你知道“玉山雅集”吗 
    一三四八年农历二月十九日，这是个应该值得在历史上重笔记载的一天。这天，元代名士顾阿瑛在他的居住地，江苏昆山正仪东亭“玉山佳处”举办了一次盛大的文人雅仕的集会。其后的二十多年中，这样的雅集连续举办了五十多次，这就是历史上真实有过，却被历史遗忘了的“玉山雅集”。 
    为什么称“玉山雅集”？盖因正仪紧靠县城昆山，城内有山，山中产玉石（昆石），山名为玉山。说起这样的雅集，人们熟知的首推东晋的“兰亭雅集”。因借了王羲之《兰亭序》的名气，故而千年来声名远播海内外。稍后的便是北宋的“西园雅集”，但这次雅集留给人们的影响是不很大，知哓的人并不多。而“玉山雅集”更是无人问津了。为什么会出现这种状况呢？一方面顾阿瑛生活在元代，一个“外族”统治的时代。原属正统的文化都被视为不正统了，被当局有意冷落了；另一方面顾阿瑛的祖上在元为官，且自身又同张士诚有瓜葛，这些自然为明王朝所不容。所以史存的资料就少之又少。 
    现在说起传统文化的精华，习惯上总称唐诗，宋词，元曲，明清小说，却忽略了其它的文化现象。其实元代的诗歌计有十四万首，是全唐诗的三倍。而顾阿瑛自己所作和当时文人唱和的作品有五千首之多。无论从诗文的存量上,还是延续的时间上,有史学者甚至称;“元代文化向明代过渡，这一工作就是在昆山完成的。玉山雅集就是元末中国文坛的一个缩影。”再从人文影响上看，当时享有盛名的诗人杨维桢，画家倪云林，戏曲家柯九思等大家常和顾阿瑛往来吟唱。顾阿瑛和一群戏曲爱好者的研习，渐成昆曲昆山腔的源头。如此等等，由此可见，“玉山雅集”之规模和成效绝不亚于“兰亭雅集”。 
    由于历史的偏见，时代的局限性，自明以后，对顾阿瑛的研究很少，因而使得足以可和“兰亭雅集”，“西园雅集”相媲美的“玉山雅集”却湮没在历史的长河里，使得无人知晓。 
    盛世兴文，昆山有个叫沈岗的企业家，和喜爱古籍研究的祁学明，联手发掘这段被湮没的史料，试图还原“玉山雅集”的实景。为此，成立了“昆山阳澄湖名人文化村玉山胜境有限公司”，设想在不远的蒋来，重现“玉山雅集”的盛况，让天下文人重温当年“玉山雅集”的美梦。目前，占地三十多亩的土地上，当年“玉山佳处”中的二十四景，正在一一完善中。 
    今年三月十五日，全国元史研究最高权威和专家云集昆山，对中国社科院元文学史专家杨镰教授和祁学明等编写，中华书局印行的顾阿瑛《玉山璞稿》，《玉山名胜集》和《草堂雅集》，举行首发式，并对顾阿瑛在政治，经济，文化等方面的贡献进行研讨。无疑，这三本文稿的出版发行，一定能使人更加清楚地领略到“玉山雅集”的余韵，并期待它在昆山重显它的续集。