对于非法打压【孙武兵法】某些伪专家所谓质疑的解答
迄今为止，人们所见到的竹简都是从考古发掘出来的，未见有完整地保存下来的汉代和先秦竹简的报道。
就这个问题，我首先需要指出的是；张藏本【孙武兵法】八十二篇书理者、张公联甲的父亲张公瑞玑先生在赴韩城任知县夜宿一村社时，向当时的收藏者用重金购得的，这批竹简，当时还保留的比较完整，至于原收藏者从何而得，如今，张公瑞玑和当时的收藏者早已作古，恐怕永远都将会成为不解之谜，【这与清华简有些相似】，我个人认为，有可能是在当地出土所得，当时时至清末，当时的交通、信息闭塞、加之收藏者为人低调、又是山区，所以也没有引起任何注意。
关于十四万余字的竹简能人为完好无损的保存到现在是不可思议的。
关于这个问题，我在回答这个问题前，需要指出的是，毛泽东主席曾一再谆谆告诫我们，不经过深入科学的调查之前，从根本上说，就没有发言权！实际上当时报道时所提到的十四余万字，是对于【孙武兵法】八十二篇、以及汉楚王、留侯张良对于【孙武兵法】序次语，加上西汉末年阴长生所考证的【孙武兵法】考行语二十八篇的合计字数，关于八十二篇说。汉楚王韩信在终语预示篇序次语时指出；虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。从而晓得，【孙武兵法】原为九卷、八十一篇，韩信将孙武与吴王问对加入，成为十卷、八十二篇。
关于十三篇是八十二篇的纲要，这与传统的说法不同，八十二篇是隐居吴国是时所著，以后，以其十三篇见吴王阖闾，后，隐居，然后重新修订、增补，作为家传简，密不视人，十三篇是作为传世简，是百句取精。此等的解释，完全是猜测，让人难以信服！
关于这个问题，我想强调一点。我们务必要尊重【孙武兵法】八十二篇这一客观实物的事实依据，在没有公布之前，不能存有任何先入为主盲目下结论，关于这个问题，汉楚王韩信在【孙武兵法】“火攻”篇的序次语中指出；孙子十三篇，亦立此篇，简名“火攻”引观两者，信以为去其法而立大则，神贯终始，正则要法，此《孙子》之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰：本立不一而同也。这段文字的大意是；《孙子兵法》十三篇，也有这一篇，简名叫“火攻”我观察两种简本，韩信认为；缩节了具体的方法法，只是论述了一般大的原则，将精神贯穿于始终，这就是《孙子兵法》的重要基本原则，这也是《孙子兵法》的优势；尽其用兵的具体法则，方法贯穿始终，精神贯穿始终，这就是《孙武兵法》的妙处啊。一句话，概括的说：本立不一而同啊。从韩信这篇序次语上，不难看出，传世简为缩立简。关于这个问题真正【孙子兵法】的作者孙驰在【孙子兵法】立言中指出；吾父以禁为诣；历时八年，呕心漓血，九尽而功成也；功成兵法；以名定之，数之而曰；九九；图九卷；其法本，数之形天，数之势地，数之法人。此三数者，贤智用之；以诛不肖；以伐无道；所以可以正天下。事不能反；反则不辗；法不能过；过则有祸；故吾动谛；天机阴杀；去步图；留大则；缩成简；简数十有三也，十三者；阴之期也，兵之主杀也，故以定名《孙子兵法》典曰；静而不移；动而不化；处而内方；击而外圆；谓之神也。兵之九神者：曰神谋，曰神明，曰神要，曰神算，曰神治，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。疏于九神之终始，军亡国殃；此谓天下之明理也。神者；易也；易者；变也；变者；通也；通者；理也；故明理者；知利知害也，兵之九神者；至阴至阳，理于十三之中也，其立何也，吾父作赋以定之，诗曰；子动问兮；缩立何。立十三兮；曲一诗。计谋，形势，变要，算治，心击；声；观尽此法；兵晓大则。再说，传统定论，未必完全是正确的。张公联甲在孙驰缩立的【孙子兵法】十五曰的书理说明中指出；汉名将韩信子以为去其法、而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也。尽其法、而圆大则，法终始，至神至精，此《孙武》之妙也 ，一言一蔽之曰：本立不一而同也。可知【孙武兵法】与【孙子兵法】是繁简不一、而法则相同之两种简本，【孙子兵法】因其内容散见於【孙武兵法】之中，故韩信不序、班固未录。是非常中肯的。尔等所提出的让你们难以信服，只能说明尔等是何等的孤陋寡闻，又是何等的少见多怪！
关于银雀山汉墓竹简其中的孙子兵法与【孙武兵法】的问题。
我想强调一点的是，银雀山汉墓竹简其中的【孙子兵法】、孙膑兵法、佚书丛残的大部分内容，只能属于【孙武兵法】八十二篇、齐安城简的再传简而已，由于发掘上的失误，致使【孙子兵法】、以及【孙膑兵法】、【佚书丛残】原本属于【孙武兵法】的内容，残缺的非常严重、先后次序已严重颠置，其中的谬误随处可见，归属更是张冠李戴，【孙武兵法】八十二篇，虽然也存在不同程度的残缺，但先后次序井然，能够将银雀山汉墓竹简【孙子兵法】、以及【孙膑兵法】、【佚书丛残】的大量残缺填补的基本完整，使银雀山汉墓竹简所存在的许多谬误得以校正。这都是不争的事实，敢问银雀山汉墓竹简整理小组、伪军科、伪孙子兵法研究会以及吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆等，尔等有这个能力吗？尔等只能是望残简而兴叹！无能为力罢了。
唐宋以来，若非今人之伪作，亦为清末之作伪。
关于这个问题，这只能是尔等的一面片面之词，以主观的臆想妄度罢了，敢问尔等，可做过深入科学的调查研究了吗！不经过深入科学调查研究之前，尔等竟敢在毫无科学依据的条件下，一昧的指鹿为马、肆意的颠倒是非，不经过深入科学的调查研究之前，尔等竟敢一而再的信口雌黄、再而三信口开河，是谁给尔等的胆子，简直是大胆妄为、肆意横行，置社会实践才是检验一切真理的唯一标准于何地？在尔等的心目中，还有没有党纪国法？
房立中从张敬轩那里获得【孙武兵法】八十二篇的部分内容，连同银雀山汉墓竹简的孙子兵法、孙膑兵法、佚书丛残等内容窜乱杂纂，以孙武兵法八十二篇基本的名目，编入【孙武子全书】。
关于这个问题，房立中在书中已经明确指出，属于辑本，应该属于学术争鸣的范畴，银雀山汉墓竹简所谓的【孙膑兵法】、【佚书丛残】大部分内容，原本就属于【孙武兵法】的内容，我在这里特别指出；银雀山汉墓竹简属于我中华民族的共同财产，并不属于某一个人或组织，银雀山汉墓竹简整理小组，将原本属于【孙武兵法】八十二篇的内容，归入所谓的佚书丛残、孙膑兵法。难道不觉得很荒唐吗？反观房立中同志，他在主编【孙武子全书】过程中，所持有的积极、严禁、科学态度，是应该值得肯定的。尽管他个人也存在急功近利、唯利是图的缺点，再说人无完人，我们没必要太过于苛刻了。
关于张公瑞玑与张公联甲先生的家世问题，我首先声明一下，家世问题涉及到收藏者的个人隐私，已严重的超越了学术争鸣的范畴，涉嫌人身攻击、诽谤，尽管如此，关于这个问题，我也不得不顺便提一下，笔者与收者张敬轩先生相识多年，经常促膝相谈，相谈甚欢，得到了张敬轩先生的高度信任，笔者从所见到的多部古兵书的条幅抄件上看，几乎每一部古兵书均留有【书理说明】，其中，特别指出“关于符古生僻之子之辨认，由家父张公瑞玑定之”的字样，足见张公瑞玑与张公联甲先生的家世问题，一目了然，我们应该清楚，张公联甲先生已于一九七二年、七月八日病逝，而从它所书理的条幅上看，从最早的一九二二年到生前，主要是民国时期的，张公瑞玑与张公联甲确系父子关系，毋庸置疑，我们应该清楚，【孙武兵法】八十二篇的真伪争议，始于一九九六年，从张公联甲先生病逝的一九七二年、到【孙武兵法】八十二篇的真伪争议，两者相差二十余年，张公联甲先生、生前不可能晓得逝世二十年后才出现的孙武兵法的真伪争议问题。说实话，由于我坚决反对张敬轩先生女儿介入我研究会，日前，我与张敬轩先生几乎反目，即使如此，我仍会坚持己见，再说我与“吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆”等，既没有深仇大恨，甚至说与多人素昧谋面，与伪军科、伪孙子兵法研究会，也未曾有任何过节，也不存在任何利害关系，我只是为了让大家清楚，人间正道是沧桑，为了正义得以伸张，夫复何求？吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆等，早已涉嫌严重的违纪、违法、犯罪问题，收藏者张敬轩先生身为我研究会会长，确不按时向主管部门西安市社科院、西安市民政局年检，任人唯亲，这也是严重的渎职行为！所望好自为之！两者如果仍不能及时认识到所犯的罪行、失误，都将会成为我中华民族永远难以宽恕的千古罪人！
乙亥年夏月、二〇一九年、七月八日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
迄今为止，人们所见到的竹简都是从考古发掘出来的，未见有完整地保存下来的汉代和先秦竹简的报道。
就这个问题，我首先需要指出的是；张藏本【孙武兵法】八十二篇书理者、张公联甲的父亲张公瑞玑先生在赴韩城任知县夜宿一村社时，向当时的收藏者用重金购得的，这批竹简，当时还保留的比较完整，至于原收藏者从何而得，如今，张公瑞玑和当时的收藏者早已作古，恐怕永远都将会成为不解之谜，【这与清华简有些相似】，我个人认为，有可能是在当地出土所得，当时时至清末，当时的交通、信息闭塞、加之收藏者为人低调、又是山区，所以也没有引起任何注意。
关于十四万余字的竹简能人为完好无损的保存到现在是不可思议的。
关于这个问题，我在回答这个问题前，需要指出的是，毛泽东主席曾一再谆谆告诫我们，不经过深入科学的调查之前，从根本上说，就没有发言权！实际上当时报道时所提到的十四余万字，是对于【孙武兵法】八十二篇、以及汉楚王、留侯张良对于【孙武兵法】序次语，加上西汉末年阴长生所考证的【孙武兵法】考行语二十八篇的合计字数，关于八十二篇说。汉楚王韩信在终语预示篇序次语时指出；虽称终语，实言兵理，彠示而示，多多益善矣。故定而入孙武兵法第八十二篇。从而晓得，【孙武兵法】原为九卷、八十一篇，韩信将孙武与吴王问对加入，成为十卷、八十二篇。
关于十三篇是八十二篇的纲要，这与传统的说法不同，八十二篇是隐居吴国是时所著，以后，以其十三篇见吴王阖闾，后，隐居，然后重新修订、增补，作为家传简，密不视人，十三篇是作为传世简，是百句取精。此等的解释，完全是猜测，让人难以信服！
关于这个问题，我想强调一点。我们务必要尊重【孙武兵法】八十二篇这一客观实物的事实依据，在没有公布之前，不能存有任何先入为主盲目下结论，关于这个问题，汉楚王韩信在【孙武兵法】“火攻”篇的序次语中指出；孙子十三篇，亦立此篇，简名“火攻”引观两者，信以为去其法而立大则，神贯终始，正则要法，此《孙子》之长也；尽其法而圆大则，法则终始，至神至精，此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰：本立不一而同也。这段文字的大意是；《孙子兵法》十三篇，也有这一篇，简名叫“火攻”我观察两种简本，韩信认为；缩节了具体的方法法，只是论述了一般大的原则，将精神贯穿于始终，这就是《孙子兵法》的重要基本原则，这也是《孙子兵法》的优势；尽其用兵的具体法则，方法贯穿始终，精神贯穿始终，这就是《孙武兵法》的妙处啊。一句话，概括的说：本立不一而同啊。从韩信这篇序次语上，不难看出，传世简为缩立简。关于这个问题真正【孙子兵法】的作者孙驰在【孙子兵法】立言中指出；吾父以禁为诣；历时八年，呕心漓血，九尽而功成也；功成兵法；以名定之，数之而曰；九九；图九卷；其法本，数之形天，数之势地，数之法人。此三数者，贤智用之；以诛不肖；以伐无道；所以可以正天下。事不能反；反则不辗；法不能过；过则有祸；故吾动谛；天机阴杀；去步图；留大则；缩成简；简数十有三也，十三者；阴之期也，兵之主杀也，故以定名《孙子兵法》典曰；静而不移；动而不化；处而内方；击而外圆；谓之神也。兵之九神者：曰神谋，曰神明，曰神要，曰神算，曰神治，曰神变，曰神心，曰神声，曰神击。疏于九神之终始，军亡国殃；此谓天下之明理也。神者；易也；易者；变也；变者；通也；通者；理也；故明理者；知利知害也，兵之九神者；至阴至阳，理于十三之中也，其立何也，吾父作赋以定之，诗曰；子动问兮；缩立何。立十三兮；曲一诗。计谋，形势，变要，算治，心击；声；观尽此法；兵晓大则。再说，传统定论，未必完全是正确的。张公联甲在孙驰缩立的【孙子兵法】十五曰的书理说明中指出；汉名将韩信子以为去其法、而立大则，神惯终始，正则要法，此孙子之长也。尽其法、而圆大则，法终始，至神至精，此《孙武》之妙也 ，一言一蔽之曰：本立不一而同也。可知【孙武兵法】与【孙子兵法】是繁简不一、而法则相同之两种简本，【孙子兵法】因其内容散见於【孙武兵法】之中，故韩信不序、班固未录。是非常中肯的。尔等所提出的让你们难以信服，只能说明尔等是何等的孤陋寡闻，又是何等的少见多怪！
关于银雀山汉墓竹简其中的孙子兵法与【孙武兵法】的问题。
我想强调一点的是，银雀山汉墓竹简其中的【孙子兵法】、孙膑兵法、佚书丛残的大部分内容，只能属于【孙武兵法】八十二篇、齐安城简的再传简而已，由于发掘上的失误，致使【孙子兵法】、以及【孙膑兵法】、【佚书丛残】原本属于【孙武兵法】的内容，残缺的非常严重、先后次序已严重颠置，其中的谬误随处可见，归属更是张冠李戴，【孙武兵法】八十二篇，虽然也存在不同程度的残缺，但先后次序井然，能够将银雀山汉墓竹简【孙子兵法】、以及【孙膑兵法】、【佚书丛残】的大量残缺填补的基本完整，使银雀山汉墓竹简所存在的许多谬误得以校正。这都是不争的事实，敢问银雀山汉墓竹简整理小组、伪军科、伪孙子兵法研究会以及吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆等，尔等有这个能力吗？尔等只能是望残简而兴叹！无能为力罢了。
唐宋以来，若非今人之伪作，亦为清末之作伪。
关于这个问题，这只能是尔等的一面片面之词，以主观的臆想妄度罢了，敢问尔等，可做过深入科学的调查研究了吗！不经过深入科学调查研究之前，尔等竟敢在毫无科学依据的条件下，一昧的指鹿为马、肆意的颠倒是非，不经过深入科学的调查研究之前，尔等竟敢一而再的信口雌黄、再而三信口开河，是谁给尔等的胆子，简直是大胆妄为、肆意横行，置社会实践才是检验一切真理的唯一标准于何地？在尔等的心目中，还有没有党纪国法？
房立中从张敬轩那里获得【孙武兵法】八十二篇的部分内容，连同银雀山汉墓竹简的孙子兵法、孙膑兵法、佚书丛残等内容窜乱杂纂，以孙武兵法八十二篇基本的名目，编入【孙武子全书】。
关于这个问题，房立中在书中已经明确指出，属于辑本，应该属于学术争鸣的范畴，银雀山汉墓竹简所谓的【孙膑兵法】、【佚书丛残】大部分内容，原本就属于【孙武兵法】的内容，我在这里特别指出；银雀山汉墓竹简属于我中华民族的共同财产，并不属于某一个人或组织，银雀山汉墓竹简整理小组，将原本属于【孙武兵法】八十二篇的内容，归入所谓的佚书丛残、孙膑兵法。难道不觉得很荒唐吗？反观房立中同志，他在主编【孙武子全书】过程中，所持有的积极、严禁、科学态度，是应该值得肯定的。尽管他个人也存在急功近利、唯利是图的缺点，再说人无完人，我们没必要太过于苛刻了。
关于张公瑞玑与张公联甲先生的家世问题，我首先声明一下，家世问题涉及到收藏者的个人隐私，已严重的超越了学术争鸣的范畴，涉嫌人身攻击、诽谤，尽管如此，关于这个问题，我也不得不顺便提一下，笔者与收者张敬轩先生相识多年，经常促膝相谈，相谈甚欢，得到了张敬轩先生的高度信任，笔者从所见到的多部古兵书的条幅抄件上看，几乎每一部古兵书均留有【书理说明】，其中，特别指出“关于符古生僻之子之辨认，由家父张公瑞玑定之”的字样，足见张公瑞玑与张公联甲先生的家世问题，一目了然，我们应该清楚，张公联甲先生已于一九七二年、七月八日病逝，而从它所书理的条幅上看，从最早的一九二二年到生前，主要是民国时期的，张公瑞玑与张公联甲确系父子关系，毋庸置疑，我们应该清楚，【孙武兵法】八十二篇的真伪争议，始于一九九六年，从张公联甲先生病逝的一九七二年、到【孙武兵法】八十二篇的真伪争议，两者相差二十余年，张公联甲先生、生前不可能晓得逝世二十年后才出现的孙武兵法的真伪争议问题。说实话，由于我坚决反对张敬轩先生女儿介入我研究会，日前，我与张敬轩先生几乎反目，即使如此，我仍会坚持己见，再说我与“吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆”等，既没有深仇大恨，甚至说与多人素昧谋面，与伪军科、伪孙子兵法研究会，也未曾有任何过节，也不存在任何利害关系，我只是为了让大家清楚，人间正道是沧桑，为了正义得以伸张，夫复何求？吴如嵩、姚有志、吴九龙、李零、霍印章、黄朴民、苏桂亮、裘锡圭、刘庆等，早已涉嫌严重的违纪、违法、犯罪问题，收藏者张敬轩先生身为我研究会会长，确不按时向主管部门西安市社科院、西安市民政局年检，任人唯亲，这也是严重的渎职行为！所望好自为之！两者如果仍不能及时认识到所犯的罪行、失误，都将会成为我中华民族永远难以宽恕的千古罪人！
乙亥年夏月、二〇一九年、七月八日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
