高宗純皇帝 王以安撰
《紅樓夢》成書於嘉慶年代之說，因和珅下獄的披載已告揭秘。嘉慶四年正月初三日以《諡法》載“肇極立紀曰高”，議定廟號“高宗”，二十日加諡稱“純皇帝”，同年四月初七日，以恭上高宗純皇帝尊諡禮成，詔示天下。史稱“高宗”多有，諡“純皇帝”者又有明憲宗純皇帝，唯“高宗純皇帝”獨清朝有之。夫“高宗者武丁”也，於是所有關於“高宗”、“武丁”之經典，以及《康熙字典》中“純”字之全部釋例，作者悉數取用製作謎藏以饗讀者。
[石頭記圖]高宗伐鬼方
《周易‧既濟‧九三》云“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。”二十八回載寶玉笑道“當真的呢，我這個方子比別的不同。那個藥名兒也古怪，一時也說不清。”即是寫“高宗伐鬼方”。寶玉自矜“伐”這個方子，藥名古怪說不清就是個“鬼方”，後來又說“珍珠寶石定要在古墳裏的”明顯是有鬼影。說“他拿了方子去又尋了二三年，花了有上千的銀子才配成了”則是寫“三年克之”。又說“有那古時富貴人家妝裹的頭面拿了來才好”是寫“小人勿用”，以言貴賤也。“只見林黛玉坐在寶釵身後抿著嘴笑，用手指頭在臉上畫著羞他”是寫“象曰”，話不出口而具象。寶玉站在當地，一回身把手一拍叫屈，以憊懶寫“憊也”。黛玉初見寶玉之先，心正疑惑不知是怎生個“憊懶”人物，懵懂頑童？所謂“頭胎紫河車，人形帶葉參，龜大何首烏，千年松根茯苓膽”一堆藥材也盡付鬼扯一通了。
《孟子‧公孫丑上》云“武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。”武丁係殷高宗之名。二十八回寶玉伐鬼方說“諸如此類的藥都不算爲奇，只在群藥裏算”是寫“朝諸侯”。說“那爲君的藥”則寫“有天下”。而“寶玉站在當地，聽見如此說，一回身把手一拍”自是“猶運之掌也”。
《禮記‧投壷》有言“二算為純，一算為竒。”寶玉說“諸如此類的藥都不算爲奇，只在群藥裏算”，前後兩個“算”字解讀“純”字隱射“純皇帝”。於此《脂批》之言“還有奇的”豈作贅語？書中屢言“二算”，第十五回載智能一聲“這算什麼”，秦鐘也一聲“這算什麼”，皆“二算”也。寶玉笑道“等一會睡下，再細細的算帳”，寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得，是亦“二算為純”，《脂批》所謂“這方是世人意料不到之大奇筆”也。
鳳姐甘為寶玉圓謊，三十九回有《脂批》“賈母之號何其多耶？在諸人口中則曰老太太，在阿鳳口中則曰老祖宗”，第三回鳳姐出場時“未見其人，先使聞聲”，合是“鳳凰鳴矣于彼髙岡”隱喻“高宗”，而“老”字為其“尊稱”可作“高稱”。“祖宗”者“實祖稱宗”之謂，嘉慶帝明言高宗廟號本宜稱“祖”，而遵從高宗生前面諭只能稱“宗”，故雖號“高宗”而為百世不祧之廟。“老祖宗”意味“高宗”者如此。
[石頭記圖]高宗肜日
《尚書‧高宗肜日》云“高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。祖己訓諸王，作高宗肜日。高宗之訓。”五十三回載“寧國府除夕祭宗祠”是為“高宗祭成湯”，以始祖寫“成湯”。四十九回載“脂粉香娃割腥啖膻”則寫“有飛雉升鼎耳而雊”。寶琴披著鳧靨裘就是野鴨子頭上的毛作的，實寫“飛雉”，雉者野鴨也。老婆們了拿了鐵爐、鐵叉、鐵絲蒙則寫“鼎耳”，狀似扛鼎。寶琴過去吃了一塊鹿肉即為“升鼎耳”，猶言染指於鼎也。黛玉要爲蘆雪庵一大哭是寫“雊”，雊者雉鳴也。《脂批》云“大約此話不獨黛玉，觀書者亦如此。”在此“書”則《尚書》也。湘雲回嘴“是真名士自風流，你們都是假清高，最可厭的。”是為“祖己訓諸王”。自己喫肉是“祖己”；名士風流寫“諸王”，以王導風流百代故耳。
五十三回載“次日由賈母有誥封者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領著衆人進宮朝賀，行禮領宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺候，然後引入宗祠。…賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜墊，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂止，退出。…至次日五鼓，賈母等又按品大妝，擺全副執事進宮朝賀，兼祝元春千秋。領宴回來，又至寧府祭過列祖。”祭之明日又從而祭之故謂之肜，肜者相尋不絶之意。賈府連續次日祭祖為是在寫一個“肜日”。寶琴是初次入宗祠，實寫“作高宗肜日”。
轉回四十九回寶釵訓示寶琴“你嘗嘗去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也愛吃。”寶釵為寶琴堂姊，托尊為高宗以寫“高宗之訓”。
《禮記‧郊特牲》云“毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之道也。”新鮮鹿肉是為“毛血告幽全之物也”。湘雲說“我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口”則寫“告幽全之物者貴純之道也”，此當特點“純”字。純為中外皆善，非“錦心繡口”而何。
寶釵道“你回來若作的不好了，把那肉掏了出來，就把這雪壓的蘆葦子揌上些，以完此劫。”《毛詩‧野有死麕》曰“野有死鹿，白茅純束”，以《説文》曰“茨，以茅葦蓋屋也”為言，則“雪壓的蘆葦子”可況“白茅”。揌者動也，俗語作“塞”解，或訛作“摠”，則為“聚束”也明。
《尚書‧無逸》云“周公曰：嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝。則皇自敬德。厥愆，曰：朕之愆允若時。不啻不敢含怒。”三十六回載王夫人問鳳姐“前兒我恍惚聽見有人抱怨，說短了一吊錢，是什麽原故？”是寫“厥或告之曰小人怨汝詈汝”。鳳姐忙笑說丫頭分例減半是外頭扣著，“這也抱怨不著我，我倒樂得給他們呢”，是寫“則皇自敬德”。鳳姐又告訴衆人道“太太把二百年頭裏的事都想起來問我”，以問罪寫“厥愆”。又冷笑道“我從今以後倒要幹幾樣尅毒事了”，是寫“曰朕之愆允若時”，自責合當如此也。“抱怨給太太聽，我也不怕，明兒一裹腦子扣的日子還有呢。”則寫“不啻不敢含怒”，《疏》云“不但不敢含怒，乃欲屢聞之也”。
《尚書‧君奭》云“公曰：君奭！我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷。”三十九回載李紈提到有個鳳丫頭，就有個平兒，就是你奶奶的一把總鑰匙，又說老太太屋裏，要沒那個鴛鴦如何使得。寶玉說太太屋裏的彩霞，是個老實人。李紈指著寶玉道：這一個小爺屋裏要不是襲人，你們度量到個什麽田地！想當初你珠大爺在日，何曾也沒兩個人。成湯、太甲、祖乙、武丁四個君主由鳳丫頭、老太太、太太、小爺四人作代表。伊尹、保衡、伊陟、臣扈、巫賢、甘盤六臣則由平兒、鴛鴦、彩霞、襲人以及珠大爺身邊兩個人來代表。指陳歷歷，幫襯主子一似六臣輔君之效。
[石頭記圖]高宗諒陰
《論語‧憲問》云“子張曰：《書》云：高宗諒陰三年不言，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”《禮記‧檀弓下》則云“子張問曰：《書》云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？仲尼曰：胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。”第十三回作“秦可卿死封龍禁尉”，可卿本是警幻之妹，秦氏小名可兒，為是“卿自君我，我自卿卿”，故以“卿死”寫“君薨”。第十四回載鳳姐協理寧國府，即寫“百官總己以聽於冢宰三年”。鳳姐不畏勤勞，天天於卯正二刻就過來點卯理事，獨在抱廈內起坐，不與衆妯娌合群，便有堂客來往，也不迎會。禮絕百僚，斯有冢宰氣派。眾妯娌寫“百官”。鳳姐逐細分派料理，則寫“總己”二字，《脂批》以“總得好”達意。又以總理冢孫婦喪事寫“以聽於冢宰”，營喪則關合“三年”。
《尚書‧無逸》云“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。”
第七回載尤氏說焦大“不過仗著這些功勞情分，有祖宗時都另眼相待，如今誰肯難爲他去。”是寫“時舊勞”。鳳姐說“何不打發他遠遠的莊子上去就完了”，是寫“于外”。焦大罵大總管賴二說他“不公道，欺軟怕硬”，是寫“爰暨小人”，《脂批》云“記清，榮府中則是賴大，又故意綜錯的妙”，蓋謂相對于大哥其為小弟也。鳳姐問“我們的車可齊備了”，則寫“作其即位”。
焦大罵說每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，是寫“乃或亮陰”，亮出陰事來也。衆小廝用土和馬糞滿滿的填了焦大一嘴，是寫“三年不言”。《脂批》“不如意事常八九，可與人言無二三。以二句批是段，聊慰石兄。”緊扣兩字“不言”而喻。
鳳姐和賈蓉等也遙遙的聞得，便都裝作沒聽見，是寫“其惟不言”。寶玉在車上見這般醉鬧倒也有趣，是寫“言乃雍”，它處有作“言乃讙”也。鳳姐制止寶玉“少胡說，那是醉漢嘴裏混唚”，是也“不敢荒寧”，不願聲揚寧府荒誕事。“你是什麽樣的人，不說沒聽見，還倒細問。”是寫“嘉靖殷邦”。殷者大也，善謀大邦，要寶玉講究大家規矩。
第十一回載秦氏說“公公婆婆當自己的女孩兒似的待。嬸娘的侄兒雖說年輕，卻也是他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉兒。就是一家子的長輩同輩之中，除了嬸子倒不用說了，別人也從無不疼我的，也無不和我好的。”是寫“至于小大，無時或怨”。
第十回載張友士說：人病到這個地位，非一朝一夕的症候，吃了這藥也要看醫緣了。依小弟看來，今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望全愈了。飾言順耳茲為六十而耳順，後終未能如願，不及六十便是寫“肆高宗之享國五十有九年”。
諒陰或作諒闇，鄭玄云“諒古作梁，楣謂之梁。闇謂廬也。廬有梁者，所謂拄楣也。”一百十一回載鴛鴦尋死，隱隱有個女人拿著汗巾子，好似要上吊的樣子，細細一想是秦氏。其以“鴛鴦在梁”附麗“諒陰”，以“上弔”寫“諒陰”實為“懸梁歸陰”也。秦氏無言指使寫“不言”，而求死是尋“三年”之喪。
《禮記‧坊記》云“子云：君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。高宗云：三年其惟不言，言乃讙。”七十六回載賈母又說：珍哥媳婦也趁著便就家去罷，我也就睡了。尤氏紅了臉，笑道：老祖宗說的我們太不堪了。我們雖然年輕，已經是十來年的夫妻，也奔四十歲的人了。況且孝服未滿，陪著老太太頑一夜還罷了，豈有自去團圓的理。賈母聽說，笑道：這話很是，我倒也忘了孝未滿。可憐你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。
“這話很是”寫“子云”。“我倒也忘了孝未滿”寫“君子弛其親之過”，賈母史太君為“君子”，忘了尤氏她家親人的過世。“可憐你公公”寫“而敬其美”，以可憐稱美賈敬。“說的我們太不堪了”寫“論語曰”，評論的言語這麼樣說。“孝服未滿”寫“三年無改”，尚在喪期三年沒變。“自去團圓的理”寫“於父之道”，團圓謂圓房也。“陪著老太太頑一夜”寫“可謂孝矣”，曲盡孝道也。“可是我倒忘了”寫“三年其惟不言”，忘了沒想到居喪。“該罰我一大杯”寫“言乃讙”，提起了就該罰。讙者譁也，借作罰。
可注意者《脂批》載“不是弄賈敬，卻是弄赦死斯也。”計算日期“弄”字疑“算”之訛，當作“不是算賈敬，卻是算赦死期也”看待，《禮記‧投壷》云“二算爲純”是寫“純皇帝”。查嘉慶四年四月初七上尊諡“高宗純皇帝”恩詔條款“現在內外監候質審及干連人等俱著准其保釋”，赦死刑日是為“赦死期”也，都與賈赦無涉。又，“斯”或疑“斬”，“斬立決”不可追，“斬監候”尚可釋也。
《紅樓夢》成書於嘉慶年代之說，因和珅下獄的披載已告揭秘。嘉慶四年正月初三日以《諡法》載“肇極立紀曰高”，議定廟號“高宗”，二十日加諡稱“純皇帝”，同年四月初七日，以恭上高宗純皇帝尊諡禮成，詔示天下。史稱“高宗”多有，諡“純皇帝”者又有明憲宗純皇帝，唯“高宗純皇帝”獨清朝有之。夫“高宗者武丁”也，於是所有關於“高宗”、“武丁”之經典，以及《康熙字典》中“純”字之全部釋例，作者悉數取用製作謎藏以饗讀者。
[石頭記圖]高宗伐鬼方
《周易‧既濟‧九三》云“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。”二十八回載寶玉笑道“當真的呢，我這個方子比別的不同。那個藥名兒也古怪，一時也說不清。”即是寫“高宗伐鬼方”。寶玉自矜“伐”這個方子，藥名古怪說不清就是個“鬼方”，後來又說“珍珠寶石定要在古墳裏的”明顯是有鬼影。說“他拿了方子去又尋了二三年，花了有上千的銀子才配成了”則是寫“三年克之”。又說“有那古時富貴人家妝裹的頭面拿了來才好”是寫“小人勿用”，以言貴賤也。“只見林黛玉坐在寶釵身後抿著嘴笑，用手指頭在臉上畫著羞他”是寫“象曰”，話不出口而具象。寶玉站在當地，一回身把手一拍叫屈，以憊懶寫“憊也”。黛玉初見寶玉之先，心正疑惑不知是怎生個“憊懶”人物，懵懂頑童？所謂“頭胎紫河車，人形帶葉參，龜大何首烏，千年松根茯苓膽”一堆藥材也盡付鬼扯一通了。
《孟子‧公孫丑上》云“武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。”武丁係殷高宗之名。二十八回寶玉伐鬼方說“諸如此類的藥都不算爲奇，只在群藥裏算”是寫“朝諸侯”。說“那爲君的藥”則寫“有天下”。而“寶玉站在當地，聽見如此說，一回身把手一拍”自是“猶運之掌也”。
《禮記‧投壷》有言“二算為純，一算為竒。”寶玉說“諸如此類的藥都不算爲奇，只在群藥裏算”，前後兩個“算”字解讀“純”字隱射“純皇帝”。於此《脂批》之言“還有奇的”豈作贅語？書中屢言“二算”，第十五回載智能一聲“這算什麼”，秦鐘也一聲“這算什麼”，皆“二算”也。寶玉笑道“等一會睡下，再細細的算帳”，寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得，是亦“二算為純”，《脂批》所謂“這方是世人意料不到之大奇筆”也。
鳳姐甘為寶玉圓謊，三十九回有《脂批》“賈母之號何其多耶？在諸人口中則曰老太太，在阿鳳口中則曰老祖宗”，第三回鳳姐出場時“未見其人，先使聞聲”，合是“鳳凰鳴矣于彼髙岡”隱喻“高宗”，而“老”字為其“尊稱”可作“高稱”。“祖宗”者“實祖稱宗”之謂，嘉慶帝明言高宗廟號本宜稱“祖”，而遵從高宗生前面諭只能稱“宗”，故雖號“高宗”而為百世不祧之廟。“老祖宗”意味“高宗”者如此。
[石頭記圖]高宗肜日
《尚書‧高宗肜日》云“高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。祖己訓諸王，作高宗肜日。高宗之訓。”五十三回載“寧國府除夕祭宗祠”是為“高宗祭成湯”，以始祖寫“成湯”。四十九回載“脂粉香娃割腥啖膻”則寫“有飛雉升鼎耳而雊”。寶琴披著鳧靨裘就是野鴨子頭上的毛作的，實寫“飛雉”，雉者野鴨也。老婆們了拿了鐵爐、鐵叉、鐵絲蒙則寫“鼎耳”，狀似扛鼎。寶琴過去吃了一塊鹿肉即為“升鼎耳”，猶言染指於鼎也。黛玉要爲蘆雪庵一大哭是寫“雊”，雊者雉鳴也。《脂批》云“大約此話不獨黛玉，觀書者亦如此。”在此“書”則《尚書》也。湘雲回嘴“是真名士自風流，你們都是假清高，最可厭的。”是為“祖己訓諸王”。自己喫肉是“祖己”；名士風流寫“諸王”，以王導風流百代故耳。
五十三回載“次日由賈母有誥封者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領著衆人進宮朝賀，行禮領宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者，皆在寧府門前排班伺候，然後引入宗祠。…賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜墊，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂止，退出。…至次日五鼓，賈母等又按品大妝，擺全副執事進宮朝賀，兼祝元春千秋。領宴回來，又至寧府祭過列祖。”祭之明日又從而祭之故謂之肜，肜者相尋不絶之意。賈府連續次日祭祖為是在寫一個“肜日”。寶琴是初次入宗祠，實寫“作高宗肜日”。
轉回四十九回寶釵訓示寶琴“你嘗嘗去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也愛吃。”寶釵為寶琴堂姊，托尊為高宗以寫“高宗之訓”。
《禮記‧郊特牲》云“毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之道也。”新鮮鹿肉是為“毛血告幽全之物也”。湘雲說“我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口”則寫“告幽全之物者貴純之道也”，此當特點“純”字。純為中外皆善，非“錦心繡口”而何。
寶釵道“你回來若作的不好了，把那肉掏了出來，就把這雪壓的蘆葦子揌上些，以完此劫。”《毛詩‧野有死麕》曰“野有死鹿，白茅純束”，以《説文》曰“茨，以茅葦蓋屋也”為言，則“雪壓的蘆葦子”可況“白茅”。揌者動也，俗語作“塞”解，或訛作“摠”，則為“聚束”也明。
《尚書‧無逸》云“周公曰：嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝。則皇自敬德。厥愆，曰：朕之愆允若時。不啻不敢含怒。”三十六回載王夫人問鳳姐“前兒我恍惚聽見有人抱怨，說短了一吊錢，是什麽原故？”是寫“厥或告之曰小人怨汝詈汝”。鳳姐忙笑說丫頭分例減半是外頭扣著，“這也抱怨不著我，我倒樂得給他們呢”，是寫“則皇自敬德”。鳳姐又告訴衆人道“太太把二百年頭裏的事都想起來問我”，以問罪寫“厥愆”。又冷笑道“我從今以後倒要幹幾樣尅毒事了”，是寫“曰朕之愆允若時”，自責合當如此也。“抱怨給太太聽，我也不怕，明兒一裹腦子扣的日子還有呢。”則寫“不啻不敢含怒”，《疏》云“不但不敢含怒，乃欲屢聞之也”。
《尚書‧君奭》云“公曰：君奭！我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷。”三十九回載李紈提到有個鳳丫頭，就有個平兒，就是你奶奶的一把總鑰匙，又說老太太屋裏，要沒那個鴛鴦如何使得。寶玉說太太屋裏的彩霞，是個老實人。李紈指著寶玉道：這一個小爺屋裏要不是襲人，你們度量到個什麽田地！想當初你珠大爺在日，何曾也沒兩個人。成湯、太甲、祖乙、武丁四個君主由鳳丫頭、老太太、太太、小爺四人作代表。伊尹、保衡、伊陟、臣扈、巫賢、甘盤六臣則由平兒、鴛鴦、彩霞、襲人以及珠大爺身邊兩個人來代表。指陳歷歷，幫襯主子一似六臣輔君之效。
[石頭記圖]高宗諒陰
《論語‧憲問》云“子張曰：《書》云：高宗諒陰三年不言，何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”《禮記‧檀弓下》則云“子張問曰：《書》云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？仲尼曰：胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。”第十三回作“秦可卿死封龍禁尉”，可卿本是警幻之妹，秦氏小名可兒，為是“卿自君我，我自卿卿”，故以“卿死”寫“君薨”。第十四回載鳳姐協理寧國府，即寫“百官總己以聽於冢宰三年”。鳳姐不畏勤勞，天天於卯正二刻就過來點卯理事，獨在抱廈內起坐，不與衆妯娌合群，便有堂客來往，也不迎會。禮絕百僚，斯有冢宰氣派。眾妯娌寫“百官”。鳳姐逐細分派料理，則寫“總己”二字，《脂批》以“總得好”達意。又以總理冢孫婦喪事寫“以聽於冢宰”，營喪則關合“三年”。
《尚書‧無逸》云“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言；其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。”
第七回載尤氏說焦大“不過仗著這些功勞情分，有祖宗時都另眼相待，如今誰肯難爲他去。”是寫“時舊勞”。鳳姐說“何不打發他遠遠的莊子上去就完了”，是寫“于外”。焦大罵大總管賴二說他“不公道，欺軟怕硬”，是寫“爰暨小人”，《脂批》云“記清，榮府中則是賴大，又故意綜錯的妙”，蓋謂相對于大哥其為小弟也。鳳姐問“我們的車可齊備了”，則寫“作其即位”。
焦大罵說每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，是寫“乃或亮陰”，亮出陰事來也。衆小廝用土和馬糞滿滿的填了焦大一嘴，是寫“三年不言”。《脂批》“不如意事常八九，可與人言無二三。以二句批是段，聊慰石兄。”緊扣兩字“不言”而喻。
鳳姐和賈蓉等也遙遙的聞得，便都裝作沒聽見，是寫“其惟不言”。寶玉在車上見這般醉鬧倒也有趣，是寫“言乃雍”，它處有作“言乃讙”也。鳳姐制止寶玉“少胡說，那是醉漢嘴裏混唚”，是也“不敢荒寧”，不願聲揚寧府荒誕事。“你是什麽樣的人，不說沒聽見，還倒細問。”是寫“嘉靖殷邦”。殷者大也，善謀大邦，要寶玉講究大家規矩。
第十一回載秦氏說“公公婆婆當自己的女孩兒似的待。嬸娘的侄兒雖說年輕，卻也是他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉兒。就是一家子的長輩同輩之中，除了嬸子倒不用說了，別人也從無不疼我的，也無不和我好的。”是寫“至于小大，無時或怨”。
第十回載張友士說：人病到這個地位，非一朝一夕的症候，吃了這藥也要看醫緣了。依小弟看來，今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望全愈了。飾言順耳茲為六十而耳順，後終未能如願，不及六十便是寫“肆高宗之享國五十有九年”。
諒陰或作諒闇，鄭玄云“諒古作梁，楣謂之梁。闇謂廬也。廬有梁者，所謂拄楣也。”一百十一回載鴛鴦尋死，隱隱有個女人拿著汗巾子，好似要上吊的樣子，細細一想是秦氏。其以“鴛鴦在梁”附麗“諒陰”，以“上弔”寫“諒陰”實為“懸梁歸陰”也。秦氏無言指使寫“不言”，而求死是尋“三年”之喪。
《禮記‧坊記》云“子云：君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。高宗云：三年其惟不言，言乃讙。”七十六回載賈母又說：珍哥媳婦也趁著便就家去罷，我也就睡了。尤氏紅了臉，笑道：老祖宗說的我們太不堪了。我們雖然年輕，已經是十來年的夫妻，也奔四十歲的人了。況且孝服未滿，陪著老太太頑一夜還罷了，豈有自去團圓的理。賈母聽說，笑道：這話很是，我倒也忘了孝未滿。可憐你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。
“這話很是”寫“子云”。“我倒也忘了孝未滿”寫“君子弛其親之過”，賈母史太君為“君子”，忘了尤氏她家親人的過世。“可憐你公公”寫“而敬其美”，以可憐稱美賈敬。“說的我們太不堪了”寫“論語曰”，評論的言語這麼樣說。“孝服未滿”寫“三年無改”，尚在喪期三年沒變。“自去團圓的理”寫“於父之道”，團圓謂圓房也。“陪著老太太頑一夜”寫“可謂孝矣”，曲盡孝道也。“可是我倒忘了”寫“三年其惟不言”，忘了沒想到居喪。“該罰我一大杯”寫“言乃讙”，提起了就該罰。讙者譁也，借作罰。
可注意者《脂批》載“不是弄賈敬，卻是弄赦死斯也。”計算日期“弄”字疑“算”之訛，當作“不是算賈敬，卻是算赦死期也”看待，《禮記‧投壷》云“二算爲純”是寫“純皇帝”。查嘉慶四年四月初七上尊諡“高宗純皇帝”恩詔條款“現在內外監候質審及干連人等俱著准其保釋”，赦死刑日是為“赦死期”也，都與賈赦無涉。又，“斯”或疑“斬”，“斬立決”不可追，“斬監候”尚可釋也。
