北凯尔特
一、军事征召:
怯薛1000，花费民力1；征召兵10000，花费民力2；征召骑马武士4000，花费民力3.6
二、凯尔特大迁徙:投入权利2
①为了避免同库尔查人血战，前往新的地方，举族向南方神农迁徙，1000骑马武士为殿后军负责清除迁徙痕迹
②派出500骑马武士作为斥候快速南下侦察迁徙和行军路线，同时抓捕神农人打探神农人的武力情况和布防情况
③大汗亲自带兵1000怯薛，2500骑马武士10000征召兵脱离迁徙大部队，根据斥候的消息快速南下征服神农，为部族落脚提供方便。
三、汗莫儿宝藏地图，投入权利1
为了保障迁徙的顺利，派人编出汗莫儿预感到要被凯尔特人征服了，汗莫儿人在浮阴堡以南某个地方埋藏了大量财富作为复国资金。现在地图在北凯尔特手里，财富在南凯尔特在土地上互相眼馋对方。将汗莫儿藏宝图通过墨突奴隶(这个奴隶舌头割了，耳朵刺聋)交给库尔查人，地图明确提供北凯尔特到浮阴堡的详细路线，让库尔查人从西边走到南凯尔特。使得北凯尔特从东边平安南下。

拉丁文明
人口：170万（拉丁95%，伊特鲁里亚5%）
文化分布：拉丁90%，伊特鲁里亚5%，诺亚5%
宗教分布：大地女神教50%，天神埃拉崇拜10%，自然崇拜40%
◢里程碑
拉丁传统：由于不需要费力揾食，拉丁人能够专注在商业和工程之上。（贸易+1，工程建筑指令优势）
地方主义：由于参议院和众议院制度给予了地方相当大的自主权，拉丁的地方实力日渐抬头，中央政令不彰。由于失去了中央的统制，地方的文化得以蓬勃发展。（人文+2，国内稳定-1，行政效率-2%，兵员降低）
母亲河的祝福：肥沃的冲积三角洲和频繁泛滥的洪水给拉丁提供了极其优良的耕种条件，人口稠密的罗马地区和隔海相望的新罗马借此成为取之不尽用之不竭的大粮仓。（农业+1，人口增长+0.2%）
温和政治：一向软弱的中央权力形成了拉丁宽仁简政的风格，主张包容和谐的大地母亲信仰与之相得益彰，拉丁凡事依据法律，即使是有权势者也不能任意妄为。（国内稳定+1，所有阶层支持度上升，每有一项法律成就，行政效率+1%）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：14-6=8可用
危机：0
◢生产
-农业9
-游牧0
-手工业6
◢经济
-税收2
-贸易6
◢文化
-宗教2
-人文6
◢竞争力
-军事装备104%
-组织指挥101%
-士气100%
-行政效率106%
-国际声誉+0
-国内稳定+1
-人口增长2.1%
◢政治与派系
政体：贵族共和（选君：拉美西斯，传统派10%，魅力2，政略1，军略1，懒惰；建制派20%，地方贵族70%）
-附属机构：参议院（权力+1）
众议院（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民30%
-贵族70%
-僭主0%
派系：
-山地贵族3/65%（行政效率+1%，民力-1）
-平原贵族4/55%（农业+2，民力-2）
-拉丁商会4/65%（贸易+2，民力-2）
-伊特鲁里亚贵族1/65%（民力+1）
◢城市与资源
城市：罗马（首都），繁荣2，仓库区，商业区
新罗马，繁荣2，粮食产地，权力-1
资源：小麦×3（农业+3，人口增长+0.6%）
石头×1（手工业+1，人文+1）
铁×1【贸易-岳甸】（手工业+1，军事装备+2%）
特产： 无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
库卫队5000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，防御+0.5；民力消耗：0.3/千人）
桨帆船100艘（士气：1，战力：1，运力：200人，民力消耗：0.02/艘）
投石机20台（每配备1台，遭遇+0.02，攻城+1%，民力消耗：0.05/台）
1. 箭弩(投入1權)
我們繼續之前(第二季)的箭弩研究, 制作新的遠程攻擊武器.
2.大地女神像(投入1權)
我們的工程在之前(第二季)已經進行中, 我們需要堅定地完成, 讚美女神! !

第一回合指令
闽越文明
人口：130万（闽越85%，安卡10%，维尔德5%）
文化分布：闽越80%，安卡10%，诺曼5%，维尔德5%
宗教分布：游星教80%，泰摩拉教10%，半羊崇拜10%
◢里程碑
闽越传统：闽越人坚忍不拔，在手工业上具有极强的天赋和兴趣。即使战败，闽越人也不会独自偷生，而是服从指挥，为集体考虑。（手工业+2，士气+2%，战败后战损降低）
五越大道：尽管在许多“文明人”看来，五越大道不过是条草比较少的荒径，但正是这些不起眼的小径将五越联系起来，永续不断。（贸易+1，国内稳定+1，分裂概率下降）
星灯长明：依托着星灯院的土地和人力，游星信仰的高等居士们掌握了巨大的权力。趁着闽越-维尔德争霸战争的胜利，游星教一时风头无两（宗教+3，游星教影响大幅上升，国际声誉-1，民力-2）
军队职业化：闽越于诸文明中率先尝试建立完整的职业军队。与普通公民兵相比，职业军队完全脱离生产，装备也由国家提供，因而拥有更强大的战斗力，但耗费也大得多。（军事装备+2%，组织指挥+2%，士气+2%，公民兵兵员下降）
铁器革命：铁器的运用大幅增强了闽越的生产效率，尽管铁器仍旧处于早期应用阶段，却已表现出高度的适用性。（民力+2，所有指令轻微优势）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：19-10=9可用
危机：0
◢生产
-农业3
-游牧0
-手工业13
◢经济
-税收1
-贸易8
◢文化
-宗教8
-人文5
◢竞争力
-军事装备107%
-组织指挥106%
-士气106%
-行政效率114%
-国际声誉-1
-国内稳定+3
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（法氏王朝，星，魅力1，政略1，军略1）
-附属机构：商部（行政效率+1%）
游星大会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族40%
-僭主40%
派系：
-诸越贵族6/80%（行政效率+3%，民力-3）
-职业军人2/80%（组织指挥+1%，民力-1）
-居士6/80%（宗教+3，民力-3）
-商人2/60%（贸易+1）
-平民2/80%（民力+1）
◢城市与资源
城市：巴塞罗（废墟），繁荣0
资源：铁×1（手工业+1，军事装备+2%）
羊×1（手工业+2，人口增长+0.1%）
特产：闽越青铜（商业价值：5，手工业+1，军事装备+1%）
糖（商品：15，贸易+1，国内稳定+1）
安卡战争赔款（持续2回合，当前1/2，每回合民力+1）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
红星军5000人（士气：2，遭遇：1.5，肉搏：2.5，民力消耗：0.8/千人）

指令一 纵横裨阖 威逼利诱（投入权力1）
闽越赢了！
闽越在付出了巨大的代价之后终于赢得了安卡之战，赶跑了海上坐船来的维尔德人。
然而闽越得到了只有一片废墟，巴塞罗更是什么都不剩了。甚至闽越还丢掉了商人开战时所期待的安卡白银。
这是闽越诸越贵族、商人、军人们所愤恨而不能接受的事，因而闽越王也不可能接受。
王不因怒而兴师，但必有使。
闽越王向安卡、诺曼、奥斯曼分别派遣使者。
联合安卡内部掌握的势力，联合向安卡王要求安卡恢复原有的银的供应，并增加安卡的新产物烟草的贸易，这是两国之间由来已久的友谊。并透露闽越将有的一些特殊货物，以及从遥远的远方交易而得的稀有作物。相信以闽安两国的关系，此事难度不大。
威胁诺曼交出玉米和部分沿河肥沃土地，以作为诺曼在安卡之战中骑墙而观的惩戒。如若不交，则是战争借口。闽越上下正是愤怒之时，也一直羡慕嫉妒诺曼的肥沃土地和河流出海口。
奥斯曼从未建交，这是第二次去使，闽越王还特别配置了100红星军作为卫队，期望能够建立友好互助的外交关系，并达成相互交换特产的贸易路线。如果这个文明还是无法和平交往，应该也可以有其他的选项。
使者成行前，曾问闽越王：“如若他们不允呢”
“谁不允打谁”
遣完使，法王遂全力备战。准备造船以应对安卡之战中的疏忽---海外来客。当然这也是后话了。

指令二 土中白银 闽越瓷器（投入权力1）
闽越手工业极其发达，陶器、青铜器、铁器、纺织、乐器、七星糖等等都非常有特色。早在远古时期，闽越人长于染织。那个时候以服装颜色来区分贵贱，工匠为主的红色沙拉卡地位卓然，比呗噶、吗塔要高得多。闽越人自古就崇尚手艺人，相信幸福和财富全在劳作和技艺之中。
而如今的工匠虽然依然地位卓然，发明了各种各样新奇商品，然而政治地位上却慢慢被商人和居士们超过了，在闽越内占据大量势力工匠却一直缺乏自己的政治话语权。
因此工匠们经常抱团取暖，聚集在一起进行生产，工坊经常彼此相挨，独立成区。这不仅是生产资料交换上的方便，实际上也是因为彼此身份上的认同。历史便是这样的巧合，其中一家世代制陶的工匠世家瓦家和冶铁的次家因为儿女联姻便把他们的工坊和高炉放在了一起。而突然有一天，瓦家的高炉因为意外坍塌了，商人们已经下了订单，交货日期逼近。便迫不得已将准备烧制的陶器放到了冶铁的高炉里烧制，本以为过高的温度可能会毁掉这批陶器，瓦家人就是祈祷说毁掉了一部分能够成功一些。

然而结果，却不如瓦家人所愿，绝大多数陶器都损毁了。瓦家人都很伤心的时候，瓦家的少年却发现自己制作时和次家妹子打闹，不小心掺入沙子的那部分陶器的碎片异常的洁白和特殊，甚至有一丝晶莹。于是暗中进行反复试制，发现在次家的高炉里烧制利用他的特殊的配方的泥胚能够得到洁白如羊的陶器，精致异常。后来两人成婚了，两家便约定联合制造这个器具，命之为次瓦陶，次瓦器。然而因为高炉所耗费的木材数量甚多，次瓦器虽然精致，却销量甚少，只是因为是两家的一段姻缘趣事而常常被提及而偶尔制造出来作为礼品赠送友人。
友人复而转送友人，闽越法王则在不久之后的宫中见到了已经更名为瓷器的次瓦器。进奉给闽越王的是商部的一位高级官员，此物自然花费不菲，通体雪白，脖颈细长。闽越王正因国事发愁呢，烦恼如何应对闽越虽然战胜了莫名其妙的海外来客，却损失了大部分商业利益，商业无进展，手工业也缺乏资源。闽越王彻夜无法入眠，辗转反侧，于是决定上个小解。于是闽越王见到了瓷器。
在民间小作坊主眼里好看却无用的脆弱瓷器，却是闽越王眼中的“土里白银”。在了解了瓷器的来龙去脉之后，闽越王发现这是闽越用来应对困境的最佳武器。没有制造铁器的高炉、没有制造陶器的传承是造不出瓷器的，这是别的国家造不出来的。而相比闽越王苦羡而不得的“安卡白银”，这是闽越人能够自己丰衣足食从土里烧制出来的贵重货物。

闽越王要推广陶瓷生产，使之成为闽越的独特产物。
法王首先召见瓷家工匠，设立官窑，令瓷家专门为王室制造星纹瓷器，令瓷器全面替代了宫中的陶器，从酒杯、餐具、祭祀用品、再到灯具。使之形成了一种独特的皇家风格，也为瓷器做了最好的代言人。并通过对官员赐瓷器，使之在诸越商部官员、星灯院居士中形成瓷风潮，继而影响到商人和平民百姓。形成一种瓷器是一种高端产物的风尚。
然后允许并鼓励瓷家后人和其他广开民窑，自己开拓民间自有的各种风格。从在瓷器上掺杂不同的颜料作画作为观赏性瓷器，再到用瓷器制作祭祀用品星灯，再到烹制用的厨具，只要不用王家独有星纹，皆无不允。
早期的瓷器本身通体洁白晶莹，有别于陶器的笨重厚重。制造糜费，却不如陶器结实。自然而然贵族们比劳动人民更喜爱瓷器这种华丽的人间精品。必须走也只能走高端路线。

“这是闽越的“土中白银”！，我们闽越拿这个来贸易，还怕安卡人不拿白银和烟草来和我们交换，诺曼人不拿出玉米来交换，奥斯曼人不拿出可可来交换吗”
做完一切闽越王心中暗乐，却不知道瓷器后来除了早期白瓷，还发展出了青瓷、黑瓷、花瓷等等各式各样的品种，远远不是“土中白银”所能概括的了，这大约是历史的必然性和偶然性的奇妙结合吧~

亚特兰蒂斯文明
人口：90万（亚特兰蒂斯60%，多洛斯30%）
文化分布：亚特兰蒂斯90%，多洛斯10%
宗教分布：太阳神教10%，自然崇拜90%
◢里程碑
亚特兰蒂斯传统：商业精神已经融入了亚特兰蒂斯人的血脉，亚特兰蒂斯人只注重个人利益，而不在意国家利益；只在意流动财富，而不在意实际的土地。（贸易+2，派系支持度上升难度较大，兵员下降）
海商立国：商业贸易是亚特兰蒂斯的支柱，亚特兰蒂斯不仅有完善的商业法典，还建立了强大的商业信用体系。因此，亚特兰蒂斯人对商业贸易和航海探索兴趣浓厚，对农业和军事则兴趣寥寥。（贸易+1，行政效率+1%，商业、航海类指令优势，组织指挥-2%）
贸易霸权：全面的制度支持令亚特兰蒂斯的商业贸易极富竞争力，发达的海运更进一步降低了商品的成品，这使得亚特兰蒂斯的商人极富竞争力。（贸易+1，海战优势，获得额外特产奖励）
雇佣兵制度：亚特兰蒂斯的繁荣吸引了大批外邦人和衣食无着的多洛斯人，他们除了战斗别无所长，愿意高薪为亚特兰蒂斯外出征战。雇佣兵为亚特兰蒂斯提供了强有力的武力，但另一方面也说明亚特兰蒂斯的公民兵制度已衰落了。（允许招募雇佣兵，兵员大幅下降，士气-2%，军事装备+3%，自有军队维持费大幅上升）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：13-5=8可用
危机：0
◢生产
-农业2
-游牧0
-手工业3
◢经济
-税收2
-贸易22
◢文化
-宗教0
-人文2
◢竞争力
-军事装备108%
-组织指挥98%
-士气96%
-行政效率108%
-国际声誉+0
-国内稳定+1
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：贵族共和（执政：夏洛克，大商人75%，魅力2，政略1，精明，贪婪；庄园主25%）
-附属机构：一百人团（权力+1）
-权力倾向
-平民30%
-贵族60%
-僭主10%
派系：
-大商人6/80%（贸易+3，民力-3）
-庄园主3/70%（农业+1，民力-1）
-多洛斯人2/50%（军事装备+1%）
◢城市与资源
城市：拉莱耶（首都），繁荣3
亚历山大港，繁荣3，贸易枢纽，权力-1
资源：熏香×1（贸易+2，民力+1）
葡萄×1（贸易+1，手工业+1，人口增长+0.1%）
染料×1【贸易-岳甸】（贸易+1，手工业+1，民力+1）
特产：神仙水（商业价值：30，贸易+1，每有一个其他文明拥有，你民力+1）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵10000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.4/千人）
雇佣步兵30000人（士气：1，遭遇：1，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
三列桨帆船200艘（士气：2，战力：2，运力：300人，民力消耗：0.12/艘）
平底运输船（运输成功率+25%，使用固定-1民力）
亚特兰蒂斯的方式（总投入2权力）
1亚特兰蒂斯式外交（1权力）
一艘船停靠在塞萨尼卡的港口，从其中钻出的，相对塞萨尼卡人肤色更深一些，衣着更加鲜艳华丽的亚特兰蒂斯人踏上了这片陆地。。。。他们的任务，便是用贸易和金钱，破坏旧的联系，建立新的友谊。
在唇枪舌剑之下，亚特兰蒂斯人依靠出色的口才，成功达成以下协议：
1亚特兰蒂斯人和塞萨尼卡人之间建立海上商路
2亚特兰蒂斯人提供染料香料，塞萨尼卡人提供盐和砖（共享资源的贸易）
3在刨除成本的情况下，贸易利润46分成（此条约仅限政府记录交易，分成也是政府大规模的分成，私下的交易“可以”不加要求）
4塞萨尼卡本土放弃对新拉莱耶岛上叙拉古港的宣称权，允许亚特兰蒂斯动用包括武力手段占领港口。（秘密条款，但是有相关契约和画押，所有条款双方语言各两份，每方各自保存两种）
（在商人之间传开这个消息，使用平底运输船，并召集5艘三列桨帆船进行护卫，耗费1.6民力）
2亚特兰蒂斯式的战争（1权力）
在断掉了塞萨尼卡人本土对于叙拉古港口的支援之后，确保了万事俱备的亚特兰蒂斯人终于开始了，对叙拉古的进攻。召集1w雇佣步兵，2k征召兵，20只三列桨帆船和平底运输船（耗费6.2民力）对叙拉古港口从不仅海路还有陆地上进行包围，对城内宣称他们已经被塞萨尼卡本土放弃，被包围了，在别的文明手中他们或许会因此毫无价值的死去，但是亚特兰蒂斯人从不抛弃任何人。他们可以继续在城内生活。同时炫耀武力，如果他们依然对此无动于衷，那就用战争征服他们。
不论是和平吞并还是武力征服，亚特兰蒂斯执政官早已决定好叙拉古人民的未来走向：那些平民百姓，当然可以继续在这里生活，他们还可以继续他们的工作，只不过会让他们明白，他们已经被包围了，在别的文明手中，是亚特兰蒂斯的仁慈让他们依然可以这样无拘无束的生活在故土上。对于那些想返回塞萨尼卡的人，他们如果愿意放弃在叙拉古的财产，当然可以回去，不过船票是要钱的。叙拉古城邦如果被吞并，对于那些传统的塞萨尼卡人，我们可以使用神仙水引诱他们，然后榨取他们的财富。我们可以理解他们的文化甚至宗教，但是我们不能放弃自己原来的文化。
在占领以后，叙拉古改名为印斯茅斯，成为新拉莱耶港口的下属城市。

九方文明
人口：140万（九方80%，辰人20%）
文化分布：九方70%，辰人20%，华夏10%
宗教分布：九方祖先崇拜40%，玄学30%，星辰崇拜20%，华夏祖先崇拜10%
◢里程碑
九方传统：九方人心胸开阔，对不同文化包容极强，也愿意庇护所有其他弱者。九方人判定是否属于共同体的依据不是血缘而是文化认同，只要外族人愿意按照九方人的文化生活，那么就会被九方人视为同族而加以接纳。（国内稳定+1，国际声誉+1，不同文化不会带来任何副作用，文化越多元，人文越昌盛）
心灵手巧：九方人的手工业和建筑业十分发达，且以木制建筑闻名。（手工业+1，手工业、城市和建筑指令优势）
门阀政治：名门望族把持了九方的政治权力，他们拥有自己的教育体系和武装体系，垄断了社会的绝大多数上升渠道。（人文+1，行政效率-2%，门阀贵族派系的收益和成本都翻倍）
玄风盛行：由于社会上升渠道狭窄，源于臧否人物和阴阳有无的无为学说盛行于世，玄学传播了一种消极厌世的态度，营造了坐而论道，不事生产的社会氛围。（人文+2，宗教+1，民力-1，行政效率-2%）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：13-6=7可用
危机：0
◢生产
-农业2
-游牧0
-手工业8
◢经济
-税收0
-贸易5
◢文化
-宗教1
-人文13
◢竞争力
-军事装备100%
-组织指挥102%
-士气103%
-行政效率105%
-国际声誉+2
-国内稳定+2
-人口增长1.2%
◢政治与派系
政体：门阀共和-世袭僭主（郭氏王朝，德纲，魅力2，政略1，军略1，节制，傲慢）
-附属机构：三公（权力+1）
书吏（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民0%
-贵族80%
-僭主20%
派系：
-门阀世族6/70%（行政效率+6%，民力-4）
-书吏1/60%（民力+1）
-军功贵族2/50%（组织指挥+1%）
◢城市与资源
城市：无
资源：丝绸×1（贸易+2）
染料×1（贸易+1，手工业+1）
特产： 九方木雕（商业价值：10，贸易+1）
◢文明成就
◢军事力量
征召兵45000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
指令：1、确定国内的税收制度：在全国推行人头税，规定年满12岁至50之人需要交纳人头税（为国牺牲或残废战士可免家中税收直到下一代年满12岁，）。贵族不在交税范凑，但贵族需要在每年为国家提供一定比例的人力支出(比如战时提供贵族私兵参与战争，非战时可自排劳力支持国家建设）由德刚亲自与各贵族谈判商定一个能让贵族接受的数值。投入1权力。
2、升级商品，拓展商路 增强国力：将丝绸与染料结合，染料与木雕结合，做出更好的商品，由官方出面与附近友好势力开拓商路，增加财力，特别需要注明的是我们与太康有着传统友谊，所以贸易本着互利互惠，公平的原则进行，增加我们与太康的友谊。投入1权力
3、拓宽人才储备，在岳篱山下设立国家机构：百艺院，在非行政领域设立晋升通道，只要有一技之长，无论贵族还是平民，都能通过百艺院的考核之后授予级别称号，有称号之人等同于荣誉贵族（无分封领地权，但可免税并能根据特长对于各行业行专家顾问之建议权）。同时颁布第一次国家研究计划：将木工用于战争中，开发强弓、连弩等木制升级武器。投入1权力。

1.痛定思痛.铁器铸造
大提尔默痛定思痛，意识到战败的其中一个原因是敌方使用了名为铁的武器。经过在战场上缴获的武器的研究，大祭司决定召集拜拉斯学院内的工匠与学者，利用山里开采出的类似矿石，尝试模仿并铸造铁器，相信失败的苦痛能使维尔德痛定思痛，打造出铁器（投入1权力）
2.对因蒂的探索与友好贸易协定
我们在西南发现了一个文明，并且传闻对方有银。大祭司决定派出专门的探索队和商人与他们接触，有以下原则:
1.在保证自身安全的情况下，展露出友好，谦逊的态度
2.在见到首领后赠送大理石与铜制品，展示维尔德的文明与特产
3.尊重当地习俗并多多记录这些习俗
4.如果对方乐意贸易，就签订和平贸易条约（1因蒂出银和皮毛，维尔德出大理石和铜，双方共享这些资源。2双方商人在各自港口自由贸易，受到平等公正的保护。3双方信仰被接受，不会因异教徒身份而受迫害）
5.如果可能，试图向当地贵族与首领传播泰莫拉教（不强求）
6.在可能的情况下，向当地民众渲染闽粤的恐怖，表明在海对岸有着一个恐怖而野蛮的民族，会吃掉所有不信仰他们邪神的人。引起民众对闽粤的恐慌。最后，安抚当地民众，表明维尔德的和平与文明，向他们表示自己在与闽粤抗争，如果因蒂受害，维尔德一定会出手相助。（投入1权力）3.“神之眼”
鉴于南方不久前的异教盛兴。大祭司决定组建“神之眼”以进行监察。
组成人员：
1.20-40岁男性
2.狂热泰莫拉信徒
3.绝对忠诚于大提尔默和维尔德
4.终身不得婚嫁
5.体格健壮，身手不凡
鉴于保密性需要，只有大提尔默24人知道神之眼组成人员。组成人员贵精不贵多。平时身份应隐蔽成平民，大提尔默提供帮助。经受高强度训练。
任务：
1.秘密监察地方贵族与教会，收集证据，防止贪污腐败现象
2.秘密监察异教徒动态，尽可能收集其资料，上报大提尔默。为以后一网打尽提供便利。
3.执行秘密任务
“纵使世道昏暗，神之眼仍注视着每一个人，并细数他们的罪孽”
神之眼标识为一黑袍人将右手放在左肩（投入1权力）

帕丘克指令：
1.建立情报机构处理一些国内外不方便的事情（2权力）
2.以北方讨伐蛮族获得奴隶的名义花费7民力集结10000鹰弓手，山地狼战士5000，征召兵10000。调动一部分去北方执行扫荡任务，其余在国内进行集训。此外，在上游地区多造船只，有利于贸易事业。（1权力）

代塞尔达发第一回合指令
1. 风劲角弓鸣，草枯鹰眼疾——仿制、改进弓箭（投入权1）
塞尔达人拥有广阔的胸襟，在上个时代与帕丘克建立商路之后，慷慨大方地为西边的落后民族带来了青铜、陶器、象牙，当然帕丘克人也并不是一无是处，他们精良的弓箭制作技术深深折服了来自塞尔达的商人们。海鲁尔王将商队带回的劲弓赏赐给工坊的匠人们，要求他们仔细研究这种武器的制作工艺，对其进一步改进：要求要有更远的射程、更好的精度、更强的破坏力。（比如改进角弓的弧度、寻找更适合制作弓弦的材质、改进青铜箭簇的造型、选用更加适合抛射的尾羽等等）。
“弓箭能带来死亡与绝望，但塞尔达人射出的每一支箭都是为了守护先祖的土地与尼萨母亲的荣耀。”——“神聪王”林克·海鲁尔
2. 闪耀！琥珀之都——改造安柏城（投入权1）
在塞尔达人眼中，没有比安柏城更加美丽的城市了。来往各族人摩肩接踵、城南学宫辩论不休、市北商队熙熙攘攘，繁华似锦世间难有匹敌。（库斯科？安柏人不屑地皱了皱鼻子，如果一座石头碉堡都配叫“城市”，那伟大的风神艾奥洛斯一定没有将灵感赐给毫无审美可言的帕丘克人）。
“这还不够。”林克国王说。他下令为东、西、南、北四座大门制作瓮城，加固安柏城墙的地基，增高城墙的高度（安柏城高，直入云霄——据希罗多德考证，此为古典前期塞尔达境内广泛流传的儿歌），同时，城墙顶端设置箭垛（保障远程攻击输出环境），强化整个安柏城的城防体系。
“我们并不掌握真理，不过我们并不介意您来到城墙下一叙，再来讨论真理的事情。”——”林克国王
3. 保卫！塞尔达的土地！——制定基本防御方略（投入权1）
对土地的眷恋让塞尔达并不惧怕挑衅和侵略，若有来自西边或东边的侵略者造访，塞尔达绝不会束手就擒，基本方略如下。
A．斥候制度。在帕丘克进入塞尔达的要道上安插斥候，对入侵的规模、方向及时预警。
B．坚壁清野。一旦探听到帕丘克人大部队入侵，有序组织边疆地耕作者焚毁玉米田，迅速向东撤离，此部分难民由国家供给食物、来年种植的种子、农具。不留给侵略者一颗粮食。
C． 固守安柏。安柏城作为首都，囤积应急粮食，做好打持久战的准备。
D．骚扰入侵者。选用熟悉地形的塞尔达人，入夜后骚扰侵略者的粮道——下毒、暗杀、焚毁粮车——总之，悄悄的进村，打枪的不要，切断侵略者供给。

第一回合更新：

塞萨尼卡文明
【炽热光辉】
崇拜太阳的习俗普遍存在于格拉摩根社会，大多是民间自发的行为。民众会在固定的日子向太阳献上祭品。光与热是太阳的典型形象，为了模拟太阳发光发热，人们通常会在献祭时焚烧祭品，称作“燔祭”。格拉摩根诸城邦均将太阳视作主神，另外每个城邦会选取一位守护神单独供奉，塞萨尼卡传统上的守护神是月亮女神。随着塞萨尼卡在诸城邦中地位不断提高，塞萨尼卡人逐渐放弃了崇拜月亮女神，而将守护神改为太阳神，显然反映了塞萨尼卡人争夺正统，冀图统一的愿望。经历多年散漫的民间崇拜后，一个有组织的太阳神教逐渐成型。太阳神教带着鲜明的格拉摩根特征，核心为十三诫，认为格拉摩根是太阳神唯一的选民，同时为格拉摩根***常生活制定了严格的规定，最后从神学角度认可了德谟克拉西原则。尽管太阳神教在规则上苛刻严密，但却在教团组织上相当松散。各个街区都建立自己的小型神庙，仿照十人委员会的原则选出拉比，由执政官指定一名暂时的大祭司，大祭司任期与执政官相同。神职人员必须忠心侍奉神灵，却不是终身任职的，因此在担任神职人员期间，暂时失去公民的公权力。除了正式的拉比和大祭司外，各神庙还会雇佣年轻貌美的少男少女充当司祭，为期一年，作为太阳神圣洁的象征。拉比会主持民众的生丧嫁娶，并主持燔祭典礼。太阳神教这种内紧外松的组织模式独一无二，注定很难大规模对外传播，却在文化上明确区分了格拉摩根族群，形成了一条强韧的内向纽带。
【凛冽的北风】
巴巴里蛮族大举入侵克拉西斯，塞萨尼卡慷慨承诺会派出援兵。其他城邦除了与克拉西斯唇亡齿寒的科林斯外，全都保持了可怕的沉默。科林斯同意塞萨尼卡的建议，率8000公民兵援助克拉西斯巩固城防。巴巴里蛮族酋长朱尼尔.巴巴里识破科林斯的意图，派出10000步兵和5000骑兵拦截科林斯援军。双方在克拉西斯附近爆发野战。科林斯统帅亚希底德急行军抢先渡过格拉默根河，在克拉西斯谷地的狭窄地形与巴巴里决战。由于地势狭窄，巴巴里骑兵无法充分施展其机动力，科林斯军被迫以劳对逸，被巴巴里骑兵包抄，全军溃败，阵亡5000人，残军退至格拉摩根河对岸与巴巴里对峙。而巴巴里在此战中几乎没有受损。
塞萨尼卡执政官普罗修拉倾全国之力动员1万公民兵急行军，通过布朗兹尼和瓦拉几亚，星夜赶往克拉西斯山口，意图截断巴巴里蛮族的补给线。尽管大酋长判断出了塞萨尼卡的意图，但由于被科林斯军牵绊而无力堵截。令塞萨尼卡人顺利截断其补给线。在这种情况下，大酋长本应趁粮草尚有余裕，挟战胜之余威，猛攻克拉西斯。可也许由于大酋长还是太连清了，星夜撤围，全军进攻占据险要的塞萨尼卡。克拉西斯和科林斯被吓破了胆，竟然没有胆气与塞萨尼卡前后夹击。于是已成孤军的塞萨尼卡人和同样孤注一掷的巴巴里人爆发了一场大战。由于塞萨尼卡人没有弓箭手，在铺天盖地的箭雨袭击之下损失惨重。3000名公民兵阵亡。敌人则只阵亡1000余人。不过当巴巴里大军开始强攻占据险要的塞萨尼卡时，公民兵的威力真正显现出来。一夫当关万夫莫开！此役塞萨尼卡歼敌6000人，阵亡1000人。巴巴里蛮军粮道受挫，加上一时无法攻克山口关隘，年轻怕事的大酋长率军北撤。塞萨尼卡由于人数占据绝对劣势，也不敢追击。尽管城邦联军损失惨重，但是巴巴里终究是退去了。
城邦联军付出1万公民兵的惨重代价击退了蛮族军（蛮族军仅损失8000人），克拉西斯暂时得以保存。
*塞萨尼卡定义了太阳神教（宗教+1）：
太阳神教
多神古典宗教/小型宗教
发源于塞萨尼卡，创建于IIIR1
塞萨尼卡100%（主导者）
影响力：+1/回合（升级进度：1/3）
竞争力：1
包容性：2
特性：净如日华（国内稳定+1，平民倾向+10%）
*塞萨尼卡成功救援克拉西斯，克拉西斯态度变为：友好、感激；科林斯态度变为：友好；塔林提亚态度变为：敌视；塞萨尼卡损失4000公民兵，国际声誉+1，国内稳定-1，民力-1，平民支持-20%；获得战争经验×2（自由分配在士气、装备、组织效率，每点战争经验可换1%）

樱虹文明
【三朵和平花】
雅安天皇的黑暗幻想造成了极其严重的后果，由于不堪忍受濡鸦道残酷的肉体迫害，青之森的武士和巫女掀起了濡鸦之乱。持续五十年之久的濡鸦之乱使樱虹饱经战争创伤，到处哀鸿遍野，瘟疫横行，直到双方精疲力竭，以日升国的独立告终。生长于濡鸦之乱后期的宝月天皇发誓要治愈母亲和祖母留下的创伤，让凋零的鲜花再次绽放。宝月天皇登基后，第一件事就是下令彻底废除濡鸦道。宝月天皇知道，经过几十年的混战，花神道早已成为一个工具，野心家们出于自己的利益随意篡改，不夺回花神道的解释权，难以彻底消弭动乱的威胁。宝月天皇连续举行了三次巫女会议，史称“百花之会”，在百花之会上，天皇聆听了各方代表的意见，最终为花神道确立了一系列基本的原则。
宝月天皇以三朵花作比喻花神道的三大精神：樱花、桔梗花和彼岸花。樱花是樱虹的国花，代表极致的美和短暂无常的生命，这也是花神道的基本哲学信念。正是因为生命如此绚烂而又短暂，才需要加倍珍惜，过好每一天。每一位樱虹人都应当接受樱花之启示，敬拜花神道，以求能以无涯之美陪伴有涯之生。桔梗花代表永恒的爱，这象征了花神道慈悲的一面，种满桔梗花的神社巫女研习草药，为病人疗伤，赈济鳏寡孤独。彼岸花代表悲伤与死亡，象征了花神道严酷的一面，种满彼岸花的神社充当审判机构，维护现存秩序，保护无辜的平民远离暴力，庇佑女子免受男性凌辱。哲学的一面，慈悲的一面，严肃的一面，构成了一体三面的花神道信仰。改造后的花神道平和有效，既抛弃了濡鸦道的野蛮，又保留了优美的审美和仁慈的效率，得到了大多数人的认可，樱虹国内的局势也迅速安定下来。
【失败的远征】
百罗蛮族在领袖真略的带领下，渡海登陆樱虹岛。山东夷不敌百罗，退入群山，被迫放下身段，请求百年仇敌樱虹人予以协助。樱虹女天皇宝月深明唇亡齿寒之道，命亲信女贵族惠子率兵北上增援。宝月天皇以濡鸦之乱时期对巫女的残酷刑罚威胁巫女为军队刺探情报，重压之下巫女多敷衍了事，而山东夷对死对头樱虹又保持戒心，再加上惠子只不过是个平庸的统帅，所以樱虹军队进入群山后一直摸不准敌人所在，只得驻扎在山东夷的城寨里消极防守。不过女天皇进行的敌后游击颇有成效，贪图美色的百罗人经常着了巫女的道，在床笫之欢前被冷箭穿心。不过游击战术没有真正意义上挫伤百罗人。
樱虹大军天长日久地驻扎在山东夷的聚落，没有意义地消耗粮食，引起了山东夷的不满。惠子被迫进入自己不熟悉的群山，与山东夷联军寻找百罗的主力决战。熟悉山路的山东夷起了大作用，樱虹率先发现百罗的主力所在，并在做好充足准备后发起突袭。虽然樱虹选择了合适的地方与百罗人展开决战，但真略并非泛泛之辈。樱虹军队居高临下齐射时，百罗军队寻找隐蔽之处，而事先驻扎在犄角方位的战士也从暗道杀出来，破坏了樱虹和山东夷联军的联系。惠子亲自督战，稳定军心，弓箭手较多的樱虹联军终于取得火力压制。繁密的树木遮挡了矮脚马骑士的行军步伐，等樱虹反应过来时，矮脚马骑士已经绕道樱虹侧翼，缺少防备的弓箭手大败。双方开始白刃战。
白刃战持续了整整半天，虽然樱虹军队的武器和指挥都优于百罗蛮族，但多年来的猜忌让樱虹军和山东夷配合极不默契。山东夷的防线首先被撕开一个口子，山东夷立刻后撤，樱虹的侧翼压力倍增。幸好惠子处置得当，才最终稳住阵脚，缓缓退去。樱虹处于有利地理位置，百罗人不敢追击。樱虹军队退回山东夷聚落，准备结寨守城。但百罗人没有如同惠子预料的那样会全力围攻山东夷的中心聚落，他们趁胜卷向西北，攻克了数个山东夷的重要聚落。樱虹人救援不力，终日坐吃山空，在感受到山东夷的愤怒之后，惠子明智地率军退出了山东夷的疆界，以图后举。
*樱虹定义了花神道（宗教+1）
花神道
泛灵古典宗教/小型宗教
发源于樱虹秋水城，创建于IIIR1
樱虹100%（主导者）
影响力：+1/回合（升级进度：1/3）
竞争力：2
包容性：1
特性：三花低语（国内稳定+1，人文+1）
*樱虹救援山东夷的尝试失败了，山东夷态度变为：不满，百罗态度变为：敌视。樱虹损失3000征召兵，1000弓箭手。国际声誉-1，民力-1，获得战争经验×1（自由分配在士气、装备、组织效率，每点战争经验可换1%）。

萨丹文明
【备战】
战争的阴云笼罩着萨丹河南岸，南渡的贵族惶惶不可终日，无数双眼睛都盯着刚刚登基的萨兰德王，人们担心年轻的国王没法承担北伐的重担。幸运的是，萨兰德在登基仪式上举行了隆重的祭礼，以先祖的名义，在众多贵族和士人的见证下发誓要驱逐不可一世的米底叛军。可是一位年轻国王的誓言又有多大分量呢？直到国王马不停蹄地开始筹备北伐事宜，才真正平息了躲藏在阴影里的流言。国王首先召见了数位极有影响力的埃兰商人，承诺将为埃兰商人建立海外殖民地，并授予几位大商人沙赫会议的席位。一向被排斥在萨丹主流政治团体之外的埃兰商人喜出望外，同意以优惠的价格向国家提供金属和武器，甚至还有家族愿意冒险通过江北的生意网络提供情报。接着，国王又召见了嘉登的头面人物，承诺授予嘉登公民权，换得了嘉登人的支持。嘉登人答应派出一支5000人左右的战士协助萨丹的军事行动，这些战士惯使弯刀，轻装不着甲，不习惯结阵战斗，却人人善于躲藏和偷袭。虽然有些保守派对国王大刀阔斧的举动十分不满，但迫于上下一心的北伐热情，也没有掀起什么水花。
时间紧迫，萨兰德国王试图在最短时间内提高萨丹人的战斗力。一支新近从江北渡江而来的武装引起了国王的注意。这支军队是一位路主贵族的私人武装，他们原本生活在萨丹北边与米底交界的地方，一路南下数百里路而不溃散，甚至还取得了几次小规模战斗的胜利。多方探究之下，这支武装发明了阵型战术，通过纪律组成方阵统一行动，彼此之间可以互相援护，共同进退。萨兰德国王下令将这支部队的方阵简化版本传授下去，让征召兵们在农闲时演练。萨丹人原本已经从嘉登人那里学到了简单的战时指挥枢纽，因此人们很快通过操演掌握了基本的阵型和变阵。这种速成的方阵并没有多么精巧，却在短时间内有效提高了萨丹军队的组织指挥和作战能力。除此之外，萨兰德国王还下令将征召兵分门别类，其实原本征召兵就根据家境不同自备武器装备，尽管多以轻步兵为主，但也有少量猎人出身的弓兵和投石手，和少量富裕公民组成的重步兵。因此可以说是多此一举，唯一起到的效果是向商人采购了一批廉价装备，分发给赤贫的应征公民，作为基本的防护和武器。
*萨丹里程碑“偏安南渡”强化，持续时间延长1回合，士气额外+1%，商人阶层和嘉登人支持+10%。
*萨丹解锁新兵种：嘉登沙漠勇士5000人（士气：1，遭遇：1，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
*萨丹解锁文明成就“简易方阵”（组织指挥+2%，士气+1%）

北凯尔特文明
【雄鹰与风镝】
草原的雄鹰出征了！也速该大汗向勇士许诺了丰足的食物，温暖的气候，漂亮的女人和征服的快感。雄伟的雁山山脉横亘在辽阔的凯尔特草原和盛夏平原交界处，替南方的农耕文明阻挡了草原之鹰的脚步。因此，历来凯尔特草原的游牧民南下的道路只有两条，要么沿雁山西麓劫掠汗莫儿人，要么沿雁山东麓洗劫神农人。这一次，也速该选择了东边，或许是因为在心底里还顾念着一些兄弟之情吧。
神农人一向处于抵抗游牧民族的前线，邻居汗莫儿的覆灭更是引起了神农人的警惕，在雁山一侧布置了许多烽火台。大汗派出探路的500骑马武士先锋刚刚突入神农境内就被发现，骑马武士为了完成大汗的命令，开始了与烽火赛跑的生死时速。尽管神农人在收到警报后立刻集结兵力，但骑马武士凭借着出色的机动力闪转腾挪，直到行进五百里后才被神农北伯戊连君率领的北狼军堵在一个山谷之中。先锋骑士饮酒作歌，与北狼军大战一场，全军覆没。仅有三名骑士逃回北方，向大汗汇报了前方军情。
大汗率领两千多骑马武士，一万牧民和一千祛薛沿着先锋探明的路线迅速南下，迅速攻克了戊连君治下的三座主要城镇，敢于抵抗的男人通通屠尽，留下女儿和儿童作为奴隶。戊连君长期戍守北方，手下有两万北狼军，其中五千风镝兵更是精锐之精锐，他们继承了神农善射的传统，独有的风镝弓是两米长的大弓，箭矢有破空锐鸣，无论是平射还是抛射都是对付游牧民族的利器。戊连君知道游牧军的作战风格，且知道自己实力不足，因此只是尾随北凯尔特军，等待主力决战的机会。
一个月后，北凯尔特人兵临戊连君封地的中心——白术堡，迫于臣下的压力，戊连君被迫背城布下阵势，与也速该汗展开决战。决战前夕，戊连君还期盼着神农大君会派出援军，却不知道大君早已对兵强马壮的北伯猜忌有加，正好想借此机会利用游牧民修理一下北伯，又怎么可能派兵援助。只有神农大君的弟弟归人见识过人，知道此次游牧南下非同小可，绝非往日打打秋风可比，好说歹说，才得到王兄同意，率领三千百草骑北上驰援。盛夏平原北部生产燕麦，适合养马，且为了对抗游牧人的骑兵，神农人也培养了一支骑兵，号称百草骑。
白术堡决战，神农人的风镝一度对骑马武士造成了严重打击，背孤城而战的北狼军也拼死奋战，紧要关头，祛薛军加入战场扭转了战局，及时赴援的百草骑也无济于事。终于，黄昏时分，神农人大败，折损近万人，退入城中。白术堡陷入北凯尔特人的重重包围。
另一方面，北凯尔特试图以汗莫儿宝藏的传说引诱库尔察人南下进攻南凯尔特，库尔察人无动于衷，依然保持着可怕的沉默。
*北凯尔特人获得战争经验×2（自由投入在士气、组织效率和军事装备），损失4000征召兵，1000骑马武士，500祛薛军。传统氏族支持+10%，国际声誉+1。

维尔德文明
【铁器革命】
在巴塞罗之战中，维尔德人首次领教了铁器的威力。虽然铁器在闽越并未普及，但他们最精锐的红星军已全员装备铁制武器。比起青铜武器，铁器的耐用性和杀伤力都更高一筹。作为最早学会运用青铜器的文明之一，维尔德人敏锐地意识到了铁器代表了未来的方向。利用从闽越人手中缴获的少数铁器，大批维尔德工匠积极投入研究。这些工匠有的本身就在战争中失去手脚，有些则失去了自己的兄弟或儿子，怀抱着复仇的怒火，工匠们废寝忘食。然而，金属革命并不能一蹴而就，尽管工匠们已经渐渐摸清门道，可距离掌握日常可用的冶铁术还有很长的距离要走。
【太阳升起的地方】
失去山外据点巴塞罗后，维尔德人再次被困在维尔斯山脉内，山外更完全笼罩在闽越的霸权之下。西边一望无际的大海成了当下维尔德人唯一的指望。根据渔民的报告，维尔德西南方向有一座大岛，上面有明显的文明存在的痕迹。数百人组成的使团带着大理石雕塑和铜器，乘双层桨帆船向传说中的岛国驶去。当使团在岛上登陆时，很快被一群在岸边捕鱼的渔民发现。这些渔民也是红棕色人，长相与维尔德人一般无二。维尔德人欣喜地发现，这些人讲的话他们也能毫不费力地听懂一半还多，仅就差别而论，岛民的语言更像维尔德语的某种奇特方言。
相似的外表和相通的语言让双方很快建立了互信。维尔德人了解到，这些人自称因蒂人，并把自己居住的岛屿称作太阳神岛。所谓因蒂，正是他们崇拜的神灵的名称。在因蒂人的传说中，肤色浅白的至高神维拉科查和红棕色的女雨神奇琴伊察生下了太阳神因蒂，因蒂又娶了奇琴伊察，因蒂从维拉科查那里学到了让万物生长的神术后，推翻了至高神维拉科查的统治。现在的因蒂人正是太阳神与雨神的后裔。太阳神因蒂是因蒂人的重要信仰，大石块搭砌的神庙遍布岛屿，因蒂人定期举办人牲祭祀，被选为人牲是每个人因蒂人梦寐以求的荣耀。因蒂的统治者被称为至高王，同时兼任最高祭司。
因蒂人没有王城，至高王居住在一座十米左右高的金字塔里，附近还有数十座相似的金字塔。当至高王死去时，他生前居住的金字塔就被封起，变成他的陵墓。附近的金字塔就是历代至高王生前的宫城和死后的陵墓。维尔德人发现，在太阳神岛最西端的海岸上，耸立着一些可怕的石人像，石人被用白灰通体涂白，头巨大，身子很小，耳朵拉得非常长，高鼻深目，薄薄的嘴唇上套满了金属圆环。因蒂人告诉维尔德人，他们称这些人为“长耳人”，长耳人是至高神维拉科查的仆人。很久很久以前，因蒂人从东边高耸入云的山脉漂洋过海来到太阳神岛，当时太阳神岛上住着许多长耳人，因蒂人打败了他们。据说最后一代长耳王康提基带着残存的长耳人们坐木筏逃向汪洋大海。这些石像就是历代长耳王的雕塑。为了证实自己的说词，因蒂人带维尔德人逛了数个集市，维尔德人确实发现有少数人肤色较浅，五官也比因蒂人挺拔一些。因蒂人称，这些人就是长耳女人与因蒂征服者的后代。
至高王热情地款待了维尔德使者，他称维尔德人是从因蒂人故乡远道而来的贵客。维尔德使者趁机渲染大陆上存在一个邪恶的文明——闽越人，他们不仅崇拜邪神，还会将不遵从他们信仰的异教徒杀死吃掉。至高王谴责了闽越人的暴行，并与维尔德人饮酒盟誓，向太阳神因蒂起誓，会永远站在因蒂人的兄弟维尔德人一边。当至高王看见维尔德人带来的泰摩拉石像时，双眼放光，说这正是他梦里太阳神的妻子奇琴伊察的样子。甚至当场要选一位仆从血祭给“雨神奇琴伊察”，旁边的维尔德人赶紧拦下。
在因蒂待了一年后，维尔德人满载而归。与他们一起回来的，还有数百艘因蒂的独木舟，满载因蒂的白银和皮毛。一条稳固的海上商路在太阳神岛和维尔斯平原之间建立起来，因-维之间的文化交流也越来越紧密。
【神之眼】
为了打击异教徒，维护泰摩拉信仰的纯洁，经大提尔默会授权，中央教会组建了一个秘密机构——神之眼。神之眼由泰摩拉的狂热信徒组成，主要是男性，但也有少数女性。神之眼们身手矫捷，机敏过人，直接对大提尔默和十二祭司负责，除这二十四人之外，无人知晓他们的姓名身份。神之眼集会时统一着黑袍，上绣一只微睁的眼睛。神之眼有权要求当地祭司或贵族配合执法。至于人数，有人说神之眼多达数千名，也有人说不过百人。可从来没有人见过真正的神之手，甚至有人说他们根本不存在。不过可以确知的是，维尔德境内的异教徒活动几乎停止了，泰摩拉信仰再次得到捍卫。
*铁器1/3回合（每回合占用民力3）
*维尔德国际声誉+1，从因蒂处获得贸易资源白银×1（贸易+2，民力+1），毛皮×1（贸易+1，手工业+1）；受到因蒂的文化和宗教影响（5%），由于维尔德占有贸易优势，民力额外+1
*维尔德获得附属机构“神之眼”（阴谋力量+2，允许发布密令，国内稳定+1）