很多人把存在就是合理当成存在就是对的，其实合理不代表对。也就是说合理的可能是错的。
存在就是合理，是说存在是有原因的。
对错，其实是因为有个坐标，达到这个坐标就是对没有达到就是错。比如到北京，没到就是错误的。至于没等到车，道路不通，等到原因，都不能证明“该到北京而每到北京”是对的。对错，不会因为人们的认定而有所改变，特定的条件下，一个行为一个思想是对就是对是错就是错。对错与好坏也是两码是，对错，只是特定条件下，根据参照物去判定行为或者思想，就好像以到了北京为对，到了北京就是对但是不一定到了北京就是好的。所以，合理的就是对的，这是个误区。不管到北京还是到天津都是合理的，但是咱们以到北京为对，到了天津就是不对，这个时候，存在就是合理的但是存在却是不对的。
由于把存在就是合理当作存在就是对的，那么错的就是不该存在的，所以在被说错的时候，会很不愿意接受，被说错了好像就是被否定了“自己思想和行为”就是合理的一样，这种对存在的否定其实是相当于被全盘否定，是会相当难受的。由于觉得被全盘否定，人就会觉得不被理解，心中会有委屈与不甘等情绪，这个时候会演变成解释甚至是暴力等行为，常见的是解释。这种解释在于旁人看来其实是借口，而这个时候的暴力那就是反动。
把合理的当成是对的，会衍生出对认定为“错”的过度敏感与难以接受，继而会衍生出任性。由于觉得被说“错”就是被全盘否认而不被理解，这个时候人又容易把错与不被理解等同起来，也就是说，只要是能被理解的都是对的，只要不被理解的都是错的。这个时候，人就会在自己评定为“错”的时候认定为别人是不理解自己，而在自己被评定为“对”的时候认定为别人理解自己，而在自己能理解别人的时候就认定别人为“对”，而在自己不能理解或者是不愿意去理解别人的时候认定别人为“错”。这个时候，人就已经是任性的了，因为他可以理解别人也可以不去理解别人，只要能理解就是对只要不理解（这个不理解的原因可以是不愿意也可以是不能）就是错。但是，往往任性的人在任性的时候并不觉得自己任性，因为他会觉得自己有充足的理由。所以，任性等同于不明辨是非，因为任性的人只能看到自己想看到的原因与结果，而没法看到全貌，没法看到全貌是没法明辨是非的。由于认定“错”就是不该存在的，任性的人在先对别人进行“错”的认定下，会对别人进行强迫性改变，这就是强迫症。强迫症严重还会出现暴力倾向，会进行“人道毁灭”。
如果把合理的当成对的，没有衍生出任性，那就会衍生出过度的紧张甚至是焦虑。由于合理的是对的，继而认定为错的就是不合理也不应该存在，就特别担心自己被认定为“错”，只要是出了什么差错，内心都容易紧张、起很大的担心，如果事情比较大，就会把所有的精力都倾注到处理事情上，事情没处理好就会一直处于高度集中精神放松不了而形成焦虑。现实中人们往往是任性和焦虑并存。
存在就是合理的是说存在是有原因的，原因可以是理由，但是理由往往是一部分的原因。人往往看问题看不全面，会把理由当成原因，这个时候就会把存在就是合理等同于存在就是有理由的，由于存在就是合理，所以人会把有理由等同于合理，由于又把存在就是合理当成存在就是对的，继而就会形成“有理由就是对的”这么一个观念。这是一个很危险的观念。如果有这个观念，那他的世界就没有什么是错的，因为觉得“有理由就是对的”，而每个人都可以为自己的行为与思想找到种种理由，所以种种行为与思想都是对的。所以秉持“有理由就是对的”这个观念的人会拒绝改变自己，也不想去改变别人。这种人即使很苦，即使不断撞南墙，也不会回头。这样走到尽头，就是结束自己。可以说，把有理由当成对的人，结果是会很悲惨的。把有理由当成对的人，一直也分不出个好歹对错，会看到大家都在进步而自己却在那里犯迷糊，也不知道哪个该学，哪个不该学。所以，把有理由当成对的人，即使接触修行了即使跟随名师了，也只是在混而已。
由于存在都有可能是错的，所以把理由当成存在了，理由也可能是错的。所以很多理由，是错的。把错误的理由当成对而跟人沟通，会显得特别难以和别人进行沟通，自己会被人认为是不可理喻而不自知，这个时候还会觉得怎么每个人都不讲理。这个时候再坚持，就成了固执。
对错，不解决问题。解决问题还是得随着红尘的人心道来处理。随着人心道来处理而又有明辨是非的的基础，这其实就是智慧。而明辨是非也就是明辨对错，却需要做到实实在在的承认“存在就是合理”。其实，存在就是合理代表着了解每一种存在当然包括人的种种存在——了解人的种种存在的原因与结果。在了解原因与结果的基础上，根据具体参照物去判定是非对错，再根据实际情况去决定怎么处理事情。