都是逻辑学方面的问题。文章的标题与内容不符，书的内容与书名不符，是造成读者思路混乱最严重的问题。

客观的是实际存在的，主观的是人为意定的。哲学应该是一门学问，是人类在客观世界不断摸索和完善的一门学问，这门学问如果经得起考验的话，主观的意定应该与客观的存在相符合。思维规律应该是哲学要研究的内容，规律的存在是客观的，人们掌握了规律就会在客观世界里如鱼得水。哲学中的规律是构成聪明的

学问，一切具有生命的生物体都在遵循其中的规律，适者生存，不遵守其中的规律，就会被夺去生存的机会。

的确。百余年来人们就开始了对一门奇妙学问的研究，把这门学问命名为哲学。有人为它立传，写史，中国的和西方的，罗素写了西方的，冯老先生写了中国的，也有不少人为它写了书。这些人难道不知道哲学在研究什么吗？的确不知道，因为西方人写的内容与中国人写的不一样。但是，可以肯定的说，中国人与

西方人的思路是一致的，就是描述古老最聪明的人以及他们的最聪明的观点。写书的人也是很聪明的，难道书中聪明的学者们是哲学家，写书的人不是哲学家。

是谁给哲学起的名？应该是一个很好的名，西方人知道这个名，中国人也知道这个名。关键是，起了名字后，就应该知道它长得什么样。可是在描绘它的样子时，外国人说成一套，中国人又说成一套。有没有人来纠正哇？不少人想纠正，可是至今为止也没有讲清楚。我们希望不论是外国人还是中国人，描绘哲学的样子

都是一致的，分歧越小越好。

哲学应该是普世的，就是说地球上的任何地方的人对哲学的认识都是一致的。西方哲学、中国哲学、印度哲学，等等，这样的术语都不是对哲学进行普世的阐述。实际上我们翻开这些读本发现，普世性的研究并没有体现。

关于世界观和方法论一说，中国的一部分人这样认为，可是外国人不这么认为。哲学是研究聪明的学说，“哲”这个字，不论中国人还是外国人都有同一的解释。为什么人类聪明，动物也聪明，所有的生命都聪明，就是因为所有的生命都在遵循某种规律，这就是思维规律。

已经有人试图给哲学下定义，但是某些定义在大多数人那里是不认可的。即使是中国人认可，外国人也是不认可的。哲学研究应该是普世的，就是说全世界对哲学的研究都应该是一致的，不应该你说伦理学、天文学、逻辑学属于哲学方面的研究，我说论语、易经属于哲学方面的研究。实际上，哲学在“名词”上全世界都是一样的，就是有关聪明方面的研究，是思维规律的研究。罗素写了哲学史，冯友兰写了哲学史，竟然不给哲学下定义。罗素仅仅将逻辑学考虑为哲学研究，冯友兰说哲学就是反思。只有恩格斯说的有道理，哲学是关于思维和思维规律方面的研究。

写哲学史的人应该给哲学下定义，罗素说，哲学是介于神学和科学之间的东西。冯老先生说，哲学是反思。难道这就是哲学的定义？我们认可吗。

哲学应该是研究思维规律的，人类从古到今一直在寻求客观规律，人们发现数字中有规律，称之为数学。发现物体运行中有规律，称之为物理学。发现物质与物质可以转变，称之为化学。发现思考问题也有规律，归纳、演绎、推理等，可以改进人们的思维方式，这就是哲学。

人类一生都在为某某起名字和下定义，一个事物出现在世界上，如果不起个名字或下定义，众人就不会认识它并产生共识。哲学已经在世界上出现若干年了，名字也有了，可是西方人说它长的什么样，东方人说长得另一个样。实际上，哲学在这个地球上就一个样，东西方应该达成共识，名字都一样，内容也应该是一样

是本体论吗？ 很可能不是。 本体论不是研究思维规律的，哲学中的“哲”字是聪明和有智慧的含义。philosophy 也是聪明和有智慧的含义。哲学史也是在讲述世界上最聪明的人和事。所有的哲学书都在围绕聪明来讲述故事。因此，我们还是从如何挖掘聪明入手来探讨这一学科。

翻开哲学史和所有的哲学书的确找不到一个确切的哲学定义。这样的事并不奇怪，因为写哲学史和哲学书的人，并没有把哲学搞清楚，所以没有勇气给哲学下定义。哲学应该是普世的，地球上不论任何角落所研究的内容是一致的，就是与聪明和智慧有关的研究。