师。三公举了杨赐，杨赐遂侍讲于华光殿中。迁少府，光绿勋。汉灵帝平熹元年（172年），御座上发现一条青蛇。灵帝向杨赐提出问题。杨赐就上个奏本说：“臣听说和气能致祥，乖气致戾。停止征收赋税就会五福录应，乱征赋税就会导致六极（一为凶短折，二为疾病，三为忧患，四为贫困，五为恶，六为弱）”。以此来劝谕灵帝。
熹平二年，杨赐代唐珍为司空，因为当年发生了灾异，把他免掉了。后来又复拜光绿大夫，秩中二千石。熹平五年，杨赐代袁隗为司徒，这时正是朝廷里封官授爵的时候，一些官员不按规矩办事，开后门，越级提拔了不少自己的亲信。然而灵帝喜欢微行，到郊外游玩去了，没有过问此事。杨赐再一次向灵帝上疏直接指出了灵帝的过错。
汉灵帝光和元年（178年）又有虹螋在白天降落于嘉德殿前，灵帝很讨厌这个征兆，把杨赐及议郎蔡邕等人召入金商门崇德署，使中常侍曹节、王甫问以祥异祸福所在。杨赐又借此事件向灵帝提了一大通意见。
如此等等，忠诚有加，真正尽到了老师的责任。故在汉灵帝中平二年（185年）九月，杨赐逝世的时候天子素服，三日不临朝，以表示沉重的衷情，并赠东园梓器服，赐钱三百万，布五百匹办丧事和抚慰其家。
安葬那天，灵帝又派了侍御史持节送丧，兰台令史十人发羽林轻骑车介士，前后部鼓吹，又敕骠骑将军官属司空法驾，送至旧茔。公卿已下会葬。谥文烈候。及小祥，又会焉。这种葬礼，在中国古代封建社会中，规格是相当高的，在一般公卿 之上。
汉太尉杨彪传
杨彪（141—225年），字文先，杨赐之子。少年受家学的薰陶，初举孝谦州举茂才。汉灵帝平熹年间（137—178年）以博习旧闻，公车征拜义郎、迁侍中、京兆尹。光和年间（179—184年），黄门令王甫使门生于郡界搜刮财物七行余万，杨彪在司隶面前揭发了他的贪污行为。司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不拍手称快。于是被征召为侍中、五官中朗将，并迁颍川、南阳太守，三迁永乐少府、太仆和卫尉。
汉灵帝中平六年（189年），杨彪代董卓为司空，冬天，又代黄琬为司徒。第二年，关东兵起，董卓害怕，想迁都以避其难。于是召开公卿大会讨论说：“高祖定都长安己十一世，光武定都洛阳也有十世了，根据《十包谶》，应该迁都长安，来回应天人之意。”百官都不敢发言。杨彪却说：“移都有改制是天下大事，所以盘庚五次迁都，导致殷民生怨。昔日关中遭王莽之乱，官室被焚，人民生灵涂炭，几乎没剩下什么东西。光武帝受命与天，迁都于洛阳。现在天下太平，百姓安乐，明公建立圣主，光隆汉室，无故舍弃现在的宗庙与园陵，恐怕会惊动百姓，一定会带来极大的混乱。《十包谶》是妖邪之书，怎能信它呢？”这段话是直接顶着董卓干的，说明杨彪不信迷信，不畏权贵，而以国计民生出发考虑问题。然而这席发言，却得罪了董卓而被罢官，汉献帝兴平元年（194年）杨彪代朱僬为太尉，录尚书事。到李隺、郭汜叛乱，杨彪尽节卫主，崎岖危难之间，几不免于被害。及车驾于洛阳，复守尚书令。
汉献帝建安元年（196年），杨彪根随献帝到了东都许昌。当时献帝为了新迁，大会公卿，兖州刺史曹操上殿面君，看到杨彪不高兴，恐怕出事，来不及参加宴会，就借有病上侧所流掉了。杨彪亦以有病而罢官。那时正是袁术僭乱称帝，曹操假托杨彪与袁术家有婚姻关系，诬陷杨彪要废掉献帝，奏收下狱，劾以大逆不到。孔融听到这个讯息，来不及穿朝服，就往曹操处与之理论。孔融说：“杨公四世清德，海内所瞻。《周书》上说父子兄弟有人犯罪并不互相株连，更何况是以袁术之过来归罪与杨公。《易》书上说‘积善余庆’，看来是欺人之谈。”曹操说：“这是国家的意思！”融说：“假若成王要杀邵公，周公可以听说而会不知道吗？今天下之人，之所以瞻仰您，是因为您聪明仁智、辅相汉朝，举直厝枉，以至天下太平。现在你要横杀无辜，天下人要是知道了，谁都会不明白你为什么这样做。孔融身为鲁国男子，明天就会拂手而去，不再回朝了。”曹操不得已，只好放过了杨彪。建安四年，复拜太常，十年又被罢。十一年，诸以恩泽为候者皆夺封。杨彪看到汉朝将亡，于是称有脚挛病不再做官达十年之 久。后来，他的儿子杨修被曹操所杀，操见彪问道：“杨公为什么变瘦了？”彪答曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”曹操为之改容。可见杨彪与曹操结怨之深！
魏文帝曹丕受禅（220年），想用杨彪为太尉，事先派人找他谈话，表示旨意。杨彪推辞说：“我曾做过汉朝的三公之位，因遭乱世，不能有所为。现在年老又有病在身，哪能赞同维新之朝？”他坚决不干。乃授彪为光绿大夫，赐几杖袍。文帝召曰：“先王有赐杖的规矩，用来礼遇年老的功臣。太尉杨彪，自祖上以来名声远扬，所以赐他延年杖。延清之日他就可以柱杖而来了。”

杨修传
杨修是杨彪之子，字祖德。为人绝顶聪明，真所谓“笔下走龙蛇，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英”。汉献帝建安年间（196—220年），举孝廉，除郎中，为丞相曹操主簿。“是时军国多事，修总知内外事，皆称意。自魏太子以下，并争与交好”，为曹操办事很得力。但由于杨修恃才放旷，数犯曹操之忌，而又为曹操所不容。有如下故事：
曹操曾造花园一所。花园落成时，曹操去观看，不说好，也不说坏，只取笔在门上写了一个“活”字就走开了。人们不了解他的意思，只有杨修理解。他说：“‘门’内添‘活’字，乃‘阔’字也。丞相嫌园门阔耳！”于是再筑墙围。改造停当后，曹操去看。操大喜，问道：“谁知吾意？”左右回答：“杨修也！”曹操虽然表面称好，而心底里却很忌讳。又有一天，塞北送酥一合给曹操。曹操亲自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。杨修看了，竟拿刀给大家分吃了。操问其故，修曰：“盒上明明写着‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操虽然喜笑，而心头却很厌恶杨修。
曹操多猜疑，深怕人家暗中谋害自己，常吩咐左右说：“我梦中好杀人，凡我睡觉的时候，你们切勿近前！”有一天，曹操在帐中睡觉，故意落被与地，一近侍慌取覆盖。曹操即刻跳起来拔剑把他杀了，复上床睡。睡了半天起来的时候，假装作梦，佯惊问：“何人杀我近侍？”大家都以实相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，惟独杨修了解其意图，临葬时指着近侍习惯尸体而叹息说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听道后更加厌恶杨修。
曹操第三个儿子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。操与很多人商议，想立曹植为世子。曹丕知道了这个情况，密请朝歌长吴质到内府商议。因怕人知觉，乃用大簏藏吴质于中，只说是绢在内，载入府中。修知情后，径报曹操。操派人察。丕慌告吴质，质说：“不用担心，明天用大簏装上绢来迷惑他们。”丕照计行，遇使者搜查后果真是绢，回报曹操。操疑杨修诬陷曹丕，更加厌恶杨修。曹操想试曹丕、曹植的才干。一天，一边命令他们各出邺城门，一边又密使人吩咐门吏，不放他们出去。曹丕先到，门吏挡他，他老老实实只得回。植听到这个情况问修。修说：“你是奉王命出城，如有人阴挡，杀之！”植从之。于是曹操以为植能干。后有人告知曹操：“这是杨修教导他的。”操大怒，因此也不喜欢曹植了。杨修又曾为曹植作答教（试卷）十余条，如操有问，植即依条答之。曹操每以军国之事剖析植，植对答如流。曹操甚疑。后暗买植左右，偷答教来告操。曹操见了大怒说：“他竟敢欺骗我！”此时已有杀修之心。
曹操自平汉中时，困于斜谷界口，屯兵日久，欲要进军，又被马超拒守，欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”传令众官，都称‘鸡肋！’行军主簿杨修，见传“鸡肋！”二字便教随行军士，各收拾行李，准备归程。有人报知夏侯敦，大惊。遂请杨修至帐中问道：“你为什么收拾行装？”修说：“以仿晚的号令，就可以知道魏王不久将退兵回去；鸡肋，吃又没有肉，扔掉又有些味道。现在进攻不能取胜，收兵又怕人家笑话，在这里又没没什么用，还不如早点回去，明天魏王肯定会退兵。所以先行收拾行装，免得临时慌乱。”夏侯敦说：“您真是魏王的肺腑知己呀！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，杨修以鸡肋之意对。曹操大怒说：“你胆敢制造谣言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。
唐宰相公权公传
杨绾（？—777年）唐华州华阴人（今属陕西）人，字公权博通经史百家，尤工文辞。天宝进士，补太子正字。天宝十三年（754年）应制举，得第一名，超授右拾遗。天宝末安绿山叛变，他被榛求食，至灵武，被肃宗授为起居舍人，迁中书舍人。历礼部、吏部侍郎。曾建议举孝廉而废进士科，典选以公平称。为人清贞自守，声望甚高。代宗时，无际载为相，任之为国子祭酒，以太学当得名儒为借口，实欲置之散地。代宗知之，迁为太常卿。大历十二年（777年），杀无际载后，他任为宰相。诏出，朝野相贺。旋病死。
杨信公传
信公，原名守立，字宏信。地方武装起家，官至麟州刺史（现陕西神木县）在没有主持军政之前，他已是地方上的一位英雄好汉。唐天威都头之职，家庭环境使业公在幼年时期就“倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍与人，尝谓其徒曰：‘我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐兔尔。’” 选自《东都事略》
杨家将的生平事迹
杨家将的生平事迹，在《宋史》、《辽史》、《隆平集》、《续资治通鉴长篇》、《十朝纲要》、《东都事略》等史料中都有记载，特别是北宋欧阳修撰的《供备库副使杨君墓志铭》和元初南宋遗民徐大焯撰的《烬余录》所记杨家将事迹史料价值更高，更证明了满门忠烈杨家将的真实性。
《供备库副使杨君墓志铭》中的杨君，叫杨琪。杨琪的祖父重勋（崇训）是杨业（本名崇贵）的弟弟。杨琪之子杨畋，《宋史》有传。此墓志铭写于北宋当代，为杨业殉国后的65年，宋代名将文广（即业孙）还活着的时候。其铭文云：
君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方，其曾祖讳弘信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使，太祖时为置建宁军于麟州，以重勋为留后，后召以为宿州剌史、保静军节度使，卒赠侍中。父讳光扆，以西头供奉官监麟州兵马，卒于官，君其长子也。君之伯祖继业，太宗时为云州观察史，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防御史，父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。
君生于将家世以武显，而独好儒学，读书史，以人材敏，谦谨、沉厚，意恬如也。初以父卒于边，补殿侍，后用其从父延昭任为三班奉职，累官至供备库副使，阶银清光绿大夫爵。------君少丧父，事其母韩夫人以孝闻。后以恩赠其父左骁卫将军，母夫人南阳县太君。初娶慕容氏，又娶李氏，有子畋，贤而有文武材，今为尚书屯田员外郎，直史馆。君以皇祐二年六月壬戌卒于淮南，年七十有一。皇祐三年甲申，畋以其丧合慕容氏之丧，葬于河南洛阳杜泽原，铭曰：“杨氏初微自河西，弯弓弛马耀边陲。桓桓侍中国屏毗，太师防御杰然奇。名声累世羌夷，时平文胜武力衰。温温供备乐有仪，好贤举善利岂私。恺悌君子神所宜，康宁寿考顺全归。有畋为子后可知。”
这篇铭文真实地证明了杨业父子的姓氏、籍贯、出身及简历。
《烬余录》成书于《宋史》之前比《宋史》更真实可靠。录云：
兴国五年，太宗莫州之败，赖杨业护驾得以脱险难。业，太原人，世称杨令公，任北汉建雄军节度使，随刘继元降，授右卫大将军、代州刺史。先是，帝出长桓关，败契丹于关南，旋移军大名，进战莫州，遂为契丹所困。杨业及诸子奋死救驾，始得脱归于大名。密封褒谕，赐赍骈番。七年，业败契丹于雁门、丰州，获其节度萧太。八年，收降契丹三千余帐，迁云州观察，兼判郑州、代州。诸将大忌之。雍熙三年，业副潘美北伐，破寰、朔、应、云四州。会萧太后领众十万犯寰，业请潘仁美会军出雁门，不应。业奋死出战，士卒尽丧，慨然曰：“不幸为奸所陷！”遂死之。赠太尉节度使。长子渊平随殉。次子延浦、三子延训官供奉。四子延环，初名延朗，五子延贵并官殿直。六子延昭从征朔州，功加保州刺。真宗时与七子延彬——初名延嗣者屡有功，并授团练使。延昭之子宗保，官同州观察。世称杨家将。
杨业之父真名
据四川绵阳杨世兴提供的《弘农杨氏宗谱源流记略》一文所载：杨业是伯桥的后代；临傥，字筠松，号救贫，为唐国师，配窦氏，生子杨倚，配王氏。生子源，字肇西，配周氏。子毓武，配杜氏。子滚，配高氏。因五代残唐作乱，投山后应州刘钧帐下为将军。加授火山王。生子三：继美，王氏；继业，吕氏、佘氏；继康，呼氏。俱住石州火唐寨。佘氏所生七子：“延平，张氏；延玉，董氏；延光，杜氏；延郎，肖氏；延德，马氏；延昭，赵氏；延嗣，杜氏。”
根据《杨琪墓志铭》作于皇右三年（1051年）《资治通鉴》成于元丰七年（1084年）司马光和他的助手们都能目睹碑文。欧阳写历史一字一字的推敲，特别是给人作传，更为甚重。司马光写《通鉴》也是亲手审核，要经过初删、再删的程序；同时，《东都事略》和《宋史》的记载都是一致的。需要说明的是：五代的个杨承信，为光远次子，其先是沙沱人，后晋时官为青州节度史，天福十二年为安州节度史加检校太；传避隐帝‘承右’讳，改名杨信。（归《五代史》卷97、卷98、卷101《宋史》卷260）又有杨信，传说他是瀛州人，初名杨义，从赵匡胤部下的小军官，一直升到镇守军，并领殿前都指挥使。这个杨信和杨业之父重名，却不是一个人。观者要分清是非，不可错题错人。
至于戏曲中的杨衮，称火山王杨令公。杨衮，确有其人，他是辽的将官，公元947年，在麻塔指挥下驻兵恒州（今正定）（选《通鉴》卷287）；公元954年统兵来援助，北汉与周世宗激战于高平（《五代史》卷24），当时他官职是五定节度使、政事令（《通鉴》卷29、124）更不可说他是业公之父宏信，混为一谈更是错误的。
选自欧阳修、司马光《续资治通鉴》

第三篇：家训
《椒山忠愍公赴义先夕遗嘱》椒山，名杨继盛（1516—1555年），字仲芳，河北清苑县人。明嘉靖进士出身。累官至南京兵部右侍郎。当时俺答入寇，大将军仇鸾畏寇。上书请开马市，继盛极陈以为不可，因之被贬降为道典史。已而俺答败约，鸾伏诛。帝思继盛前言，因之升迁为刑部员外郎。当时又遇奸相严嵩专权用事，恨鸾已死，对继盛有好感，想提为心腹，调升为兵部武选司。而继盛憎恶严嵩比仇鸾尤甚，不公不巴结严嵩，反而弹劾严嵩十大罪状。因之下狱，杖击一百，受重创。坐狱三年，被斩于西市。临型赋诗，天下传诵。特别临刑前夕，其妻张氏，上书代请死，不报。及继盛弃市（1555年10月26日）张氏亦同日殉道。穆宗即位（1567年），追赐谥曰“忠愍”。这份遗嘱亦是他临刑前写给应尾、应箕两儿的，杨家作为传家之宝刻入谱端，亦为天下所诵。遗嘱较长，有3800字，今撮要如下：
愚夫谕贤妻张吉贞 古人云：死有重于泰山，有轻如鸿毛。盖当死而死，则**泰山尤重，不当死而死，则死无益于事，比鸿毛尤轻。死生之际，不可不揆之于道也。我一时间死在你前，知你是个激烈粗暴的性子，只怕你不晓得**鸿毛尤其轻的道理。我心甚忧，故将这话劝你妇人家。有夫死同死者，盖以夫主无儿女可守，活着无用，故随夫亦死，这才谓之当死而死，死有重于泰山，才谓之贞节。若夫主虽死，尚有幼女孤儿，无人收养，则妇人一身，乃夫主宗祀命脉，一生事业所糸于此。若死，则弃夫主之宗祀，隳夫主之事业，负夫之重托，贻夫主身后无穷之虑，则死不但轻如鸿毛，且为众人所唾骂，便是不知道理的妇人。我打一百四十棍不死，是天佑我，那时不死，于今岂有死之道理，万一要死，也是重于泰山了。所惜者，只是两个儿子尚幼，读书俱有进益，将来都会成才的，只怕误了他。一个女儿尚未出嫁，无人教导看管，惹人嗤笑。我就死了，留得你在，教导我的儿女成人长大，各自成家立户，就如我活着的一般，我在九泉之下，也放心，也喜欢，也知感激你。于今咱一家无有我，也罢了，无有你，一时成不得的，便人亡家破，称了人家的志愿，惹人家笑。你是一个最聪明知道理的，何须我说千万，只是要你戒激烈的性子，以我的儿女为重方可。
二贞年幼，又无儿女。我死后，应着她嫁人，衣服首饰，都有打发她。我在监三年，他发心吃斋诵经，是她报我的恩了。不可着她在家守寡。
咱哥虽无道理，也无别意，不过只是要便宜心肠。凡事让他些，与他便宜，他应喜欢了，不可与他争。二姐、四姐，要你常常看顾她。五姐、六姐，庶母死后，也要亲近她们。应民自幼养活他一场，也须分于他些土地。其余家事，谅你能善于处，我就说在后面，故不须多言。
父椒山，谕应尾、应箕两儿人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的。若初时不先立个定志，则终无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶。我希望你们发愤，立志要做个君子，即使不做官，人人也都敬重你们。故我要你们第一先立起志气来。心为人一身主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。心里若是有天理，存公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人。心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终，虽欲外面做好人，也会被人看破你。如根朽则树枯，蒂坏则果落，故要你们休把心坏了。心以思为职，或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念，若是好念，便扩充起来，必见之行；若是恶念，便禁止勿思。方行一事则思之，以为此事合不合天理？若是合天理便行，若是不合天理便止而勿行。不可为分毫违心害理之事，则上天必保佑你，鬼神必加佑你，否则，天地鬼神必不容你。你读书，若中举中进士，思我之苦，不做官也可。若是做官，必须正直忠厚赤心，随分报国，固不可效我之狂愚，亦不可因我为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志，惹人父贤子不肖之俏。
&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;你们俩个年幼，恐油滑人见了，便要哄诱你们，或请你们吃饭，或请你们赌博，或以心爱之物送于你们，你们一入圈套，便吃他亏，不惟荡尽家业，且使你们成为不好的人。若是有这样的人哄你们，便想我的话来识破他。合你们好，若不好便远了他。拣着老成忠厚肯读书肯好学的人，与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，自然成一个好人，不入下流。
见一件好事，则便思量，我将来必定要行；见一件不好的事，则便思量，我将来必定要戒；见一个好人，则思量我将来必要学他一般；见一个不好的人，则思量我将来切休要学他，则心地自然光明正大，行事自然不会苟且，便为天下第一人矣。
习举业，只是要多记多作。四书、五经、记文一千篇，谈论一百篇，策一百问，表五十道，判语八十条。有余功，则读五经白文，好古文读一百篇。每日作文一篇，每月作论三篇，策三问，切记不可一日无师傅。无师傅，则无严惮、无稽考，虽十分用功，终是疏散，以自在故也。又必须择好师，如一师不惬意，即辞了另寻，不可因循迁延，致误学业。又必择好朋友，日日会讲切磋，则举业不患其不成矣。
&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;与人相处之道：第一要谦下诚实，同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同寝睡则勿占席。宁让人，勿使人让我，宁容人，勿使人容我，宁吃人亏，勿使人吃我亏，宁受人气，勿使人受我气。人有恩于我，则终身不忘，人有恶于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已，闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩，则云他有恩于我，我无恩于他，则感恩者闻之，其感益深；有人向你说某人恼你谤你，则云他于我平日最相好，岂有恼我谤我之理，则恼我谤者闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有忌刻之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦家，可无怨矣。&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;
第四篇：条例
敬祖先
先儒有言，祖宗虽远,祭祀不可诫，吾族籍砀邑百余年燕翼昭谋，至今未艾木本水源，讵追报问绿讼事，承当屡阙露零宁免怨恫，但思圣人所慎首在于齐先，齐先三日后，齐三日应难责之常人，今后凡遇祭期亦须衣冠整洁，肃临事倘有便衣冠跛倚者，至无礼大不敬也，冗嗤于大方，亦致感于先人，不许不祭。
睦宗族：
从来开井人之，人尚有扶持之义，矧我一本八支，岂可视同佰路，奈我族星罗棋布，既隔乡城又大河，多有终身不谋者，无怪其漠不相关也，今已公置春秋两祭，一以追报之诚一以联子姓之，一载两公日，亲近急者必扶持，不可坐视。
严家教：
从来子弟率不仅由于父兄之教，没有不教而成圣贤者，受古训昭然，为父兄者甚勿稍涉姑息也，子弟而才为之严师，课读子弟而于今，安分务农耕读两途均不辱祖，断不可过于溺爱，听之任之，纵亲近匪人陨坠清白家声也。
严田林：
林基之设所以获坟墓奠先灵也，但近世或有不肖子孙当卖林基，以至先灵震恐且开坟莹，酒设云渐是固子孙之过，亦规之未立也，今后嗣子孙不许擅分林基，倘有私伐林树，当卖林田者，同族皆得究问，以照所取之数十倍罚款，亦不受则族众共同送官究治。
息争讼：
同室操戈，家门丑事，揆厥由来，或由于听信妇言，或由于贪沾小利，以结讼公庭，当堂出丑，殊不知讼则终凶始后悔，至今后遇有财产不清争执难决者，候祭期告白族众，据理原情公平处分，其有持逞强不认理者，族众共惩治之，再不服者公众送官究治。
第五篇：排行（字辈）
族人多星处，长幼同名者甚多，五修公议以；“功以勤自茂，德为福之基。”十个字作为排行，从97世起，功字以下顺排，庶不重复。六续排二十个字、七续排三十个字，共六十个字如下：
功以勤自茂，
德为福之基。
登峰善守步，
永照万代春。
天子知识广，
人修四季长。
祖先敬承孝，
锡光显贤良。
忠勇保华国，
礼义传兴帮。
金玉满堂书，
清白汉朝亮。
第六篇：
苏鲁豫皖交界处杨氏世糸表：
世　代 姓名及妣配 相关资料 子女参考 所属朝代 公元生卒年
三皇纪 　 “人文初祖”黄帝，又是姬姓的始祖，杨姓由玄嚣这一支派传递而来，而玄嚣正是继承了黄帝的本姓——姬，才成为杨姓的第二世。
少典
黄帝有熊氏 少典公子，姓名轩辕，都城涿鹿，在位100年。世嗣少典氏，少典氏为诸侯。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，而感有孕，二十四个月，生帝于轩辕之丘，国于有熊（今河南省新郑县），故号为熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳四妃(娶了四个贤淑的夫人)生二十五子。其得姓者十四人，为十二姓：“姬、酉、祁、己、腾、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣”。元妃为西陵氏之女，曰螺祖，她能干异常，一生非常辛劳。她生有昌意、玄嚣、龙苗三个儿子。其中只有昌意和玄嚣继承了黄帝的本姓——姬。杨姓即从玄嚣这支派而来。
五帝纪 少昊金天氏 黄帝子，姓名昌意，都城曲阜，修太昊之法曰少昊，在位84年。
玄嚣 邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年，寿98岁，葬于云阳，又称云阳氏。生子蟜极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。 颛顼 黄帝孙，昌意子，名乔极，姬姓，都帝，在位72年。
帝喾 高辛氏 乔极子，姬姓，都居于亳，在位70年。四妃：（略），活105岁。
帝尧 帝告子，姬姓，名放，勋封于陶唐，寿118岁，在位71年，禅于舜。
夏纪
大禹 颛顼孙，姓鲧之子，受舜禅，居都安邑，在位27年。 子：启是
商纪 帝成汤 帝告后十二代孙，姓子名履，都于亳，在位13年，寿100岁太甲是。
周纪 后稷 名弃，帝告元妃子绍启王叶之祖，契尧之兄弟，
居有邵，尧举为司徒有
功，封为司农之职。
堥玺 袭父职，务稼穑
叔望 袭父职，务稼穑
不窟 后稷子，为司农失其官守篡于戎狄之间。
鞠陶 不窟子
公刘 鞠陶子，复修后稷之业迁都于分，百姓怀之多徙保焉，周道之兴，实自此始。虽在戎狄间，复修后稷业。咸清甲子，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。子庆节。
庆节 公刘子，立国于幽古西之戎之地，即今陕西分州。
皇仆 庆节子嗣位豳国。（即继承王位）
差佛 皇仆子嗣位豳国。（即继承王位）
毁瑜 差佛子　嗣位豳国。（即继承王位）
公非 毁瑜子嗣位豳国。（即继承王位）
高圉 公非子嗣位豳国。（即继承王位）
亚圉 高圉子嗣位豳国。（即继承王位）
公叔祖 亚圉子嗣位豳国。（即继承王位）

第92世 玉照 玉照，字御兆 一子：敦厚。
第92世 开太 二子：丙寅出嗣、丙午。 住砀山南45里纸坊杨庄
第92世 明太 嗣子：丙寅
第92世 齐一
第92世 玉林
第92世 宝林
第92世 汪波
第92世 进坡
第92世 全坡
第92世 来九
第93世 敦厚 敦厚，字崇礼。 二子：献阶、 卓立出嗣。
第93世 丙寅 嗣子：卓立
第93世 丙午 住砀山东南45里纸坊杨庄
第94世 献阶 献阶，字殿楹。晋封五德骑尉 四子：炜六、松鹤、永三、秀才
第94世 卓立 卓立，字殿元 二子：书亭、书田。
第95世 炜六 炜六，字炳年。
第95世 松鹤 松鹤，字松年 一子：同春
第95世 永三 字朝年。加衔都监府守卫百户司。 一子：同心
第95世 秀才 秀才，字富年 三子：同一、同和、 同善。
第95世 书亭 书亭，字水瞻 三子：同喜、同山、春山
第95世 书田 书田，字训庭。一子：同仁。 一子：同仁。
第96世 同春 同春，字向荣。一子，传玺。 一子，传玺。
第96世 同心 同心，字树葵。
第96世 同一 同一，字正信
第96世 同和 同和，字向德。一子：润五 一子：润五
第96世 同善
第96世 同喜 同喜。一子传竹。 一子传竹。
第96世 同山 同山，字喜彰
第96世 春山 春山，字惠元
第96世 同仁 同仁，一子：群。 一子：群
第97世 传玺 又名功信。字符节
第97世 传忠 传忠。字润五。
第97世 传厚
第97世 传明
第97世 传义
第97世 传竹
第97世 群
87世鼎台公支糸
世　代 姓名及妣配 相关资料 子女参考 所属朝代 公元生卒年
87世 鼎台 字泰交 生子三：性建；字君九、 奇阳；字用九。体乾，字运九，一子，峨。 清朝 1616年
88世 性健 字君九（1620—1714年）。梦洼之孙。文庠生。 二子：任同（出继），丙。
89世 丙 字东木（1646—1750年之后），贡生、监生 二子：静斋、广仁。
90世 静斋 字立中，贡生 二子：名波、玑。
90世 广仁 字伟乐。监生，约乾隆15年（1750年）迁亳州观堂东； 二子：云章、青霄。 迁亳州观堂东大、小杨庄
91世 名波 二子：大汉、二汉。
91世 玑 字玉衡。监生 二子：先立、三立。
91世 云章 迁亳州西关杨楼、马场街一带 一子：兴立。 迁亳州西关杨楼、马场街一带
91世 青霄 二子：升、运。 迁亳州观堂东大、小杨庄；
92世 大汉 迁虞城西南十里宋关庙。
92世 二汉 迁虞城东北45里李河。
92世 先立 一子：大伟。
92世 三立 字元善 三子：嘉功、嘉顺、嘉勋 迁居永城西南60里书案店西杨娄、杨阁。
92世 兴立 一子；勤。
92世 升 约乾隆15年（1750年）迁亳州观堂东； 三子；嘉庆、嘉福、嘉禄。 迁亳州观堂东大、小杨庄；
92世 运 迁亳州西关杨楼、马场街一带 迁亳州西关杨楼、马场街一带
93世 升公支糸：
92世 升 约乾隆15年（1750年前）迁亳州观堂东南杨庄后因该庄失火烧了叫火烧杨庄（现庄名杨园）；老大再迁住大杨庄，老二住小杨庄，老三住蒋集东南12里小杨庄。 三子；嘉庆、嘉福、嘉禄。 迁亳州观堂东大、小杨庄；
93世 嘉庆 迁亳州后又迁观堂东三里大杨庄。 三子 大住大杨庄
93世 嘉福 迁观堂东二里小杨庄 四子； 住小杨庄
93世 嘉禄 迁观堂东南12里小杨庄。 三子； 蒋集东南小杨庄
94世 礼 三子
94世 义 一子
94世 智 三子
95世 贤 三子
95世 良 三子
95世 乾 二子
95世 坤 二子
观堂东三里大杨庄。

观堂东二里小杨庄C
96世 海全 二子；玉春、玉凤。
97世 玉春 四子；丙文、丙银、丙贵、丙顺。
97世 玉凤 一子；丙
98世 丙文 三子；金明、金夺、金亮。 迁居泥店
98世 丙银 三子；金明、金启、金山
98世 丙贵 （早亡）
98世 丙顺 三子；金香、金法、金平
98世 丙 一子；金思
99世 金明 二子；文芳、贵良 居泥店
99世 金夺 二子；文芳、文彩
99世 金亮 居住泥店
99世 金明 三子；文喜、文克、文生
99世 金启 三子；文克、文宽、文朝
99世 金山 二子；文钱、文坤
99世 金香 一子；文光
99世 金法
99世 金平
99世 金思 一子；文同
100世 文芳 二子；红年、红营
100世 贵良 一子；为忠
100世 文芳 二子；红军、红臣
100世 文彩 三子；华中、下放、挑战
100世 文喜
100世 文克
100世 文生
100世 文克
100世 文宽
100世 文朝
100世 文乾
100世 文坤
100世 文光
100世 文同 二子；松林、小松。
101世 红年
101世 红营
101世 为忠
101世 红军
101世 红臣
101世 华中
101世 下放
101世 挑战
101世 松林
101世 小松
观堂东二里小杨庄D
96世 海滨 一子；玉成
97世 玉成 一子；丙南
98世 丙南 二子；金马、金友
99世 金马 二子；文礼、文忠
99世 金友 一子；文章
100世 文礼 一子；华廷
100世 文忠 一子；福路
100世 文章 三子；华光、华臣、华海
101世 华廷
101世 福路 辉、生、业、战
101世 华光 二子；国、峰
101世 华臣 二子；尚、民
101世 华海 一子；学。
102世 辉
102世 生
102世 业
102世 战
102世 国 一子；亮
102世 峰
102世 尚
102世 民
102世 学
103世 亮

观堂东二里小杨庄I
97世 玉龙 迁居河南太康县西农场 二子，丙礼、德才 迁居河南太康县西农场
98世 丙礼 四子金央、登高、金春、红旗。
98世 德才 迁居河南省太康县西农场。
99世 金央 迁居河南太康县。
99世 登高 迁居河南太康县
99世 金春 二子；雷锋、听。
99世 红旗
观堂东二里小杨庄J
97世 克显 迁居河南太康县西农场 三子；怀章、怀花、怀友
98世 怀章 二子；银备、银才。
98世 怀花 一子；银清
98世 怀友
99世 银备 一子；文生
99世 银才 四子；文忠、二高、三子、小闸。
99世 银德
100世 文忠
100世 二高
100世 三子
100世 小闸
观堂东二里小杨庄K
97世 玉堂 民国年间迁入观堂集小杨庄 三子，志财、志国、志修。
98世 志财 一子，明清 落户刘集王庄户
98世 志国 无后
98世 志修 一子，金明
99世 金明 乳名高，生于1965年农历八月廿六 二子；文磊、文冬
100世 文磊
100世 文冬
观堂北刘集杨氏
98世 丙？ 观堂东二里小杨庄 二子：金顶、金山 1920年迁居刘集
99世 金鼎 一子 迁居刘集
99世 金山 参加过淮海战役 迁居刘集
观堂南二里杨园
99世 金明 一子；彬 观堂南二里杨园
100世 彬
观堂东南12里小杨庄。A门
96世 勤怀 一子；士魁
97世 士魁 一子；继增
98世 继增 二子；万春、万河。
99世 万春 二子；廷军、廷田。
99世 万河
100世 廷军
100世 廷田
观堂东南12里小杨庄。B门
98世 继玲 二子；万顺、万同
99世 万顺 二子；廷才、廷礼
99世 万同 三子；廷进、廷义、廷志
100世 廷才 一子；立广
100世 廷礼 二子；立福、立军
100世 廷进 一子；福杰
100世 廷义
100世 廷志
101世 立广
101世 立福
101世 立军
101世 杰
观堂东南12里小杨庄。C门
99世 万礼 四子；廷山、廷坤、廷修、廷瑞。
100世 廷山 一子；立明
100世 廷坤 一子；立功
100世 廷修 四子；立德、立春、立山、立海。
100世 廷瑞 五子；立民、立启、立华、立军、风。
101世 立明
101世 立功 二子；志国、各。
101世 立德 一子；光。
101世 立春 一子；捞
101世 立海
101世 立山
101世 立民 三子；欢、喜、小喜。
101世 立启 一子；高
101世 立华 一子；强
101世 立军
101世 风
102世 志国
102世 各
102世 光
102世 捞
102世 欢
102世 喜
102世 小喜
102世 高
102世 强

观堂东南12里小杨庄。D门
99世 万泰 一子；廷科
100世 廷科 一子；立国
101世 立国
观堂东南12里小杨庄。E门
99世 万金 一子；廷民
100世 廷臣 三子；磊、捞、托
101世 磊 二子；洪、争
101世 捞
101世 托
102世 洪
102世 争
观堂东南12里小杨庄。F门
99世 万青 二子；廷建、廷军
100世 廷建 一子；立志
100世 廷军
101世 立志 二子；咬、旦
102世 咬
102世 旦
观堂东南12里小杨庄。G门
99世 万宝 子；廷彩、
100世 廷彩 一子；天增
101世 天增
观堂东南12里小杨庄第二门。H
96世 勤学 一子；运
97世 运 一子；继臣
98世 继臣 二子；万具、万廷
99世 万具 二子；廷云、廷雨
99世 万廷 二子；廷文、廷武
100世 廷云
100世 廷雨
100世 廷文
100世 廷武
观堂东南12里小杨庄。I
98世 继明 四子；万民、万军、万华、清河。
99世 万民 曾任沙土乡党委副书记 二子；坤峰、春雷。
99世 万军 一子；为威
99世 万华 一子；为明
99世 清河
100世 坤峰
100世 春雷
100世 为威
100世 为明
观堂东南12里小杨庄。J
98世 继孔 三子；万乐、万启、纪检。
99世 万乐
99世 万启
99世 纪检
观堂东南12里小杨庄。K
98世 继文 一子；万义
99世 万义 二子；为魁、为锁。
100世 为魁
100世 为锁
观堂东南12里小杨庄。L
99世 万友 一子；廷龙
100世 廷龙 一子；超产
101世 超产
南杨庄第三门：M
96世 作勤 一子；自然
97世 自然 一子；继良
98世 继良 四子；万明、万学、德良、万德。
99世 万明 一子；文化
99世 万学 一子；计划
99世 德良
99世 万德
100世 文化
100世 计划
观堂东南12里小杨庄N门
99世 万成 一子；廷贤
100世 廷贤 三子；福振、村振、福包
101世 福振
101世 村振
101世 福包
观堂东南12里小杨庄O门
99世 万业 一子；廷善
100世 廷善
观堂东南12里小杨庄。P门
101世 立坤 铁匠（乳名杨绳） 一子，杨高 迁居观堂集北头
102世 高

宣城
泾县茂林镇南容村德云山杨氏家族
南容去茂林的公路出口处的小山坡，名德云山，山东麓有一小村，名杨家，居住着杨姓居民。
史称杨氏之祖尚父乃周宣王的小儿子，周幽王时被封于杨，即今之山西省洪洞县。以地为姓，号杨侯，成为姬姓侯国，故杨姓出自姬姓。后来年代久远，人口大增，杨氏后裔遍布山西临近诸省及江西省。杨氏后代自称为“关西世家”.即指先祖在山西。
据现存杨氏宗谱手抄本载,有南容杨氏第五至十七世，计二十二位祖宗世系。自明末杨氏第五世杨科沅生子彬祥，据此推德云山杨氏始祖是在明天顺至成化间，迄今5 00多年，现有后裔2 7户，1 00多居民。

巢湖
巢湖杨氏家族
巢湖峏山，为杨氏世居之地，始祖南宋浙江慈溪杨九州。五世杨广杨义兄弟，跟随朱元璋征战天下，累立战功。杨广凭借战功授昭武将军，封弘农郡侯；杨义则为昭勇将军。杨广后代迁于江南当涂，远播福建等地；昭勇将军杨义后代，则分布于本地柘皋、峏山、夏阁、城北、钓鱼等乡镇。
杨义晚年归返乡里，热衷医道岐黄，偶得女科医术教子杨澍承继，传至杨名远、杨淑桢父子，医术益精。杨淑桢曾随叔祖杨枝新宦游衡州，得授世外名方，中进士仍行医不辍，杨氏妇科迨此光大，并随杨氏子孙四处迁徙而流播江淮。如后世杨光淮行医芜湖，竟留下了街名“峏山杨巷”。清末到民国，更因先后医治李鸿章、段祺瑞、张学良、卫立煌、李品仙等人亲眷，声震大江南北。时至当代，杨氏妇科世袭已经二十多代，方志及相关医学典籍对“峏山杨”的记载介绍，也不曾间断。
世居柘皋镇的著名学者杨亮功，也是峏山杨后裔；烔炀镇、黄麓镇等地杨姓为瓦屑坝移民，二者难说瓜葛；夏阁镇圆通村杨氏为清末从潜山迁来，始迁祖杨道（1847-1911），亦与峏山杨基本无涉。

山东
济南
杨是当地第七大姓
济南天桥杨氏家
明洪武年间，杨六公从河北枣强迁来落户。
居住地取名“杨庄”，即今东大杨庄。
部分山东杨氏字辈
山东济南市杨氏字辈：“家崇振汝，兆玉传福”。
山东金乡县鸡黍镇大杨庄村辈份排序，端海胜彦方成瑞，清德启世昌”。
山东济南市杨氏字辈：“树学景玉宝，光兴耀明朝”。
山东济南市长清区杨氏字辈：“培锡清春炳，均镇洪来焕，致钟泳本照，先铭淑格然”。
山东济南市历城区杨家屯杨氏字辈：“学风宝（景），鸿庆钦思，安德允，可和万邦”。
山东济南市历城区大桥镇杨家村杨氏字辈：“作国广源士，东方照大明”。
山东济南市天桥区堤口街道办事处（原济阳县孙耿镇堤口村，回族）杨家家谱：“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长 * ”。
山东济南市天桥区北洛口（回族）杨氏字辈：“运玉宝国，安康食水”。
山东济南市宁阳县杨氏字辈：“标文福龙廷，建润振续庆，洪云彦培禄，云怀玉大公，春美雷兴瑞，殿立士兆学，百万传家风”。
山东济南市济阳县老店子镇、回河镇回河南街、大杨村、中杨村杨姓字辈：“……付，称玉乃月，吉善延庆，照明为正，光传万花，……”。
山东济南市济阳县回河镇小营村，王圈乡孙家村，孙耿镇丁杨家村、大路村，辛集乡，济阳镇粮食口村（祖籍河北衡水市枣强县，回族）杨氏字辈：“已学志（单字），明凤承太云，教化振万方，修德保世大，积善玉庆长”。
山东济南市济阳县钦天监（祖籍安徽黄山市歙县，始祖杨光先）杨氏字辈：“儒立西堂建，发松照元明，志应奉圣舜，俊美吉康宁，忍让邦本睦，升平四时春，山河永久固，大地庆洪恩”。
山东济南市济阳县孙耿镇杨家堤口村/济南市历城区仲宫镇涝坡村涝坡庄（回族）杨氏族谱：“帮世闻天峰，云春林在承，志禄朝家风，万年延寿长”。
山东济南市商河县韩庙乡站南村（始祖杨茂，回族）杨氏字辈：“进学太文大，玉凤振明（德），丙圣广顺宗，世传贵恩，承志立宝坤”。
山东济南市商河县大杨家、小杨家、于屯、蒿子孙、陈坦、康家、丁赵、白桥、燕家、吕常、东付李、梯门、泮桥（祖籍河北衡水市枣强县）杨氏字辈：“同好春光华，敬其希来星，明宗建泉茂，俊才振原峰”。
山东济南市章丘市杨氏字辈：“兆呈启曰广，慎继维恒祥，怀仕锡振梁”。
山东济南市章丘市绣惠镇杨氏字辈：“久丙维始祖，玉庆在武仁，孝友延书信，忠良希国恩”。
山东济南市章丘市普集镇杨官庄村杨氏字辈：“永长成道，徳秉先传，全了自立，年远益昌”。
山东济南市章丘市圣井镇南罗村杨氏家谱：“奉大玉振文，兴家立乾坤”。
山东济南市章丘市闫满庄（回族）杨氏字辈：“忠厚传家远，诗书继世长”。
山东济南市禹城市韩家寨金庄（回族）杨氏字辈：“宝全万泰长，书亚义普良，教真清有本，贵圣化西方”。
山东莱芜市杨氏字辈：“聚平田守广，永继自东来，相处清和里，明辉照上台”。
山东莱芜市（祖籍河北衡水市枣强县，始祖杨进山）：“肇传衍庆，昌培书田，联科宪绪，乐道遵贤”。
山东淄博市杨氏字辈：“昆仑山峰，登云成龙”。
山东淄博市（祖籍山西）杨氏字辈：“长玉光世真”。
山东淄博市杨氏字辈：“守方志在德，金玉琪祥”。
山东淄博市淄川区杨氏辈份：“景守瑞峰廷进冠，兴振士凤志於玉，道立德修福用继，洪业乃克有庆华，胤颖昶杰圣瑞祥”。
山东菏泽市杨氏字辈：“福富明德绪，公依圣慧思”。
山东菏泽市杨氏字辈：“志统兴成旭，龙凤万年昌”。
山东菏泽市成武县杨氏字辈：“福付明德绪，恭依胜慧师”。
山东菏泽市定陶县杨氏字辈：“ 儒雅冠中国，金技超群伦”。
山东菏泽市郓城县潘渡镇杨庙村（祖籍山西临汾市洪洞县，始祖杨悦）杨氏字辈：“志希玉益广，庆凡福子林”。
山东菏泽市郓城县郭屯镇双井乡村（祖籍山西临汾市洪洞县）杨氏字辈：“金柱姿乃印，兆其延继念”。
山东菏泽市郓城县郭屯镇大屯、盐厂、丁官屯、车楼、梅庄、郭屯村，南赵楼镇甄庄/济宁市嘉祥县、微山县 杨氏字辈：“金体崇毓（玉）信（慎），树元振德传，少修炳进第，永明龙万年”。
山东菏泽市单县（始祖杨子舆，明兵马司正指挥）杨氏字辈：“淑福明德绪，恭依圣恵诗，真传开国本，永学保身宜，天道长存心，自求多来金，……，汝昌迎瑞见，克良体如勤”。
山东菏泽曹县小北关杨氏字辈：“淑福明德绪，恭依圣恵诗，真传开国本，永学保身宜，天道长存心，自求多来金”。
山东菏泽市巨野县杨氏字辈：“元孟化先道，复起至万春，承传恩泽远，绍述世常新”。
山东菏泽市/聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈：“万世发纲常，光增前明堂，永承恩泽远，照代延庆祥，忠效安守本，经纶通善良，道德全才仕，修齐振家邦”。
山东聊城市高唐县清平镇前辛村杨氏字辈：“怀安登采秀玉春”。
山东聊城市莘县俎店乡杨氏字辈：“福明厚代，发连照……”。
山东聊城市莘县张鲁回族镇（回族）杨氏字辈：“金明永培照，世代尽相传”。
山东聊城市茌平县杨氏字辈：“开岭春为吉，太平年永昌 ”。
山东聊城市阳谷县张秋/聊城市莘县（祖籍山西临汾市洪洞县大槐树老鸹窝）杨氏字辈：“恒绍汉朝庆连震，永宗明世俊伟荣”。
山东聊城市阳谷县郭屯镇杨庄村杨氏字辈：“可明单阳凤，兆庆子玉占，国化兴继广，文学德泽长，大迁思宗宝，金尚彦增堂”。
山东烟台市杨氏字辈：“大秉天开太，文静锡忠泉”。
山东威海市文登区杨氏字辈：“功凤启宝国”。
山东泰安市杨氏字辈：“始自克志明，有得可滕汝，启承振德冠，文玉元慎锡，建宪延鸿绪，兴怀庆繁隆，传家恒宝善，培厚廼长荣”。
山东泰安市（祖籍河北衡水市枣强县，始祖杨印、杨肇、杨性节）杨氏辈分：“培金清松百世荣，华庆正明懋毓兴”。
山东泰安市（始祖杨显能）杨氏字辈：“显士本，复成继清顺，可传道义恒，重宏富嘉镇，群玉文浩靖，荣金瑞宝德，春海昌俊善”。
山东泰安市杨氏字辈 ：“学建照克慧，富禄凤传祥”。
山东泰安市杨氏字辈 ：“文德鸿福盛，全家万年载”。
山东泰安市杨氏字辈 ：“乐道恒存正，传德永秉庆”。
山东泰安市杨氏字辈：“殿立士兆学，百万传家风”。
山东泰安市岱岳区夏张镇周坡村（回族）杨氏字辈：“振风宝顺正，金玉满堂红”。
山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄（回族）杨氏字辈：“茂成悦增，兴玉传继光，兆宪庆凡祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
山东泰安市岱岳区祝阳镇梭庄（回族）杨氏字辈：“振立占怀庆，照耀明乾坤，恩泽善德广，继祥万世钦”。
山东泰安市泰山区省庄镇芝田村（回族）杨氏字辈：“顺治更天（永）焕（毓），福（鹤）凤（氏）维（允）宝（全）心（振） ，国庆民家乐，世代远相传，根达林青发，伊真光正大，先宗训义方”。
山东泰安市宁阳县杨氏字辈：“克传立广明，兴清连奋冒，方华振怀文，言思翼毓志，嘉祥庆福云”。
山东泰安市宁阳县葛石镇陈家店村杨氏辈分：“德兴洪旺庆”。
山东泰安市肥城市/济南市天桥区堤口街道办事处（回族）杨氏字辈：“永怀继好士，殿清茂圣启，兴文常官悦，发福有德成”。
山东泰安市肥城市杨氏字辈：“光玉根鸿丰，联仁泽翰清，宗昌安会运，式序冠邦东”。
山东泰安市肥城市杨氏字辈：“宝庆基润昌，召限兴茂祥”。
山东泰安市新泰市杨氏字辈：“忠洛绍新”。
山东泰安市新泰市汶南镇杨氏字辈：“万古文章大，三生福禄长”。
山东泰安新泰市/新泰市果都镇杨家楼/济宁市梁山县杨家楼(始迁祖杨大鹏)杨氏字辈:“增永显开，？祥凤继”。
山东泰安市东平县（始祖杨俭，字平常）杨氏字派：“凤鸣周祥瑞，君桂继隆光”。-

青岛
杨是当地第十大姓
崔召杨氏
青岛崔召杨氏谱书甲午续修本谱序节选
杨宗泽
辈分，对于理清世系脉络、区分长幼尊卑起着“纲举目张”的作用。我崔召杨氏自二十世后，无再延排新的辈分，以至新生子孙之命名无章可循。自古及今不少书香门第和耕读之家多将“忠厚传家远，诗书继世长”作辈分用字，家父健在之时亦曾有此考虑，但因其中的“书”字和“世”字与吾族已有辈分用字重叠，故未使用。嗣后，家父受族人委托提出了十个单字，多可使用。今，借续谱之际，宗泽在其基础上，综合古人取名用字之法及当今社会取名用字之趋向，为免重叠又仔细查阅了杨氏谱书中四大支系各世系辈分用字，经反复推敲，提出了“兆、敬、家、国、振、学、建、冠、茂、继”十个辈分用字，经族人商定，分别用于吾族二十一世至三十世之辈分，均用作上字，如吾族二十一世孙兆中，兆国，二十二世孙敬民，敬康之格式。吾族女儿取名，亦可参照之。不过，有一点需要特别提及：今后，吾崔召杨氏族人凡用此格局为其子孙取名者，务必要查阅谱书，并询问族人，以避重字，尽可能做到同城同村同宗同支不同名。另，这十个辈分用字不可重复循环使用，到三十一世时需继续往下排定辈分用字，且不可与前面任何辈分用字重复，以免造成“祖孙同字、世系难辨”之混乱局面！
岁次甲午（公元二零一四年）桃月上浣 吉旦
二十世孙 宗泽 谨识