历史长河中，道教发展有衰有盛，从古至今道教的门派分支更多不胜数，但作为一个入门基础知识，我们简单地整理出如下分类，暂且不过多陈列细究，以供大家了解。
——————————
一盟威道(五斗米道)
东汉顺帝时(公元126--144)，沛人张陵于蜀中创立正一盟威道(俗称五斗米道)。据《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》等史书记载
——————————
丹鼎派
又称金丹道教，是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来
——————————
符箓派
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称
——————————
于君道
三国时道教的一个道派，流传于东吴一带，存在时间不长，托教祖于吉之名而传道，从北方流入江南
——————————
李家道
魏晋时的一个道派，活跃于江南一带。据《抱朴子·道意》记载：吴大帝时，蜀中李阿穴居不食，号称八百岁公，后不知所踪
——————————
帛家道
魏晋时的一个道派，活动于北方及江浙一带。帛家道的来历还不太明确，依据史料只知与帛和有关
——————————
清水道
五斗米道的支派，托称为张天师家奴所创。清水道以清水为人治病，据《三天内解经》说：在清明求愿之日，向一瓮清水烧香礼拜，认为道在水中
——————————
灵宝派
灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法，东汉方士已有，起源于一种神秘的「符」，据说是护身法宝，所谓「无上灵宝谒」正是《太平经》对这种宝符的赞颂
——————————
上清派
上清派的成立和陶弘景的努力分不开。在陶氏之前已有上清派的雏形，造作了一些经典
——————————
楼观道
北魏时陕西终南山一带兴起的道派，是继天师道、上清派、灵宝派之后产生的又一有名道派
——————————
重玄学派
道教中以「重玄」思想注解《道德经》而闻名于世的一个学派，并非有组织的道派
——————————
闾山派
闾山派，是道教在福建、浙江、江西、广东、台湾等地流行的一个重要流派
——————————
天心派
宋代正一派的一个支派，以传授一种新符箓「天心正法」而得名
——————————
神霄派
内丹与符箓融合而产生的符箓新派，形成于北宋末。神霄派的创始人为江西南丰道士王文卿，他托称得唐道士汪君之传
——————————
清微派
唐末产生的内丹与符箓相结合的新的符箓道派，该派称其符法出于清微天元始天尊，故名。著有《清微仙谱》
——————————
东华派
北宋末灵宝派分化出的一个支派，创始于道士宁全真。据载：宋尚书王古原继承丹元真人东华嫡传，后传给得灵宝之法的田灵虚，田氏合东华、灵宝二家之学，传给宁全真
——————————
净明道
净明道发生于对许逊真人的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹，将其仙化，出现崇拜热
——————————
大道教(真大道教)
大道教创始人为刘德仁，金皇统二年(公元1142)他托称有老人授其玄妙道，此即大道教的创立
——————————
太一教(太乙道)
太一教由卫州(今河南汲县)人萧抱珍创建于金熙宗天眷初(公元1138-1140)。太一教的得名起于该教对太一神的崇奉
——————————
全真道
全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。元以降，与正一道作为两大道派延续至今
——————————
玄教
龙虎宗的一个支派，为元代道士张留孙创建。张留孙是信州贵溪人，幼从伯父学道龙虎山上清宫，为张宗演弟子
——————————
龙门派
全真道的一个支派，奉全真七子之一的邱处机为开派祖师。因邱处机曾隐修陇州龙门山，故取名[龙门]
——————————
遇仙派
全真道支派之一，为北七真之一的长玄真人马钰所创，以清净修炼为主旨
——————————
南无派
全真道支派之一，为北七真之一的长真祖师谭处端所创
——————————
武当派
因起于湖北武当山而得名。武当山又称「太和山」，明代以前早已是道教活动圣地，为道教敬奉的「玄天真武大帝」的发祥地
——————————
碧洞宗
全真道龙门派的支派。清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈为湖北武昌人，曾在武当山太子坡投师于全真道士詹太林，后入川在青城山传道
——————————
中派
元道士李道纯，道号莹蟾子，为南派白玉蟾的再传弟子，丹法融汇三教，核心要诀为「守中」、「中和」，在内丹法中自成一家，被后世道教称之为内丹[中派]
——————————
东派
道教内丹功法的一派，明嘉靖时陆西星所创。陆字潜虚，青年时偏于儒家，后转向内丹
——————————
西派
道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创。李为四川乐山人，自称于峨眉山遇吕洞宾及张三丰，得丹法秘要，于咸丰六年(公元1856)成道
——————————
而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。