钱氏家训
　　个人
　　　　心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿
　　忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事
　　不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界
　　宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚
　　跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，
　　看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
　　家庭
　　　　欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次
　　序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭
　　祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择
　　佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋
　　，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，
　　乃能长久。
　　社会
　　　　信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解
　　纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷
　　之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才
　　而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲
　　为附和。
　　国家
　　　　执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽
　　以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万
　　点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也
　　，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为
　　好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世
　　，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。
　　海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；
　　兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
钱缪遗嘱
　　钱王名缪，字巨美，浙江临安人，公元893年为唐镇海节度使，五代时被封为吴越国国王。现今杭州西湖边的钱王祠，即为纪念钱缪而建。中国导弹之父钱学森的堂侄钱永健，10月8日获得2008年诺贝尔化学奖。钱永健的另一个身份是五代十国时的吴越国国王钱缪（852—932）的34世孙。
第一：要尔等心存忠孝，爱兵恤民。
第二：凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。
第三：要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民也。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。
第四：余理政钱唐，五十馀年如一日，孜孜兀兀，视万姓三军并是一家之体。
第五：戒听妇言而伤骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破犹可新，手足断难再续。
第六：婚姻须择阀阅之家，不可图色美而与**人结褵，以致污辱门风。
第七：多设养济院收养无告四民，添设育婴堂，稽察乳媪，勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。
第八：吴越境内，绫绢绸绵，皆余教人广种桑麻，斗米十文，亦余教人开辟荒亩。凡此一丝一粒，皆民人汗积辛勤，才得岁岁丰盈。汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪於群臣百姓。
第九：吾家世代居衣锦之城郭，守高祖之松楸，今日兴隆，化家为国，子孙后代，莫轻弃吾祖先。
第十：吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。千叮万嘱，慎体吾意，尔等勉旃，毋负吾训。

　　钱氏家族有哪些成功的秘诀呢？
　　钱穆所言：“江浙钱氏同以五代吴越武肃王为始祖，皆通谱。无锡钱氏在惠山有同一宗祠，然余与子泉不同支。年长则成为叔，遇高年则称老长辈。故余称子泉为叔，钟书亦称余为叔。”
　　一、家训引领
　　钱氏家族盛产名人，在不大的无锡城同时期产生三位国学大师，除了与江南经济富裕、文化发达有关，钱氏家族还有其成功的秘诀。一是世代相传的家训引领。《钱氏家训》从个人、家庭、社会和国家四个层面，为子孙订立了详细的行为准则。
　　钱镠是钱氏后人发奋学习的榜样。他出身贫寒，却从小酷爱读书，直到晚年还坚持阅读，并立下家训“子孙虽愚，诗书须读”。钱氏子孙一直秉承这样的家学渊源。钱镠在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。家训规定，“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”。从宋代开始，钱氏家族就形成了族内相互扶携的风气。为了让族中的贫困子弟有书可读，各地的钱家都设立义田、义庄、祭田，并明文规定其中一部分田产或盈利必须作为教育经费。
　　这种早期的“教育基金”模式，保证了钱氏子孙无论贫富，都有受教育的机会。建在无锡鸿山七房桥的“怀海义庄”就是一个典范，宗旨是“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷、兴学育才”。族内凡是鳏寡孤独者均能领到义庄的钱粮；钱姓子弟不分贫富都能上学；佃农和附近农家子弟学费酌减。钱穆和钱伟长都是在义庄资助下才得以上学的。千百年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为钱氏家族立族之本，旺族之纲。
　　二、崇文倡教
　　钱基博、钱钟书的祖上几代都是文人。钱基博的祖父钱维桢，是清朝的廪贡生，曾创办江阴全县义塾，大伯父钱福炜是清朝的举人，选授苏州府长洲县学教谕；二伯父钱熙元是廪贡生，江南乡试副举人，设私塾授课40多年；其父钱福炯20岁中秀才。钱基博四岁起就由其母教识字，五岁便与孪生兄长钱基成一起读书，十岁就会做策论。
　　钱钟书更有旷世才学，据说他的名字就与书有关。在他出生的那天，有人送他家一本《常州先哲遗书》，大伯父为他取名“仰先，字哲良”，即仰望先哲之意；而钱钟书一周岁抓周那天抓的又是一本书，全家都很高兴，于是正式起名钟书。钱氏家族学风绵长，不论是钱基博、钱穆还是钱钟书，都文史兼治，学贯古今，渊博会通，钱基博、钱穆两人均爱自修苦读，凭此弥补了没有受过高等教育的亏欠，确立了他们在中国近现代国学领域大师的地位。
　　在钱钟书故居大门上有钱基博亲撰的一副对联：“文采传希白，雄风劲射潮”。告诉钱家后人，文采要紧追北宋文学家钱易立马千言援笔就成；武略要承继吴越王强弩射潮的气概。我国著名的科学家钱伟长是钱穆的侄子，也生于无锡，他在回答为什么钱氏家族有很多成功的人才时说：“我们钱家人喜欢读书，书读多了容易当官，当官的容易出名。”尽管语带调侃，却道出了钱氏家族读书的动力和成功的秘诀。
　　三、“优化组合”
　　“优化组合”的婚姻原则。钱氏子孙的婚姻观，相对于家世、财富，更看重配偶的家庭教养和个人素质，“娶媳求淑女，勿计妆奁，嫁女择佳婿，勿慕富贵”，细数近现代钱氏家族的配偶身份，大多遵循这一原则。如钱穆先后有三位夫人，第一位早逝，第二位夫人叫张一贯，知识女性，曾做过苏州北街第二中心小学校长，她为钱穆生有三子二女，并一手带大。钱钟书，他的夫人杨绛出身名门，父亲杨荫杭辛亥革命志士、美国大学的法学硕士，曾担任过浙江省高等审判厅厅长和京师高等检察长。钱伟长的夫人孔祥瑛，是孔子的第七十五代孙，清华大学高材生，曾任清华附中校长，与钱伟长相濡以沫61年，在钱伟长最落魄的日子里仍然不离不弃。钱氏子孙的配偶大多德才兼备，正是这样的“优优联姻”，使得钱氏家族的基因不断得到优化。
　　三位宗师为无锡留下了不朽的精神坐标，然而近代无锡人开始重视工商业，对文化的兴趣有所减弱，钱钟书故居与百米之遥的实业家薛福成故居形成很大的反差，一是门可罗雀，一是游客如织，偶有几个探访者到钱钟书故居，也以外地的文化人居多。至于钱穆和钱伟长故居，也是几经反复，多次呼吁才得以建成。同时，因地处偏僻，本地人少有参观，倒是每年有诸多台湾游客、台湾媒体、学人，到无锡探访大师遗踪，了解大师生平，感受吴地文化的魅力。

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