二、译文：
有一个混成在一起的东西，比天地形成的还早。它没有声音也没有形状，独自而立，并不受外界的影响而改变，周而复始的运行而不休止，可以作为天地的母亲。我不知道它的名字，勉强的称其为道，勉强的称它为大。它大到看不见边际，而这个边际极其久远，虽然边际久远但它还是会回返。道大、天大、地大、王也大，宇宙之中有四大，而王是其中之一。人遵循着地的法则，地遵循着天的法则，天遵循着道的法则，道法则是宇宙的大自然之法。

三、分段译文及解析：
1、有物混成，先天地生。
译文：有一个混成在一起的东西，比天地形成的还早。
解析：有一个混元在一起比天地形成还早的东西，谁也说不清是什么时候形成的。总之，是在很早很早以至于无穷早的时候就已经存在了。

2、（1）寂兮（2）寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
译文：它没有声音也没有形状，独自而立，并不受外界的影响而改变，周而复始的运行而不休止，可以作为天地的母亲。
（1）寂：无声 （2）寥：无形
解析：它有自己的独特规律，并有自己的运行轨道，但它又是没有形状没有声音的。它是完全独立的，也不会受到外界干扰，并按自我的轨迹反复运行，从不间断。在它的运行之下，产生了天地，可以说是天地的母亲。

3、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
译文：我不知道它的名字，勉强的称其为道，勉强的称它为大。
解析：这个东西是虚无飘渺的，从来也没听人说过它有什么名字，所以我也不知道这个东西的名字，或许它原本就没有名字。那么，我就勉强的称其为道吧，由于它又是虚无飘渺且无边无际的，再勉强的说它为大吧。

4、大曰逝，逝曰远，远曰（1）反。
译文：它大到看不见边际，而这个边际极其久远，虽然边际久远但它还是会回返。（1）反：通返
解析：道大到虚无飘渺无边无际的，就好象消逝了边际一样，其实这个边际在很远很远的地方又会折返回来，形成了道的运行规律。

5、故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
译文：道大、天大、地大、王也大，宇宙之中有四大，而王是其中之一。
解析：道是无穷大的，所谓其大无外；天也是极大的，没有尽头；地也是很大的，一望无际；但是王也大，王是什么呢？王是天下的首领，他承载于天下民众，带领民众顺应天道自然，并运用自然规律，让百姓顺天则昌，安居乐业的生活。王心胸中装着天下民众，与民同甘共苦。第七十八章“受国不祥，是为天下王”，天下黎民百姓的屈辱，要体现在王的身上，所以王也是大的。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：人遵循着地的法则，地遵循着天的法则，天遵循着道的法则，道法则是无穷无尽的宇宙大自然之法。
解析：大自然是有规律的，人在大地上生活，依附在大地的水土、空气的自然环境下生存，地球是顺应着太阳及银河系的相关规律而运行的，而银河系等天体又是在道的无穷无尽的空间中运化，道也是宇宙大自然的规律。

四、运用法门：
本章主要阐述道的状态，道的规律运化方式，以及人天合一的自然观。人要顺天道自然规律生活，才可以安居乐业，颐养天年。
宇宙是没有中心的，道也是没有中心的。道的规律运化在无穷远处可以折返，在无穷近处也可以折返；可以在外面折返，可以在里面折返，又可以在所有的地方折返；它其大无外，其小又无内。从另一个角度来讲，它处处都是因，又处处都有果，这也是道的规律体现。应用在人世间就是因果报应循环不断，种瓜得瓜种豆得豆，因是果的开始，果是另一个因的开始，世间根本就没有孤立存在的独立事物。所以现在种好善因，今后就会得到好果。无论现在的果报好坏如何，我们都要勇于承担，以合于道的规律对应性解决问题。只要承担起现在的果，种好以后的因，才可以看明白道的规律，这样才会自然的、幸福的、顶天立地的生存于宇宙之中。

有物混（楚简：蟲）成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改（楚简：不垓）周行而不殆（楚简没这句）。可以为天地（楚简:天下），。吾不知其名，强（楚简没强字）字曰道，强名之曰大，……
字日道，强名之曰大:基本上翻译为，我不知怎么称呼它，勉强取个名字叫道，勉强地称大为大。把这个有物混成，先天地生这个东西称为道，我认为不妥，因为道是无始无终，不生不灭。如果这理解的话，道就成了有个开始，如果有物混成的东西是道，道形成之前是谁，谁生道，这就同老子把道定为宇宙的源头相予盾的。因为道是最早的。有物混成这个东西是我们所处的这个宇宙的开始，是我们的宇宙延生了，而不是道诞生。道是不生不灭，没开始没结束，永恒存在。字日道，解释有误。字，原指女人在屋里生小孩。有诞生，创造的意思。字曰道，应之是理解为，诞生它的是道，或是说出自道。我们的宇宙就这样从道那里诞生了。

您的这个解释和修行好像没有什么关系吧？

好像没关系，空洞。我只认可《解密道德真经》中的讲解。

忽悠的东西比较有人相信