一、字辈谱起源与用法
在族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。如果所有的字用完了，再由家族统一确定接下去的字。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，说它是文学形式是因为，它是由各姓氏前辈中有文化的族老们，在汉字里挑选出寓意好的字，然后聚集商榷，最后把选出汉字组合成一首既能通俗易懂又能朗朗上口的诗句，并将其祭示祖宗、永录族谱，从而做为子孙后代论辈排序用，它在阅读上带有几分文学创造的意味。说它随意是因为，虽然有一定的格式，但是它并不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
二、字辈谱鉴赏：
将字辈称之为诗体，并不是太恰当。严格程度上来说，字辈属于类诗体的样子。由于其本身是用挑选出的汉字组合而成的一首既通俗易懂又郎朗上口的句子，并未像诗或律诗那样不仅讲究抒情的完整意境，又讲究对仗和平仄。字辈一般是以四言、五言居多。
如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。修谱续谱哪家强，家谱国际修谱王，从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字的四言排辈。
通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体的字辈，比如程氏四箴堂自始祖元谭第四十世开始，为：
通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体的字辈，比如程氏四箴堂自始祖元谭第四十世开始，为：
“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。
除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。比如赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联：
“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。
三、字辈的亲切
家谱国际认亲通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
在族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。
排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。如果所有的字用完了，再由家族统一确定接下去的字。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，说它是文学形式是因为，它是由各姓氏前辈中有文化的族老们，在汉字里挑选出寓意好的字，然后聚集商榷，最后把选出汉字组合成一首既能通俗易懂又能朗朗上口的诗句，并将其祭示祖宗、永录族谱，从而做为子孙后代论辈排序用，它在阅读上带有几分文学创造的意味。说它随意是因为，虽然有一定的格式，但是它并不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。
二、字辈谱鉴赏：
将字辈称之为诗体，并不是太恰当。严格程度上来说，字辈属于类诗体的样子。由于其本身是用挑选出的汉字组合而成的一首既通俗易懂又郎朗上口的句子，并未像诗或律诗那样不仅讲究抒情的完整意境，又讲究对仗和平仄。字辈一般是以四言、五言居多。
如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。修谱续谱哪家强，家谱国际修谱王，从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字的四言排辈。
通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体的字辈，比如程氏四箴堂自始祖元谭第四十世开始，为：
通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体的字辈，比如程氏四箴堂自始祖元谭第四十世开始，为：
“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。
除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。比如赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联：
“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。
三、字辈的亲切
家谱国际认亲通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。
