祁奚请老 ，晋侯问嗣焉 ，称解狐  ——其仇也  。将立之而卒  。又问焉。对曰：“午也可  。”于是羊舌职死矣 。晋侯曰：“孰可以代之  ？”对曰：“赤也可 。”于是使祁午为中军尉  ，羊舌赤佐之。 
    君子谓祁奚于是能举善矣  。称其仇，不为谄  。立其子，不为比 ；举其偏，不为党 。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡  ”，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官  ：建一官而三物成，能举善也  。夫唯善，故能举其类  。《诗》云：“惟其有之，是以似之  ”。祁奚有焉。

祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。 
君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的。

郑人游于乡校，以论执政  。然明谓子产曰 ： “ 毁乡校，何如  ？ ” 子产曰 : “ 何为 ？夫人朝夕退而游焉  ，以议执政之善否  。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨  ，不闻作威以防怨 。岂不遽止  ？然犹防川  ：大决所犯 ,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道  ，不如吾闻而药之也  。”然明曰：“ 蔑也今而后知吾子之信可事也 。小人实不才  。若果行此，其郑国实赖之 ，岂唯二三臣 ？”仲尼闻是语也  ，曰：“ 以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。 ”

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！” 
孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，北打下如估”