地动仪的问题，已经不是一个工程科技问题，已经涉及到民族尊严，历史真相，中华文化的传续……。
我们一直 不重视传统文化，于是不仅日本拿我们的中药去注册专利赚钱，韩国拿我们的节日去注册世界文化遗产，现在我们再不重视传统文化，香港台湾已经开始断绝文化认同，想独立，想和中华民族的复兴为敌了。
只有文化，才是凝聚民族力量促进统一，促进民族融合的最主要力量。
我们说妈祖文化是斗母文化，说黄大仙是西王母的使者，不如复建地动仪更直接，更有说服力，就像华为的不屈服有力的证明了中华民族是有创造力，战斗力一样，证明真正的中华文化的历史悠久，成就斐然，告诉香港台湾同胞，我们从哪里来，要到哪里去，我们昔日曾经的辉煌，和可以预期的美好的明天。
河北献县历史文化积淀深厚，献县汉墓群被称为两汉博物馆，古河閒国都城在献县，被专家学者称为京南汉都……。
汉墓群中的“云台山”是我们献县最高的“山”，也是最多谜团的一座山，它在史籍没有明确记载。
清朝乾隆年间《献县志》上只是简单地说:县城东堆阜颇多，即云台诸山，疑亦皆汉时陵墓。
但到底是何人坟墓，诸说不一。有人说是西汉经济学家匡衡的坟墓;又有人说是东汉刘秀做皇帝时，将他手下28位有功之臣封为南宫云台宿将，这28位宿将死后有9个葬埋在献县境内，云台山乃其中之一。"云台山"之名，也是因"云台宿将"中的"云台"两字而命名的。这个说法似乎有些道理，但笔者没有查到准确的历史资料，故不能确定。
在云台山正北方向12里许十五级乡付家庄村北，就是百草山，东北2里许河城街乡小屯村东北角，就是万春山，西南10里许河城街乡九张庄村，就是九莲山，正西1.5里西南10里许八册屯村西，就是河间献王刘德之墓。云台山位居群"山"之中，
云台山原有前、后、中三座"山峰"。前、后山峰只不过是高几米的两个小土包(现在后峰已无)，在云台山主峰上建有一座寺庙，书上说名叫"盂兰佛祠"，有村里老人告诉我们叫日月神庙。庙里有口井，井里还有水。
盂兰佛是清朝的称呼，有本书源于与《西游记》齐名的四游记之一叫《南游记》，里面有一些关于盂兰佛支离破碎的记载，是里面的华光天王（道教四护法神马灵官）之母--九子鬼母，被佛祖镇压于地狱之中，后来在华光天王不断战斗之后救出。清朝有个佛教戏曲叫《目莲救母》，后来这个信仰进入佛教称盂兰佛母，由于清朝崇佛抑道，我们多数人已经不知道盂兰佛的故事，民间已经把她归入佛教，也是中华文化的生命力顽强，不断再生，不断变化图存的一个表现。
实际盂兰佛母应该是道教神仙，九子鬼母应该原来是九龙圣母，
能确定的是没有任何确凿证据证明它是一个陵墓。
相反，能确定它不是陵墓的理由却有三条：
1云台山太高了，如果是陵墓，必是最尊贵的人的陵墓，否则就是逾制，而献县汉墓群中，历史地位最尊贵的人：献王刘德，桓灵二帝父亲的陵，这陵不是这几个陵之一。所以它如果是陵墓就逾制了！
2原来山上有井，陵墓之上怎么能打井？还有水，陵墓上打井的水能吃吗？
3云台山形制不像汉墓几层台的规制，没有层和台，是直上直下的形式，相对于别的汉墓来说是太陡的坡度。就像一个瞭望台，近两千年的时间，初建时一定更加直上直下。（有神话传说匡衡（张衡）不用民力，一夜间刮起旋风，旋风散后山成。这个神话与陵墓不符，如果是陵墓怎么会如此草率，不是不敬和不孝吗？）
但是很多的人又确定它是陵墓，根据是山里有石墙。
据清朝乾隆年间《献县志》记载，云台山有"穿土见石门行者"之说。这个说法是真实的。1970年春，献县在云台山办五七干校，响应毛主席"备战、备荒，为人民"的号召，学校奉命在云台山挖掘地道。学员们在云台山主峰(中锋)的山后，沿地平线往山里掘进，连续挖了十多天没挖出什么东西。参加挖掘的宋守信、卢守柱、景占怀等四位同志挖到大约25米远的地方时，确实发现了石头墙。石墙很坚固，均由厚10厘米、长30厘米的长方形石灰石垒砌而成。后来学员们破石继续往里挖进，因里面的松土夹杂着石块从上往下坍塌坠落，危险异常，此项工程便停止了。
照这种说法看，确实像积沙积石防盗技术，但不能解释山上有井，井里有水是怎么回事。
一直到有一天，我们油田的一些报废井转交给地震部门检测地震，我突发奇想，张衡的地动仪下面有没有一个井？张衡的地动仪之无法复制关键在于都柱之谜。
当时从西方传入一种杂技叫“都卢”，在张衡的《西京赋》里描写西京热闹景象时就有“都卢寻幢”，说的就是这种杂技，“寻”是攀援，“幢”是柱子，演员在柱子上攀援表演惊险动作。演员使用的柱子就叫“都柱”。
都柱有两种，一种是上下端固定的，一种是上端固定下端游离，可自由摆动，后者表演难度更大。
现在仍有该项目叫“爬杆”。都卢是音译，而都柱则是本地名称。就像“坦克”是外语音译，而其各种部件（履带、炮塔等）就用本国名称了。
测定地动必须有个相对不动的物体，动体和不动体之间产生压力带动仪器活动。张衡设计地动仪时一定由此出发寻找目标，他在观看都卢表演时受到启发，或者进一步做了实验，晃动周围立柱时悬吊的都柱相对不动。因此利用了都柱原理。
复制地动仪的关键就是都柱，太重了不灵敏，太轻了不准确，悬挂刀口时间长了会变形不灵敏，都柱对周围轻微震动的干扰是如何排除的？都是不能解决的问题。所以张衡在两千年就制造了地动仪，我们在两千年后连复制都复制不了。
想起了我们献县的云台山，这个名字就像观星台，因为清朝封禁斗母后把国家观星台改为观像台，所以我们有理由怀疑云台山就是观星台，据家在云台山附近的朋友张华听老人说，山上有庙，是日月神庙，庙里面有井。匡衡的传说是查无实据，是不是张衡的传说以讹传讹呢？
搜索网络资料，哈哈，果然，南阳张衡墓也有平子读书台，有观震井，看来我的推测是靠谱的。南阳的文化部门没有把地动仪与观震井有机地结合起来。我们的专家忽略了井的问题和都柱的问题。
张衡地动仪应该是在井上，井中的水浮起都柱，形成很好的地动传导组合，才能灵敏地传导地震波，并且都柱重量因为与浮力抵消，对悬挂刀口的压力可以忽略，是长时间静置不失灵敏的关键技术点。（在罐式地动仪中，因为都柱重量，长时间静置，有刀口变形的弊端）
张衡在洛阳的地动仪不是第一个，史籍记载是复建地动仪，说明这是成熟技术，他在哪里第一个建的地动仪呢？史料不清楚，可以知道地动仪不是唯一的。
东汉河间国，今天的献县，张衡在此任河间相，是在他发明地动仪的四年后，技术更成熟，在此张衡有没有建地动仪呢？史料没有记载，但是记载献县同样也有平子读书台。张衡读什么书？他自己就是空前的大科学家，他解读的是天地。
所以平子读书台应该是张衡观星台。
云台山上的日月神与观星联系，日月神就很好解释了，斗母生天生地生万物，日月神就是星斗之母--斗母--道母。
而井很可能就是用于安放地动仪都柱的地震观测井，在井里水中浮起的都柱，与上面悬挂的刀口的重力微不可记，解决了今天绝大多数复制的地动仪中、都柱太重，长时间受力，刀口受力变形的问题，都柱在井中，不受周围喧嚣的影响，只感受大地的波动，监测地震的灵敏度准确度大大提高……。有没有想复制张衡地动仪的朋友联系我，我们复制一个试试。
这个猜测与长辈们汉墓的说法相冲突，云台山形制不像汉墓几层台的规制，而是观星台直上直下的形式，关于以前挖洞挖到石头的说法，也不能肯定是古墓，也许是先挖的井，后建的观星台，石头只是井壁而已……，云台二十八将其实是附和二十八宿文化，是先进的中华古天文星占知识的尊崇。
云台山是国家文物保护单位，我们可以异地（在地下水连通性好的丰水河道带上）复建张衡观天测地台，复建地动仪，是为中华民族伟大复兴献礼的重要科技实证，有力回击那些欲亡我中华历史的敌人，这不仅仅是一个地动仪，更是民族凝聚力和文化遗产，希望有关部门给以重视，我们每个人都希望为中华复兴做一点贡献，在这中华复兴的关键的历史时刻，复建地动仪，有不一样的重要意义。
复建的地动仪，也可以作为文化旅游景点对外开放，符合国家重视发展文化旅游的政策，是对中华民族的文化遗产的继承和弘扬。