马头琴应是蒙古人的乐器，此刻有曲《达古拉》往复播放着，假使听的人有种特异功能，能将音符的韵律烧刻进脑海，那这个人穿过巴丹吉林的荒漠戈壁，走近额旗的胡杨林时，他一定会落下泪水。
弱水河在古文中已经干涸了上千年，但她曾养育的胡杨林依旧在春去秋来的季节更替中变换着颜色，一如她孕育的居延文明，几经朝代更迭至今仍璀璨光芒着！
前些时看到考古新闻中报道，某处出土的雷琴经过一番修复，重新上弦后仍能奏出一首悠扬的旧曲。造琴人只是将毕生的心血融进了这张古琴，但他如何也想不到，千年后古琴仍感恩着那位给予它生命的人，曲曲悠扬的旋律，仿佛传颂着造琴者的技艺精湛。
有幸在闲暇之余，走近了心心念念的胡杨林。相较于大巴车的匆匆而过，近距离的观察和细微的抚摸，会给人直观地视觉冲击和感性的指尖触感。风蚀后的朽木横亘在绿叶繁茂的林子中，毫无违和感，毕竟，他们都有着糙得割手的树皮，都有岁月蚀刻的痕迹。
动与静的和谐、生与死的思考，在这片林子无时不刻不在上演着。静静的河面下涌动着流沙，起风后的水草曳动着羊群的倒影，生人在树下拉着低沉的马头琴，逝者在黄沙下惦记着来生。
很感慨该是怎样的一种执著与眷恋，这胡杨能生而千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。是留恋世间烟火繁华？是见证岁月坎坷沧桑？还是惦记，是陪伴那些一道栉风沐雨，汲取雾露的树友？古往今来无人知晓，胡杨的秘密，就像那些醒来后解释不清的梦魇，让人着迷。
古书中将柳，杨，槐这类树归结为通灵的树，类似于聊斋志异这样的古书和口口相传的神话中，那些个什么妖精啊也多由此化身，千年树妖者云云。但不得不澄清的是，故人在自然科学方面知识的匮乏，导致了胡杨传说的产生，也给胡杨蒙上了奇幻的面纱。
听当地靠谱的人说，胡杨可以将根扎进地下十多米，在干旱的荒漠里忍受着多变的恶劣气候，硬是从盐碱地里汲取养分繁枝茂叶，与大自然做不屈的斗争。
本地人都称胡杨为“英雄树”，旧年里逐水草而居的蒙族人也将蒙古包定居在胡杨林边，将牧马和驼群迁徙于弱水河流域。牧羊犬少见了，牧民们都是在摩托车上放羊；草原篝火少见了，电视和收音机同样丰富着生活。如今生活在弱水河流域的蒙族人，以别样的方式复述着匈奴人创造的居延文明。
无人知晓为何走近胡杨林的人都会落泪，却又都看见走近胡杨林的人用袖口揩净了泪眼。
弱水三千，或许他们的要赶的路还很长。
林一 于额济纳
乙亥年四月十七 小满
弱水河在古文中已经干涸了上千年，但她曾养育的胡杨林依旧在春去秋来的季节更替中变换着颜色，一如她孕育的居延文明，几经朝代更迭至今仍璀璨光芒着！
前些时看到考古新闻中报道，某处出土的雷琴经过一番修复，重新上弦后仍能奏出一首悠扬的旧曲。造琴人只是将毕生的心血融进了这张古琴，但他如何也想不到，千年后古琴仍感恩着那位给予它生命的人，曲曲悠扬的旋律，仿佛传颂着造琴者的技艺精湛。
有幸在闲暇之余，走近了心心念念的胡杨林。相较于大巴车的匆匆而过，近距离的观察和细微的抚摸，会给人直观地视觉冲击和感性的指尖触感。风蚀后的朽木横亘在绿叶繁茂的林子中，毫无违和感，毕竟，他们都有着糙得割手的树皮，都有岁月蚀刻的痕迹。
动与静的和谐、生与死的思考，在这片林子无时不刻不在上演着。静静的河面下涌动着流沙，起风后的水草曳动着羊群的倒影，生人在树下拉着低沉的马头琴，逝者在黄沙下惦记着来生。
很感慨该是怎样的一种执著与眷恋，这胡杨能生而千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。是留恋世间烟火繁华？是见证岁月坎坷沧桑？还是惦记，是陪伴那些一道栉风沐雨，汲取雾露的树友？古往今来无人知晓，胡杨的秘密，就像那些醒来后解释不清的梦魇，让人着迷。
古书中将柳，杨，槐这类树归结为通灵的树，类似于聊斋志异这样的古书和口口相传的神话中，那些个什么妖精啊也多由此化身，千年树妖者云云。但不得不澄清的是，故人在自然科学方面知识的匮乏，导致了胡杨传说的产生，也给胡杨蒙上了奇幻的面纱。
听当地靠谱的人说，胡杨可以将根扎进地下十多米，在干旱的荒漠里忍受着多变的恶劣气候，硬是从盐碱地里汲取养分繁枝茂叶，与大自然做不屈的斗争。
本地人都称胡杨为“英雄树”，旧年里逐水草而居的蒙族人也将蒙古包定居在胡杨林边，将牧马和驼群迁徙于弱水河流域。牧羊犬少见了，牧民们都是在摩托车上放羊；草原篝火少见了，电视和收音机同样丰富着生活。如今生活在弱水河流域的蒙族人，以别样的方式复述着匈奴人创造的居延文明。
无人知晓为何走近胡杨林的人都会落泪，却又都看见走近胡杨林的人用袖口揩净了泪眼。
弱水三千，或许他们的要赶的路还很长。
林一 于额济纳
乙亥年四月十七 小满
