所谓女子修道成就者，即是历史上有名的女仙，根据典籍记载，介绍几个著名的女仙。
第一，魏华存。魏华存是历史上第一位真实存在的、资料丰富的杰出女仙。在《太平广记》之女仙传记中有《魏夫人》，是魏华存的传记。这篇传记，有两个关键：第一，魏华存最初居家修道，并且结婚生子，尽人道而修仙道，这种仙道精神与当代更为契合。第二，魏华存的修炼，是上古传承的自然神修丹法，有真人如清虚真人王褒降临静室而给她传法。魏夫人一生修道，传下来的《黄庭经》，流传了一千七百年。

第三，何仙姑。何仙姑是中国道教八仙里的唯一女仙，《古今图书集成-神异典-神仙部》有何仙姑的记载，《历代真仙体道通鉴》、《仙佛奇踪》、《八仙得道传》对仙姑的事迹多有演绎。何仙姑曾经写过一些诗句，演示修道的种种经历，比如《题故人亭》：“全永从来称旧郡，潇湘源上构轩新。门前自古有流水，亭上于今无故人。”修道的气象能从这首诗看出来。
第四，崔少玄。崔少玄是唐代女仙，在《太平广记》里有记载。崔少玄是居家修道，结婚隐修而成道。《玄珠心镜》就是崔少玄在飞升前留下的口诀，文字很少，仅仅五十六字，但是字字珠玑，字字通道，字字演示道。

第五，鲍姑。鲍姑，名潜光，陈留人（今河南开封）。鲍仙姑，是中国仙道历史、中医历史上的一位伟大人物。我们常用的艾炙法，就是鲍姑发明并且流传下来的。鲍姑的炙法主要记载在葛洪的《肘后要急方》内，有针灸方109条，记载了炙法的作用、疗效、操作方法、注意事项。
第六，鲁妙典。鲁妙典是唐代女仙，在九嶷山修道，以《黄庭经》为本，《太平广记》中也有记载。鲁妙典从小就辟谷修道，辟谷是女性修道的必修法门，传记里说：“生即敏慧高洁，不食荤饮酒。”鲁妙典的修道奥妙，其实就在《道德经》里有体现，《道德经》说：“渊兮，若万物之宗”。“渊”，比喻“道”，《道德经》也说“无极”，“无极”也是“道”。“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极”，“白”、“黑”是一对阴阳，代表坎卦，坎为水为黑，坎中一阳为金为白。坎为肾，是先天之本，为精气；坎中一阳为元精，是先天道气。《参同契》说“白者金精，黑者水基”，即是此理。

第七，素女。素女，在中国古代非常著名，《素女经》就是演道之作。“素”，在道文化中，是一个高深的概念，是道的特征。传说素女是黄帝时代的乐师，药师。素女的修道，可以借用一首诗来说：“素问经略道德传，善终人间贤者得。通化灵运开先迹，承上先天通九九。”

第八，西王母。西王母是仙道文化的核心女仙，关于西王母的传说，先秦时代就有，《太平广记》女仙第一篇就是《西王母》。
第九，九天玄女。九天玄女，是上古女仙。上古文献里记载，九天玄女给轩辕黄帝传过兵法、道术。九天玄女，此名寄托着道家思想，九，先天至高之数；玄，即是”道“的别名；女，阴之象。在《道德经》里，道的生化，以玄牝比喻，也以”母“来说明，”我独异于人而贵食于母“，这个”母“就是比喻”道“。先秦时代，西王母、九天玄女，总是联系在一起。都是伟大的上古女仙。

第十，吴彩鸾。吴彩鸾，是晋代人物吴猛的女儿，吴猛和许逊是同学，许逊就是”许旌阳“。杜光庭写的《仙传拾遗》，就有吴彩鸾的记载。吴彩鸾写的诗：”宠辱无稽何用争，浮云不碍月光明。任呼牛马俱堪应，肯放纤埃入意城“，可见她修道成就很高。吴彩鸾也是一位书法大师，传世书法很多，可在《宣和书谱》中找到。
第十一，樊云翘。樊云翘、刘刚夫妻，都在晋代修道，白日飞升。夫妻同修，和光同尘，大隐于市，做官积德，不忘修证，何其艰深？如《悟真篇》所说：”志士若能修炼，何妨在市居朝“。《太平广记》之《樊夫人》记载很详细。

第二空缺？
是不是孙不二老师？