云雷一体考：
大自然中，雷电伴随乌云， 云与雷本来就关系密切， 王逸说丰隆，云师都叫雷师， 丰隆与云关系紧密，云中君这个云神也和雷联系，
证据见《云中君》“灵连蜷兮既留”，“连蜷”一词指长曲貌”，又到“烂昭昭”、“与日月兮齐光”，表明指出云中君的闪闪发光的状态，紧接着“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”的描述，云中君闪闪发光来到地面后又迅速地回到了云中，从这些文字看来，能与日月在天上发光又能从天上降，又回到云中，这只有闪电符合，所以云中君为雷神无疑，雷电伴随乌云，所以云中君俱有雷神与云神的多重神职。
《离骚》：“吾令丰隆乘云兮”，在这句中，丰隆也乘云，雷神与云又或云神与雷的关系密切，说明之前雷神与云神并不是分开的，见《古今事文类聚》归藏云：丰隆筮云气而告之，这可能就是之前云神与雷神不分的，云神就是雷神，所以王逸说丰隆，云师，一曰雷师”。
在神话中的师一词俱有“神”的含义，雷神可以做名为雷师，云神可以做名为云师，雨神可以又写为雨师，火神又做为火师，这些列子还有，不再多强调，在《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注:"云神，丰隆也，一曰屏翳，又写云神成员有丰隆与屏翳，都说明了云神与雷神的不分。
直到很晚，屏翳这个雷师也是云神，顺便一提，《文选．曹植<洛神赋>》曰:"屏翳收风，川后静波。"吕向注:"屏翳，风师也。
这也提现了屏翳这个云神也同时是风神，而明代的【雷填填兮雨冥冥】《观涛》“雷鼓填填屏翳怒”，雷鼓发出填填声响是屏翳的愤怒，那么这个情节应当是屏翳做为雷神的体现，韦昭注其为“雷师”，而屏翳也与云有关，见宋《蒙隐集》 ... 屏翳驱驰云，《南阳集》屏翳驱云结夜阴。
汉代人王充做写的《论衡》亦有雷神有鼓的描述：图画之工，图雷之状“如连鼓形”，“又图一人若力士”，谓之雷公，左手引连鼓，右手椎之。
宋代《六经天文编》中以云师，雷师，风师论其为单独专名而说“风俗通云：玄冥为雨师，其说不同据”，我想，先秦时期列国非常多，做为农耕国家必然有多个雷信仰的神灵，《全宋诗》写到“丰隆屏翳俱潜踪”，中丰隆，屏翳为二个人，都是有云师，雷师的共称的神。
云，雨，雷三者互相联系，互相间大同的有云师，雷师的共名，但有些雷师不俱备风师，或直接名雨师，这是有差别的。
而雷神的屏翳又名雨师，在《史记．司马相如列传》:"召屏翳诛风伯而刑雨师”，既说屏翳杀雨师，说明了雨师同云师和雷师一样不是专门的单个名称，而是本土的雨神泛称，那云师既是云神的泛称，雷师为雷神的泛称。
引用1处：明代《文简集》 ... 屏翳雨师也。.........山川出云为为泽膏，沭下土，辅天生物，此雨泽之功。
王逸注：“云师，一曰雷师”，到《左传·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云师”，说明了云师就也为雷师，既为雷神，而云师并不是一个专指，他是一个云神的词，只要是云神都叫云师，见《初学记》“云师曰屏翳”，又见《山海经》郭璞注:雨师，谓屏翳也，说明之前雷神与云神并不是分开的，雨师也是云神，雨神。