对于兵圣孙武关于“道”的初探
关于传世本‘孙子兵法’令民与上同意者也，故可以与之死，可以与之生，而民不畏危﹛民弗诡也﹜孙武在这里只是提到了一些原则而已，兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释，如；主孰有道？素主有道者，主有道之宜约而成理。曰：以民为主之根者，与行胜相宜；民心与上同意者，与厚爱其民相宜；贤智得而用者，与行政相宜；奉行素教者，与国安民安相宜；物足而财丰者，与国富民强相宜；兴理而尊德者，与正人正事相宜。这一段文字的大意是；君主施行的政治纲领之所以更民主呢？原因在于能否能够始终把施政的方略与施行的仁政相适宜，君主的率先垂为典范是最好的取胜方略，君主施行的政治纲领之所以更民主，就在于能得到得到广大人民群众的意愿、与管理者齐心协力，就必须始终要能够切实的维护和发展广大让农民群众的最根本利益，所实行的政令能够与广大人民群众的意愿相互适应，只有这样，广大人民群众，才能够与管理者的意愿形成同心同德，只有与广大人民群众做到同甘共苦，才能够赢得广大人民群众的同舟共济。
孙武在‘和同’篇对于这个问题作了全面的论述；如；若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。行聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪婪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。这一段文字的大意是；遵循、顺应天、地大自然的根本规律，首先应该重视才智出众的人，使用治理天下的大法则，争取与百姓的最根本利益利益能够保持一致，争取广大人民群众的大力支持和积极参与，深入落实和全面贯彻国家的大政方针，实施政令能够明察事理，视听才不至于不被蒙蔽，不做灭亡国家的举动，这是为了百姓能够过上更加美好的生活为目标，这才是君主应该遵循正确的法则不难看出，阐释精辟、论述立意高屋建瓴，发人深省，令人豁然开朗，千年疑团一朝冰释。
在【孙武兵法】“天地弌”兵圣孙武“天地一”也有类似的论述，如：欲以全胜而抮(zhen)天下者，道也。道者，令民与上同意者也。兵动而取者，谞也。谞（xu）者，麟凤(2)之才也。麟凤之将者，九行用坐，兵如麾耳。这一段文字的大意是，如果想要以全胜而管控天下的人，指的就是遵循大自然万物运行的基本发展规律，是方法论，遵循大自然万物运行的基本发展规律，才能让人民与上层建筑【国家意志】相同的意思。军队行动而取得胜利的首要条件莫过于培育杰出人才，尤其是将访求、培育的杰出人才应该永远视为凤毛麟角倍加珍惜。放手运用杰出人才，用九行战法作战，军队和指挥就能够了如指掌。
不难发现，传世本只是一语带过，很难令人把握“道”的本质，论述的骨瘦如磷，显然并非孙武的原意，观之八十二篇本，结构严谨、不失为逻辑缜密，论述的是井然有序，这是不争的事实！俗话说；相比较之下、优劣长短自出矣！若清清之流水、游鱼直视无碍！读之，可谓震耳发聩、能不发人深省！提醒伪军科、伪孙子兵法研究会的某些伪专家，面对诸多的科学事实依据，难道还试图作困兽犹斗式的垂死挣扎，敢问，蚍蜉岂能撼动诸多的科学事实依据？不觉得是有如螳臂当车吗？再不深刻反思，注定会被社会发展中的巨轮所抛弃，被不断前进中的历史浪潮所吞噬，将无法避免。届时，我最高当局，不裁撤尔等，都恐怕不行了，除非他们选择以不光彩历史调料小丑的角色黯然的退出历史舞台！贫道认为，这绝非是一个敢于为历史负责任马克思主义执政党的选择！
二〇一九年、十月十四日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
关于传世本‘孙子兵法’令民与上同意者也，故可以与之死，可以与之生，而民不畏危﹛民弗诡也﹜孙武在这里只是提到了一些原则而已，兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释，如；主孰有道？素主有道者，主有道之宜约而成理。曰：以民为主之根者，与行胜相宜；民心与上同意者，与厚爱其民相宜；贤智得而用者，与行政相宜；奉行素教者，与国安民安相宜；物足而财丰者，与国富民强相宜；兴理而尊德者，与正人正事相宜。这一段文字的大意是；君主施行的政治纲领之所以更民主呢？原因在于能否能够始终把施政的方略与施行的仁政相适宜，君主的率先垂为典范是最好的取胜方略，君主施行的政治纲领之所以更民主，就在于能得到得到广大人民群众的意愿、与管理者齐心协力，就必须始终要能够切实的维护和发展广大让农民群众的最根本利益，所实行的政令能够与广大人民群众的意愿相互适应，只有这样，广大人民群众，才能够与管理者的意愿形成同心同德，只有与广大人民群众做到同甘共苦，才能够赢得广大人民群众的同舟共济。
孙武在‘和同’篇对于这个问题作了全面的论述；如；若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。行聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪婪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。这一段文字的大意是；遵循、顺应天、地大自然的根本规律，首先应该重视才智出众的人，使用治理天下的大法则，争取与百姓的最根本利益利益能够保持一致，争取广大人民群众的大力支持和积极参与，深入落实和全面贯彻国家的大政方针，实施政令能够明察事理，视听才不至于不被蒙蔽，不做灭亡国家的举动，这是为了百姓能够过上更加美好的生活为目标，这才是君主应该遵循正确的法则不难看出，阐释精辟、论述立意高屋建瓴，发人深省，令人豁然开朗，千年疑团一朝冰释。
在【孙武兵法】“天地弌”兵圣孙武“天地一”也有类似的论述，如：欲以全胜而抮(zhen)天下者，道也。道者，令民与上同意者也。兵动而取者，谞也。谞（xu）者，麟凤(2)之才也。麟凤之将者，九行用坐，兵如麾耳。这一段文字的大意是，如果想要以全胜而管控天下的人，指的就是遵循大自然万物运行的基本发展规律，是方法论，遵循大自然万物运行的基本发展规律，才能让人民与上层建筑【国家意志】相同的意思。军队行动而取得胜利的首要条件莫过于培育杰出人才，尤其是将访求、培育的杰出人才应该永远视为凤毛麟角倍加珍惜。放手运用杰出人才，用九行战法作战，军队和指挥就能够了如指掌。
不难发现，传世本只是一语带过，很难令人把握“道”的本质，论述的骨瘦如磷，显然并非孙武的原意，观之八十二篇本，结构严谨、不失为逻辑缜密，论述的是井然有序，这是不争的事实！俗话说；相比较之下、优劣长短自出矣！若清清之流水、游鱼直视无碍！读之，可谓震耳发聩、能不发人深省！提醒伪军科、伪孙子兵法研究会的某些伪专家，面对诸多的科学事实依据，难道还试图作困兽犹斗式的垂死挣扎，敢问，蚍蜉岂能撼动诸多的科学事实依据？不觉得是有如螳臂当车吗？再不深刻反思，注定会被社会发展中的巨轮所抛弃，被不断前进中的历史浪潮所吞噬，将无法避免。届时，我最高当局，不裁撤尔等，都恐怕不行了，除非他们选择以不光彩历史调料小丑的角色黯然的退出历史舞台！贫道认为，这绝非是一个敢于为历史负责任马克思主义执政党的选择！
二〇一九年、十月十四日
鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
