塞尔达文明
人口：120万（塞尔达100%）
文化分布：塞尔达100%
宗教分布：尼萨教70%，尼萨多神崇拜20%，自然崇拜10%
◢里程碑
塞尔达传统：塞尔达人不喜冲突，对发展农业和手工业十分热衷。（农业+1，手工业+1，组织指挥-1%，主动发起战争会引起不满）
大地的子民：塞尔达人精通农业种植，任何东西落在塞尔达手上都能生根发芽，茁壮成长。可以说，没有塞尔达种不活的东西。（农业+1，农业资源奖励翻倍）
和平自爱：塞尔达人认为，友好合作远胜烧杀掳掠。在塞尔达文化中，战争是不折不扣的野蛮行径。人们富足安逸，极富安全感，也因此深爱自己生活的土地，不惧怕任何侵略。（国际声誉+1，军事装备-2%，士气+2%，进攻战力-10%，防御战力+5%）
王室教育：海鲁尔家族代出贤君，人们普遍认为这和王室注重教育密不可分。继承人必须从小就在安柏学宫与平民子弟一起学习，长大后还要实习政务，由国王亲自考核。王室对继承人考评严格，毫不偏私，要求继承人必须具备开明的胸怀方可治理天下，人民服膺。（国内稳定+1，君主政略固定+1）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：12-5=7可用
危机：0
◢生产
-农业9
-游牧0
-手工业5
◢经济
-税收2
-贸易9
◢文化
-宗教2
-人文7
◢竞争力
-军事装备99%
-组织指挥101%
-士气102%
-行政效率110%
-国际声誉+1
-国内稳定+2
-人口增长1.5%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（海鲁尔王朝，林克，魅力2，政略2，军略1，妇人之仁）
-附属机构：五十二人会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族50%
-僭主30%
派系：
-贵族6/70%（行政效率+6%，民力-3）
-祭司3/80%（宗教+1，民力-1）
-考学官2/80%（人文+1）
◢城市与资源
城市：安柏（首都），繁荣1，安柏学宫
资源：大象×1（贸易+1，组织指挥+1%）
烟草×1【贸易-帕丘克】（税收+2，贸易+4，行政效率-1%）
特产：玉米（商业价值：5，农业+1，人口增长+0.3%）
象牙（商品：15，贸易+2）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵40000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）

闽越文明
闽越文明极富传奇色彩，如同他们信奉的游星一般，是这个世界永恒闪耀的传说。闽越人诞生于寸草不生的沼泽，为了活下去不惜一切代价，甚至发生了人相食的惨剧。悲惨的历史锻造了闽越坚忍不拔的精神，这种精神鼓舞着闽越人永不止息地寻找自己的精神故乡。
流浪的闽越人在草原上定居下来，五个不同的部落分别从事不同的生产，游星信仰成了肉眼不可见的丝线，将五个游子紧密凝聚起来。随后落成的五越大道最终消除了距离的障碍，闽越文明终于没有踏上分崩离析的歧路。乐观浪漫的闽越人非常擅长手工业，陶器、制糖、乐器、纺织，丰富的产品调剂了单调的草原生活，每逢盛大的七星灯节，人们载歌载舞，在集市上交换有无。闽越人还十分乐意与外族贸易，商人们往来于安卡和诺曼，三地的文化也随着商路交融传播。闽越人最终率先掌握了冶铁技巧，成为世界上第一个应用铁的文明，更将无比的活力播撒在星洲大陆之上。
商人出身的黄越部落领袖群雄，一直是五越联盟的领导者，重商主义倾向也因此牢牢贯穿闽越的政策始终。无论是早期的公库制度，还是后来的商部制度，商业分配的逻辑为每一个社会成员谙熟。但商业氛围并没有使闽越人变得自私精明，除了朴素顽强的民族精神，这一切更多要归功于游星信仰，游星信仰深刻塑造了闽越人的精神内核，“永远在流浪”既是基本教义，又是审美标准，和广阔的草原一起共同赋予了闽越人豁达的性格。这不难理解，既然大家都是永恒的流浪者，那彼此间同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，轻易就拉进了关系，促进了同胞之爱。
随着维尔德人建立巴塞罗圣殿，并利用宗教热情使安卡背弃了传统盟友闽越而改为与维尔德交好。这令闽越人如芒在背，国家机器充分开动起来，进行了一系列卓有成效的改革。最重要的是游星教的僧团化和红星军制的建立。为了抗衡泰摩拉教的影响，游星教及其所属寺院星灯院的权力和影响力在王室支持下极大扩张，不仅拥有了自己的庄园土地，甚至拥有了独立的僧团武装，地方人民日渐依附于星灯院，在扩大宗教影响的同时，也极大地削弱了王权。红星军则是真正意义上的军队职业化开端，许多商人和富户子弟以军事为业，受到严格的军事训练，其装备也由国家统一提供。虽然迫于财力限制，公民兵制仍为主流，且红星军人数不多，但已经成为一支不可忽视的虎狼之师。
面对维尔德的威胁，闽越当机立断率先开展军事行动，闽越以高超的调动效率迅速击败安卡主力，并辅之政治攻势，通过宫廷政变控制了安卡的国家机器。失去了安卡的支援，维尔德的海运援军只能绕远路行军，最终来不及赶到巴塞罗，巴塞罗陷入闽越的包围。付出惨重代价后，闽越攻下了城防严密的巴塞罗，将泰摩拉教的圣殿和教堂付之一炬。安卡和巴塞罗之战的胜利极大鼓舞了游星教的热情，游星教和泰摩拉教在宗教竞争的态势上攻守逆转。
战后，闽越对安卡进行了大规模的报复，信仰泰摩拉教和亲近维尔德的贵族被血洗，大批年轻的、亲闽越的安卡贵族被扶植上位。安卡被迫割让了大片土地给闽越，从而失去了西部出海口。除此之外，安卡还背负了巨额的战争赔款债务，全凭出产的银矿苦苦支撑。泰摩拉教被彻底清洗，就连安卡自己的半羊崇拜也深受打击，游星教成为安卡的主流信仰。在巴塞罗之战过程中，一支精锐的红星军违背军令，烧杀掳掠，闽越王毫不留情，军法从事，震慑了全体红星军，纪律得以伸张。
对于战后兴起的游星教狂热，闽越王予以武力支持。从此，星灯院居士几乎是一手持星灯，一手持刀剑从事传教。这无疑加强了游星教的影响，其影响甚至远播诺曼和奥斯曼（是的，有作死的居士深入丛林传教），但也激起了周边国家的强烈反感，近来有情报显示，一股暗流正在逐渐成型。宗教狂热历来是一把双刃剑，星灯院的能量大大加强，已经有一些一揆宗的激进居士提出了要建立地上天国的妄想。随着闽越社会越发复杂，闽越王开始定期召开游星大会，听取有头有脸的人们的意见，他们中有商人、红星军官、诸越领袖等，贵族的话语权越发加强了。胜利已经过去，留给闽越未来的路依然坎坷，永恒的游星无悲无喜，静静地看着它的子民继续在世上流浪，寻找着那可能永不出现的心乡。

闽越文明
人口：130万（闽越85%，安卡10%，维尔德5%）
文化分布：闽越80%，安卡10%，诺曼5%，维尔德5%
宗教分布：游星教80%，泰摩拉教10%，半羊崇拜10%
◢里程碑
闽越传统：闽越人坚忍不拔，在手工业上具有极强的天赋和兴趣。即使战败，闽越人也不会独自偷生，而是服从指挥，为集体考虑。（手工业+2，士气+2%，战败后战损降低）
五越大道：尽管在许多“文明人”看来，五越大道不过是条草比较少的荒径，但正是这些不起眼的小径将五越联系起来，永续不断。（贸易+1，国内稳定+1，分裂概率下降）
星灯长明：依托着星灯院的土地和人力，游星信仰的高等居士们掌握了巨大的权力。趁着闽越-维尔德争霸战争的胜利，游星教一时风头无两（宗教+3，游星教影响大幅上升，国际声誉-1，民力-2）
军队职业化：闽越于诸文明中率先尝试建立完整的职业军队。与普通公民兵相比，职业军队完全脱离生产，装备也由国家提供，因而拥有更强大的战斗力，但耗费也大得多。（军事装备+2%，组织指挥+2%，士气+2%，公民兵兵员下降）
铁器革命：铁器的运用大幅增强了闽越的生产效率，尽管铁器仍旧处于早期应用阶段，却已表现出高度的适用性。（民力+2，所有指令轻微优势）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：19-10=9可用
危机：0
◢生产
-农业3
-游牧0
-手工业13
◢经济
-税收1
-贸易8
◢文化
-宗教8
-人文5
◢竞争力
-军事装备107%
-组织指挥106%
-士气106%
-行政效率114%
-国际声誉-1
-国内稳定+3
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（法氏王朝，星，魅力1，政略1，军略1）
-附属机构：商部（行政效率+1%）
游星大会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族40%
-僭主40%
派系：
-诸越贵族6/80%（行政效率+3%，民力-3）
-职业军人2/80%（组织指挥+1%，民力-1）
-居士6/80%（宗教+3，民力-3）
-商人2/60%（贸易+1）
-平民2/80%（民力+1）
◢城市与资源
城市：巴塞罗（废墟），繁荣0
资源：铁×1（手工业+1，军事装备+2%）
羊×1（手工业+2，人口增长+0.1%）
特产：闽越青铜（商业价值：5，手工业+1，军事装备+1%）
糖（商品：15，贸易+1，国内稳定+1）
安卡战争赔款（持续2回合，当前1/2，每回合民力+1）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
红星军5000人（士气：2，遭遇：1.5，肉搏：2.5，民力消耗：0.8/千人）

萨丹文明
萨丹文明诞生于萨丹河肥沃的冲积平原，贤良的君主和求知理性的传统帮助萨丹在古典时代登上了文明的巅峰，被许多学者赞誉为“一切文明的学校”。萨丹在维特尔巴赫王朝的统治下，从胜利走向胜利。先进的农具，完善的历法，令萨丹的农业极其发达。发达的农业促进了阶级分化，自耕农的土地逐渐为贵族侵占，沦为佃户，损害了平民利益的同时，却从另一方面加强了中央集权。滋润全境的萨丹河自然是宝贵的资源，与桑海一样，萨丹建立了完善的河政，各小港口的港口会议成为萨丹的基层统治形式。横贯南北的萨丹大道则补足了东西流向的河流之不足，独特的路主承包制度产生的路主贵族，则起到了类似东方文明中三老乡贤的作用。萨丹在税收和劳役方面的制度创新更是独步世界，可以说，萨丹正是促使不定期纳贡转变为实物税的始作俑者。
维特尔思巴赫王朝的君主创造性地提出了“十诲”思想，以一种社会伦理作为崇拜形式，其“为君子”的号召催生了一批坚定捍卫十诲道德的士阶层。士阶层的兴起无疑严重损害了传统贵族的利益，加之萨丹王室不顾传统的分权自治模式，强行建立大一统的世袭专制，从而引发了萨丹的分裂。北方的米底贵族声称他们才是萨丹正统，另立贤者会议，长期与王室对峙。为了与米底贵族对峙，萨丹王室将权力下放给地方贵族，划分全国为数个沙赫大区。沙赫大区对内以贵族共治的传统维持自治，于中央则以沙赫会议的形式共商国是。沙赫制度增强了国内的凝聚力，却也成了滋生地方主义的温床。
一场继承危机出乎意料地袭来，数个王子各倚仗亲近自己的沙赫大区争夺王位。北方的米底人乘虚而入，而王子们竟然上演了勾结米底人互相倾轧的戏码。最后一位王子胜出时，米底人也已兵临首都巴斯特里。王子终于表现出王者的尊严，命人将幼子南渡寄养在母族那里，接着背城一战。诸王之战消耗了萨丹军的实力，最终不敌叛军，王子也以身报国。随着首都巴斯特里沦陷，米底人更有底气宣称自己为萨丹正统的象征，但他们南下的脚步却为宽阔的萨丹河所阻挡。萨丹也由此步入南北对峙的状态。
西部早已蛮族化的嘉登人曾是萨丹边陲的心腹大患，但近年来越加明显的沙漠化吞噬了他们的家乡。大批嘉登人向东迁徙，寻找萨丹人的庇护。偏安南方的维特尔思巴赫王朝为了获得更多的人力欣然接纳了他们，并设置专门的沙赫大区予以管辖。失去了河北肥沃的土地带来的农业产出，南方的萨丹人经济情况一落千丈。不过新进开发的棉花种植弥补了这一切，棉花贸易带来的丰厚利润源源不断地向萨丹输血，勉力维持着南渡小朝廷。
南迁的萨丹王室继续维持沙赫君主制，南方是曾与米底人联盟的萨法维人的故乡，掌握了贸易主要力量的埃兰商人的大本营也在南方。为了讨好萨法维人和埃兰商人，萨丹王室将眼光投向了日渐兴盛的地中海贸易。可巧妇难为无米之炊，通往地中海的道路已被米底人封死。正如一句脍炙人口的萨丹诗歌所说“没能杀死我的，必将让我更强。”风雨飘摇的萨丹人能找到一条通往未来的康庄大道吗？

萨丹文明
人口：100万（萨丹60%，嘉登40%）
文化分布：萨丹70%，嘉登30%
宗教分布：十诲圣道50%，生殖崇拜40%，自然崇拜10%
◢里程碑
萨丹传统：萨丹人在农业方面有许多革新性的创造，他们求知理性的作风让萨丹人精于管理国家。（农业+1，行政效率+2%，人口增长+0.1%，农业、政治类指令优势）
税收与徭役之乡：萨丹人率先将不定期纳贡转为实物税，并且设立了苛刻的徭役制度，使王室能够征发民夫从事大规模的工程建设。（税收+1，民力+1，兵员上升，国家稳定-1）
君子理想国：十诲提出了一系列至善至美的主张，从而形成社会性的道德规范，无数读书人渴望成为君子圣人，认为这才是人生的终极意义。（人文+1，士阶层势力和支持大幅上升，行政效率+1%）
偏安南渡：萨丹人不能忍受如今偏安一隅的处境，除了一向游离的萨法维人和埃兰商人，萨丹人无不渴望收复故都，重回故乡。（士气+2%，兵员上升，所有萨丹阶层支持上升，人们希望和米底人开战！【3回合后消失，1/3】）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：15-8=7可用
危机：0
◢生产
-农业6
-游牧1
-手工业5
◢经济
-税收6
-贸易5
◢文化
-宗教2
-人文8
◢竞争力
-军事装备101%
-组织指挥102%
-士气102%
-行政效率115%
-国际声誉+0
-国内稳定+0
-人口增长1.2%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（维特尔斯巴赫王朝，萨兰德，魅力2，政略2，军略0，急躁）
-附属机构：政务院（行政效率+1%）
沙赫大区（权力+1）
港口会议（民力+1）
-权力倾向
-平民10%
-贵族40%
-僭主50%
派系：
-沙赫贵族6/70%（行政效率+3%，民力-3）
-士人4/80%（人文+2，民力-2）
-埃兰商人3/70%（贸易+1，民力-1）
-路主贵族2/70%（税收+1，民力-1）
-嘉登人2/60%（民力+1）
◢城市与资源
城市：无
资源：棉花×1（贸易+1，民力+1）
石头×1（手工业+1，人文+1）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵45000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）

维尔德文明
维尔德人自诞生起就被宏伟的维尔斯山脉包围在一块滨海的狭长平原。远古时代，因为探险队的一次惊险生还，维尔德人相信洁白的大理石雕塑里蕴藏着神秘的力量，这种神秘的力量就是幸运。这则故事口耳相传演化为对一位具象的幸运女神泰摩拉的崇拜，封闭的地理环境让维尔德人更加相信神秘的力量，从此，泰摩拉的信仰贯穿了整部维尔德历史。
早期的维尔德人同时接受祭司和世俗部落领袖的管治，然而，一位鲁莽的君主，菲德恩十世试图大权独揽，却落入老谋深算的大祭司设下的圈套。最终，十二名高级祭司为首的中央教会统治了维尔德。维尔德的祭司们并非只懂圣贤书而不明世事的书呆子，他们熟练地利用人民的宗教热情，组织人民，鼓励生产，最终维尔德人硬是在一块平平无奇的狭小平原上发展出了一个强大而富饶的文明。维尔德的手工业和农业十分发达，更利用地理环境，开创了独此一家的梯田。维尔德的繁荣和富庶，历来被认为是泰摩拉的恩赐。可以说，维尔德人是纯真而善良的，他们心中怀着最纯洁的愿望，渴望将泰摩拉的福音传递到世界的每一个角落。
在伟大使命感的驱使下，维尔德发展出了较为成熟的航海技术。当维尔德殖民者驶出高耸入云的维尔斯山脉的怀抱，他们发现了一个远为复杂和残忍的新世界。在那里，历尽艰辛的闽越文明已经发展壮大，成为地区首屈一指的霸主。在中央教会智慧头脑的运作下，维尔德竭尽全力赢得邻国安卡的支持，在海滨建立了雄伟神圣的巴塞罗圣殿。泰摩拉的福音也以此为起点传播开来。
然而，两个强权之间不可能维持长久的和平，感受到维尔德和泰摩拉教威胁的闽越迅速行动起来，与维尔德兵戎相见。这场争霸战争没有持续太久的时间，天真单纯的维尔德人惨败于饱经沧桑的老狐狸闽越之手。大牧首及时作出止损的决定，不再冒着全军覆没的危险救援巴塞罗。巴塞罗在一片火海中沦陷时，大牧首痛苦地跪在神像前，祈求泰摩拉聆听她最忠实的仆人的哀求，然而女神只是一如既往地静静微笑。
巴塞罗之败令维尔德上下警醒，许多人更是第一次怀疑起女神的魔力。一时间，成王败寇的异端思想在南部地区随着败兵流传。大牧首血腥镇压南部的异教徒，一如既往体面而有尊严地出现在大众面前，终于人心稍定。接下来，大牧首力陈己过，将战败的责任揽到自己身上，没有株连迁怒，反而做好安排后郑重辞职，将权力交还中央教会。此举虽然削弱了中央教会的权威，却赢得了民间普遍的谅解。
一度阻碍维尔德人迈向世界的大海这次却救了维尔德，闽越的追兵望洋兴叹，这让维尔德有了喘息的机会。尽管和平协议还未签订，一切却逐步回归平静。中央教会召开了久未召开的科尔纳-提尔默会，这是维尔德传统的最高议事形式，在中央教会建立后已经多年没有召开。会上大祭司们没有穿上祭司的服饰，而是换上了科尔纳会（教会的前身）的传统服饰，平起平坐地与贵族们共同协商今后的举措。大祭司们敏锐地发现风向已经转变，尽管大部分人逐渐回归了对泰摩拉的崇拜，但之前那种所向披靡，渴望拯救世界的狂热激情已经消失不见，人们更多地希望回归平静的生活。当然，复仇的激情并非没有，可即使最狂热的复仇者也认为，凭借现在的维尔德，是没有可能一雪前耻的。洞察了此种社会心理的大祭司们做出了一个影响深远的决定，恢复并接纳了提尔默会参与议事。大牧首依然选举出来，但只负责宗教方面的事务，日常的具体事务则由十二名大祭司和十二名贵族代表（大提尔默）共同处理。
从此之后，维尔德人将主要精力倾注在恢复生产和发展航海领域之上。无论是教会的祭司还是提尔默会的贵族都认可，维尔德的未来在宽广无边的大海上。在复仇主义的驱使下，维尔德人研发出了双层桨帆船，比起原始的桨帆船，这种船不仅更抗风浪，速度更快，还能容纳更多水手和货物。维尔德人就这样默默地努力着，朝着复仇雪耻那一天，他们发自内心地相信，终有一日，女神的微笑会再度降临在巴塞罗的废墟上。

维尔德文明
人口：120万（维尔德100%）
文化分布：维尔德95%，闽越5%
宗教分布：泰摩拉教90%，游星教10%
◢里程碑
维尔德传统：维尔德人从远古时期就笃信神灵的力量，神灵在维尔德人的生活中扮演着非常重要的角色。（宗教+2，人文+1，宗教影响力上升）
梯田：凭借着对神灵的坚定信念和扎实的手工业传统，维尔德人在连绵不绝的维尔斯山脉旁开垦了大量梯田，为维尔德提供了稳定充足的食物供给。（农业+1，手工业+1，人口增长+0.1%，民力+1）
救世精神：泰摩拉教导人们要善良、纯洁、做好准备，才能得到幸运的眷顾。朴素纯真的维尔德人渴望将女神传授的真理播撒到世界的每一个角落。（宗教+1，泰摩拉教影响力上升，宗教指令优势）
冷静的复仇主义：维尔德人全力以赴地恢复生产，对闽越造成的伤痛永志不忘。（国内稳定+1，航海指令优势，对抗闽越士气+4%，对闽越的亲善指令会伤害到大部分人的感情）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：14-7=7可用
危机：0
◢生产
-农业6
-游牧1
-手工业9
◢经济
-税收1
-贸易4
◢文化
-宗教4
-人文5
◢竞争力
-军事装备103%
-组织指挥103%
-士气101%
-行政效率107%
-国际声誉+0
-国内稳定+3
-人口增长1.3%
◢政治与派系
政体：神权贵族共和（大祭司：德拉斯，革新派50%，魅力1，政略1，军略1；保守派40%，激进派10%）
-附属机构：科尔纳-提尔默会（权力+1）
中央教会（行政效率+1%）
地方教会（国内稳定+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族50%
-僭主30%
派系：
-祭司6/80%（行政效率+2%，宗教+1，民力-3）
-贵族3/80%（组织指挥+3%，民力-3）
-复仇主义者1/60%（士气+1%）
◢城市与资源
城市：拜拉斯（首都），繁荣1，拜拉斯学院
资源：大理石×1（手工业+1，人文+1）
铜×1（手工业+2）
特产： 无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵40000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
弓箭手15000人（士气：1.5，遭遇：1，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
双层桨帆船100艘（士气：2，战力：2，运力：400人，民力消耗：0.12/艘）

北凯尔特文明
北凯尔特人是真正的凯尔特人，他们迷恋一望无际的草原，迷恋草原上方苍蓝的天空，迷恋骑在马背上驰骋纵横的畅快，迷恋烤肉喝酒的快意人生，迷恋每一个深夜和清晨，苍鹰的歌声。他们始终想不明白，自己软弱的小兄弟怎么会被汗莫儿人那种幼稚娘们儿的生活方式吸引，竟肯放下自己勇士的尊严，甘心做大地的奴隶。不，真正的凯尔特人只会征服大地，绝不会向大地低下高贵的头颅。不过凯尔特人没有纠结太久，转念一想就释然了：分离出去了也好，勇敢的哥哥不再需要照顾懦弱的弟弟，可以继续驰骋在北方的草原，快意人生。
数百年来，北凯尔特人的生活没有发生什么大的变化，三大坚定捍卫凯尔特传统的氏族：白狼、烈焰和獠牙依然维持着部落联盟的形式。每当一位大汗去世，三大氏族就在凯尔特河举行大会，通过比武选出下一位大汗。凯尔特人也依然过着牧马牧羊，逐水草而居的生活，每到冬天百草枯萎的时节，就南下打打秋风。简单的生活培养出他们豪爽直接的性格。
不过生活最近起了些变化，先是早已臣服的墨突人发起了叛乱，可软弱的墨突人如何是骑马武士的对手。盛怒的大汗下令将所有墨突人降为奴隶，几乎每家每户凯尔特人都分到了奴隶，人人喜笑颜开。大汗和部落里的巫师都注意到，雪下得越来越大，冬天也越来越长，极北的北方传来令人不安的声音。住在最远的几个小部落惨遭灭门，几个幸存者逃回来报告说，一支自称“库尔察人”的强大蛮族正在南迁，他们人数众多，作战勇猛，也有精锐的骑兵，势不可挡。大汗痛苦地做出了举族南迁的决定，严寒的天气和凶悍的敌人让家园已经变得不适生存。族人们接受这一决定没有花费太长的时间，恶劣的自然环境早已教会他们嗅到危险的味道。南下前，三大氏族击掌盟誓，绝不会效仿懦弱的兄弟，走上被大地驯服的歪路。
然而，第一次大规模南下就饱受挫折。北凯尔特人引以为豪的草原骑马武士被南凯尔特组织严密的方针击溃。大败之下，南凯尔特的腾格里宗教也传入草原，被大汗所禁止，但由于语言文化相似的缘故，许多族人还是秘密信仰了腾格里。大汗总结战败经验，认为骑马武士平常过于松散，只注重单兵战斗，为了提升整体实力，大汗召集了一批精锐，组成了一支强大的骑马武士，号称“祛薛”，直译为通用语就是“番直宿卫”的意思。这些骑马武士不仅单兵作战能力强，还能编成队形协同作战，他们虽然人数不多，战力却不可小觑。
库尔察人的铁骑邻近了，北凯尔特人收拾行囊，告别亲爱的草原，开始了自己前途未卜的旅途。

北凯尔特文明
人口：80万（凯尔特80%，墨突20%）
文化分布：凯尔特80%，汗莫儿10%，墨突10%
宗教分布：腾格里教20%，自然崇拜80%
◢里程碑
凯尔特传统：凯尔特自古就是马上民族，逐水草而居，非常擅长驯养牛马羊，且擅长骑马作战。（游牧+1，骑兵遭遇、肉搏额外+0.1，畜牧游牧类指令优势）
马上民族：马在北凯尔特人的生活中占据核心地位，既是珍贵的财产，又是重要的作战工具。北凯尔特人成年的标志就是拥有一匹属于自己的马。（游牧+1，每有一个马资源：骑兵遭遇、肉搏额外+0.1，士气额外+1%，军事装备额外+1%）
部落联盟：北凯尔特人仍旧维持着传统的部落联盟制度，由白狼、烈焰、獠牙三大氏族共同协商处理族中大事。（权力+1，行政效率+1%，氏族影响力和支持度大幅上升）
草原包奴制度：所谓包奴制，即农人均视为所在土地主人的私奴，主人可随意生杀予夺。包奴不仅要为主人耕种土地，还需为主人服役作战。这种制度普遍受到文明世界的嘲笑。（国内稳定+1，游牧+1，国际声誉-1，包奴所属派系影响力和满意度均大幅下降）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-3=7可用
危机：0
◢生产
-农业1
-游牧12
-手工业4
◢经济
-税收0
-贸易3
◢文化
-宗教0
-人文2
◢竞争力
-军事装备104%
-组织指挥106%
-士气103%
-行政效率104%
-国际声誉-1
-国内稳定+2
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：部落联盟（所罗门王朝，也速该.所罗门，魅力2，政略1，军略1，暴怒）
-附属机构：
联盟大会（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民10%
-贵族80%
-僭主10%
派系：
-传统氏族4/80%（游牧+2，民力-2）
-墨突奴隶1/60%（民力+1）
◢城市与资源
城市：无
资源：马×1（游牧+1，军事装备+1%）
羊×1（手工业+2，人口增长+0.1%）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵20000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
骑马武士10000人（士气：2，遭遇：3.2，肉搏：1.7，民力消耗：0.9/千人）
祛薛2000人（士气：3，遭遇：2.7，肉搏：3.2，振奋士气+0.1，民力消耗：2/千人）

帕丘克文明
帕丘克的来历没有人知道，即使是族内代代流传的传说对此也语焉不详。从族人们有记忆开始，帕丘克人就住在一片贫瘠的谷地之中。在维尔斯山脉北段的谷地中，帕丘克人过着狩猎采集的生活，出于狩猎的需要，帕丘克人很早就发明了一种弓箭，能够射五十步远。帕丘克猎人早就习惯了飞檐走壁的山谷生活，具备极强的机动性。早期的狩猎生活赋予了帕丘克人鲜明的文明印记，猎人在族群里占有崇高的地位。狩猎后，猎人会将猎物在族内平均分配。直到非常晚近的年代，伴随着玉米的驯化，帕丘克人才掌握了粗略的农耕技术。悠久的狩猎传统和平均主义大大延缓了帕丘克的阶级形成，直到塞尔达造访前，帕丘克人仍然保持着部落联盟的形态，各族协同议事，由名义上的大酋长协调各族事务。帕丘克人没有建立明确的宗教信仰，一种宽泛的万物有灵论占据着人们的精神世界。
帕丘克人迟迟没有发现青铜的冶炼方法，因此其手工业长期停留在石器阶段。帕丘克人的石工术炉火纯青，他们硬是靠着石工技术在半山上调凿了一座小城市，人们命名为库斯科，意为“月之城”。在这里，狩猎民族的平均主义传统仍然起着作用，每到月圆之夜，各族都会齐聚库斯科，由大酋长主持分配食物和玉米。帕丘克善于观测天象，他们很早就测定了一部相当精准的月相历。
真正将帕丘克从蒙昧中唤醒的是东方的塞尔达人，塞尔达使团的到来让帕丘克大开眼界。塞尔达使团带来的青铜器、象牙和形形色色精美的手工艺品令帕丘克人爱不释手。塞尔达使者将塞尔达的萨满神话与发达的农耕技术一并传授给帕丘克人。因为塞尔达的尼萨传说与万物有灵暗中相合，所以帕丘克人迅速接受了塞尔达的神话思想，并在其中找到了自己的位置。
塞尔达使团将帕丘克带上了发展的快车道，随着农耕技术和青铜器的普及，帕丘克的社会阶层迅速分化。最大的林奇氏族掌握了部落联盟的最高权力，顺理成章将其世袭化。帕丘克王将塞尔达只有七位主要神灵的尼萨思想改造为一种极富帕丘克特色的万神论，在帕丘克神话中，塞尔达诸神败于帕丘克诸神手下，而帕丘克诸神将权柄交给了林奇家族。通过政教合一的加强，林奇家族迅速建立了强有力的统治。
原始公社解体后，帕丘克迅速发展为一个古典文明，尽管仍旧在文化和商业上相当落后，但已经开始迈出扩张的步伐。帕丘克人在东边种植烟草，在西部发现了丰富的银矿，两种奢侈品进一步充实了统治阶级的实力，鼓舞着勇士和猎人们向更远方建立功业。尽管帕丘克的基本盘依然是各族猎人，但西部掌握银矿的氏族和东部种植烟草的庄园主也初具规模。这时旧有的军事民主和平均主义作风就成了新兴商业交换的阻碍，新贵族们都呼吁彻底抛弃落后的体制，但许多朴素的民众则仍然希望保持传统古风。
崛起的帕丘克敌视传授给自己文明的塞尔达人，他们认为自己有资格比塞尔达更加强大，更加文明。帕丘克人有权力这么想，因为他们有两支精锐的部队，一支是从古代的山地猎人演变而来的山地狼战士，另一支是擅长使用弓箭的鹰弓手。狼战士能在山地快速行军，且具备出众的单兵格斗能力；鹰弓手则继承发扬了帕丘克的传统古弓，在战场上可以一击毙敌。帕丘克人渴望着征服塞尔达，建立不朽的功业。

帕丘克文明
人口：60万（帕丘克100%）
文化分布：帕丘克70%，塞尔达30%
宗教分布：尼萨教30%，万物有灵崇拜50%，自然崇拜20%
◢里程碑
帕丘克传统：帕丘克人精于狩猎和石工术，且非常擅长在山地作战，帕丘克的弓箭制造技术和远程战斗技术首屈一指。（手工业+2，弓手和山地单位遭遇、肉搏+0.1，建筑类指令优势）
平均主义古风：狩猎社会赋予帕丘克人平均主义和军事民主的传统，这种作风让帕丘克人古朴务实，但也阻碍了新文明形式的发展。（国内稳定+1，士气+2%，行政效率-1%）
觉醒的荒原狼：刚刚被文明的唤醒的帕丘克人好奇地看着周围的一切，他们渴望扩张，渴望征服，渴望获得更多的财富和权力。（士气+1%，民力+1，和平主义政策会引起不满）
白银与烟草的冲击：新发现的银矿和烟草对传统的帕丘克社会造成极大冲击，大量的财富涌入伴随着阶级的急速分化和局势动荡。（手工业+1，贸易+1，国内稳定-1，被统治阶级支持大幅下降）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-3=7可用
危机：0
◢生产
-农业5
-游牧3
-手工业9
◢经济
-税收1
-贸易6
◢文化
-宗教1
-人文2
◢竞争力
-军事装备105%
-组织指挥102%
-士气103%
-行政效率100%
-国际声誉+0
-国内稳定+1
-人口增长1%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（林奇王朝，阿亚尔，魅力2，政略2，军略0，轻信）
-附属机构：
-库斯科大会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族60%
-僭主20%
派系：
-传统氏族4/80%（农业+2，民力-2）
-烟草庄园主2/60%（手工业+1）
-白银矿主2/60%（手工业+1）
◢城市与资源
城市：库斯科（首都），繁荣0，山城
资源：白银×1（贸易+2，民力+1）
烟草×1（税收+1，贸易+2，行政效率-1%）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵15000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
山地狼战士5000人（士气：1.5，遭遇：1.1，肉搏：1.6，山地作战遭遇、肉搏+0.1，民力消耗：0.4/千人）
鹰弓手10000人（士气：1.5，遭遇：1.6，肉搏：0.6，山地作战遭遇、肉搏+0.1，民力消耗：0.3/千人）

第一回合开始，指令截止时间10月26日。

帕丘克指令：
1.建立情报机构处理一些国内外不方便的事情（2权力）
2.以北方讨伐蛮族获得奴隶的名义花费7民力集结10000鹰弓手，山地狼战士5000，征召兵10000。调动一部分去北方执行扫荡任务，其余在国内进行集训。此外，在上游地区多造船只，有利于贸易事业。（1权力）

代塞尔达发第一回合指令
1. 风劲角弓鸣，草枯鹰眼疾——仿制、改进弓箭（投入权1）
塞尔达人拥有广阔的胸襟，在上个时代与帕丘克建立商路之后，慷慨大方地为西边的落后民族带来了青铜、陶器、象牙，当然帕丘克人也并不是一无是处，他们精良的弓箭制作技术深深折服了来自塞尔达的商人们。海鲁尔王将商队带回的劲弓赏赐给工坊的匠人们，要求他们仔细研究这种武器的制作工艺，对其进一步改进：要求要有更远的射程、更好的精度、更强的破坏力。（比如改进角弓的弧度、寻找更适合制作弓弦的材质、改进青铜箭簇的造型、选用更加适合抛射的尾羽等等）。
“弓箭能带来死亡与绝望，但塞尔达人射出的每一支箭都是为了守护先祖的土地与尼萨母亲的荣耀。”——“神聪王”林克·海鲁尔
2. 闪耀！琥珀之都——改造安柏城（投入权1）
在塞尔达人眼中，没有比安柏城更加美丽的城市了。来往各族人摩肩接踵、城南学宫辩论不休、市北商队熙熙攘攘，繁华似锦世间难有匹敌。（库斯科？安柏人不屑地皱了皱鼻子，如果一座石头碉堡都配叫“城市”，那伟大的风神艾奥洛斯一定没有将灵感赐给毫无审美可言的帕丘克人）。
“这还不够。”林克国王说。他下令为东、西、南、北四座大门制作瓮城，加固安柏城墙的地基，增高城墙的高度（安柏城高，直入云霄——据希罗多德考证，此为古典前期塞尔达境内广泛流传的儿歌），同时，城墙顶端设置箭垛（保障远程攻击输出环境），强化整个安柏城的城防体系。
“我们并不掌握真理，不过我们并不介意您来到城墙下一叙，再来讨论真理的事情。”——”林克国王
3. 保卫！塞尔达的土地！——制定基本防御方略（投入权1）
对土地的眷恋让塞尔达并不惧怕挑衅和侵略，若有来自西边或东边的侵略者造访，塞尔达绝不会束手就擒，基本方略如下。
A．斥候制度。在帕丘克进入塞尔达的要道上安插斥候，对入侵的规模、方向及时预警。
B．坚壁清野。一旦探听到帕丘克人大部队入侵，有序组织边疆地耕作者焚毁玉米田，迅速向东撤离，此部分难民由国家供给食物、来年种植的种子、农具。不留给侵略者一颗粮食。
C． 固守安柏。安柏城作为首都，囤积应急粮食，做好打持久战的准备。
D．骚扰入侵者。选用熟悉地形的塞尔达人，入夜后骚扰侵略者的粮道——下毒、暗杀、焚毁粮车——总之，悄悄的进村，打枪的不要，切断侵略者供给。

第一回合更新：