塞萨尼卡文明
【炽热光辉】
崇拜太阳的习俗普遍存在于格拉摩根社会，大多是民间自发的行为。民众会在固定的日子向太阳献上祭品。光与热是太阳的典型形象，为了模拟太阳发光发热，人们通常会在献祭时焚烧祭品，称作“燔祭”。格拉摩根诸城邦均将太阳视作主神，另外每个城邦会选取一位守护神单独供奉，塞萨尼卡传统上的守护神是月亮女神。随着塞萨尼卡在诸城邦中地位不断提高，塞萨尼卡人逐渐放弃了崇拜月亮女神，而将守护神改为太阳神，显然反映了塞萨尼卡人争夺正统，冀图统一的愿望。经历多年散漫的民间崇拜后，一个有组织的太阳神教逐渐成型。太阳神教带着鲜明的格拉摩根特征，核心为十三诫，认为格拉摩根是太阳神唯一的选民，同时为格拉摩根***常生活制定了严格的规定，最后从神学角度认可了德谟克拉西原则。尽管太阳神教在规则上苛刻严密，但却在教团组织上相当松散。各个街区都建立自己的小型神庙，仿照十人委员会的原则选出拉比，由执政官指定一名暂时的大祭司，大祭司任期与执政官相同。神职人员必须忠心侍奉神灵，却不是终身任职的，因此在担任神职人员期间，暂时失去公民的公权力。除了正式的拉比和大祭司外，各神庙还会雇佣年轻貌美的少男少女充当司祭，为期一年，作为太阳神圣洁的象征。拉比会主持民众的生丧嫁娶，并主持燔祭典礼。太阳神教这种内紧外松的组织模式独一无二，注定很难大规模对外传播，却在文化上明确区分了格拉摩根族群，形成了一条强韧的内向纽带。
【凛冽的北风】
巴巴里蛮族大举入侵克拉西斯，塞萨尼卡慷慨承诺会派出援兵。其他城邦除了与克拉西斯唇亡齿寒的科林斯外，全都保持了可怕的沉默。科林斯同意塞萨尼卡的建议，率8000公民兵援助克拉西斯巩固城防。巴巴里蛮族酋长朱尼尔.巴巴里识破科林斯的意图，派出10000步兵和5000骑兵拦截科林斯援军。双方在克拉西斯附近爆发野战。科林斯统帅亚希底德急行军抢先渡过格拉默根河，在克拉西斯谷地的狭窄地形与巴巴里决战。由于地势狭窄，巴巴里骑兵无法充分施展其机动力，科林斯军被迫以劳对逸，被巴巴里骑兵包抄，全军溃败，阵亡5000人，残军退至格拉摩根河对岸与巴巴里对峙。而巴巴里在此战中几乎没有受损。
塞萨尼卡执政官普罗修拉倾全国之力动员1万公民兵急行军，通过布朗兹尼和瓦拉几亚，星夜赶往克拉西斯山口，意图截断巴巴里蛮族的补给线。尽管大酋长判断出了塞萨尼卡的意图，但由于被科林斯军牵绊而无力堵截。令塞萨尼卡人顺利截断其补给线。在这种情况下，大酋长本应趁粮草尚有余裕，挟战胜之余威，猛攻克拉西斯。可也许由于大酋长还是太连清了，星夜撤围，全军进攻占据险要的塞萨尼卡。克拉西斯和科林斯被吓破了胆，竟然没有胆气与塞萨尼卡前后夹击。于是已成孤军的塞萨尼卡人和同样孤注一掷的巴巴里人爆发了一场大战。由于塞萨尼卡人没有弓箭手，在铺天盖地的箭雨袭击之下损失惨重。3000名公民兵阵亡。敌人则只阵亡1000余人。不过当巴巴里大军开始强攻占据险要的塞萨尼卡时，公民兵的威力真正显现出来。一夫当关万夫莫开！此役塞萨尼卡歼敌6000人，阵亡1000人。巴巴里蛮军粮道受挫，加上一时无法攻克山口关隘，年轻怕事的大酋长率军北撤。塞萨尼卡由于人数占据绝对劣势，也不敢追击。尽管城邦联军损失惨重，但是巴巴里终究是退去了。
城邦联军付出1万公民兵的惨重代价击退了蛮族军（蛮族军仅损失8000人），克拉西斯暂时得以保存。
*塞萨尼卡定义了太阳神教（宗教+1）：
太阳神教
多神古典宗教/小型宗教
发源于塞萨尼卡，创建于IIIR1
塞萨尼卡100%（主导者）
影响力：+1/回合（升级进度：1/3）
竞争力：1
包容性：2
特性：净如日华（国内稳定+1，平民倾向+10%）
*塞萨尼卡成功救援克拉西斯，克拉西斯态度变为：友好、感激；科林斯态度变为：友好；塔林提亚态度变为：敌视；塞萨尼卡损失4000公民兵，国际声誉+1，国内稳定-1，民力-1，平民支持-20%；获得战争经验×2（自由分配在士气、装备、组织效率，每点战争经验可换1%）

樱虹文明
【三朵和平花】
雅安天皇的黑暗幻想造成了极其严重的后果，由于不堪忍受濡鸦道残酷的肉体迫害，青之森的武士和巫女掀起了濡鸦之乱。持续五十年之久的濡鸦之乱使樱虹饱经战争创伤，到处哀鸿遍野，瘟疫横行，直到双方精疲力竭，以日升国的独立告终。生长于濡鸦之乱后期的宝月天皇发誓要治愈母亲和祖母留下的创伤，让凋零的鲜花再次绽放。宝月天皇登基后，第一件事就是下令彻底废除濡鸦道。宝月天皇知道，经过几十年的混战，花神道早已成为一个工具，野心家们出于自己的利益随意篡改，不夺回花神道的解释权，难以彻底消弭动乱的威胁。宝月天皇连续举行了三次巫女会议，史称“百花之会”，在百花之会上，天皇聆听了各方代表的意见，最终为花神道确立了一系列基本的原则。
宝月天皇以三朵花作比喻花神道的三大精神：樱花、桔梗花和彼岸花。樱花是樱虹的国花，代表极致的美和短暂无常的生命，这也是花神道的基本哲学信念。正是因为生命如此绚烂而又短暂，才需要加倍珍惜，过好每一天。每一位樱虹人都应当接受樱花之启示，敬拜花神道，以求能以无涯之美陪伴有涯之生。桔梗花代表永恒的爱，这象征了花神道慈悲的一面，种满桔梗花的神社巫女研习草药，为病人疗伤，赈济鳏寡孤独。彼岸花代表悲伤与死亡，象征了花神道严酷的一面，种满彼岸花的神社充当审判机构，维护现存秩序，保护无辜的平民远离暴力，庇佑女子免受男性凌辱。哲学的一面，慈悲的一面，严肃的一面，构成了一体三面的花神道信仰。改造后的花神道平和有效，既抛弃了濡鸦道的野蛮，又保留了优美的审美和仁慈的效率，得到了大多数人的认可，樱虹国内的局势也迅速安定下来。
【失败的远征】
百罗蛮族在领袖真略的带领下，渡海登陆樱虹岛。山东夷不敌百罗，退入群山，被迫放下身段，请求百年仇敌樱虹人予以协助。樱虹女天皇宝月深明唇亡齿寒之道，命亲信女贵族惠子率兵北上增援。宝月天皇以濡鸦之乱时期对巫女的残酷刑罚威胁巫女为军队刺探情报，重压之下巫女多敷衍了事，而山东夷对死对头樱虹又保持戒心，再加上惠子只不过是个平庸的统帅，所以樱虹军队进入群山后一直摸不准敌人所在，只得驻扎在山东夷的城寨里消极防守。不过女天皇进行的敌后游击颇有成效，贪图美色的百罗人经常着了巫女的道，在床笫之欢前被冷箭穿心。不过游击战术没有真正意义上挫伤百罗人。
樱虹大军天长日久地驻扎在山东夷的聚落，没有意义地消耗粮食，引起了山东夷的不满。惠子被迫进入自己不熟悉的群山，与山东夷联军寻找百罗的主力决战。熟悉山路的山东夷起了大作用，樱虹率先发现百罗的主力所在，并在做好充足准备后发起突袭。虽然樱虹选择了合适的地方与百罗人展开决战，但真略并非泛泛之辈。樱虹军队居高临下齐射时，百罗军队寻找隐蔽之处，而事先驻扎在犄角方位的战士也从暗道杀出来，破坏了樱虹和山东夷联军的联系。惠子亲自督战，稳定军心，弓箭手较多的樱虹联军终于取得火力压制。繁密的树木遮挡了矮脚马骑士的行军步伐，等樱虹反应过来时，矮脚马骑士已经绕道樱虹侧翼，缺少防备的弓箭手大败。双方开始白刃战。
白刃战持续了整整半天，虽然樱虹军队的武器和指挥都优于百罗蛮族，但多年来的猜忌让樱虹军和山东夷配合极不默契。山东夷的防线首先被撕开一个口子，山东夷立刻后撤，樱虹的侧翼压力倍增。幸好惠子处置得当，才最终稳住阵脚，缓缓退去。樱虹处于有利地理位置，百罗人不敢追击。樱虹军队退回山东夷聚落，准备结寨守城。但百罗人没有如同惠子预料的那样会全力围攻山东夷的中心聚落，他们趁胜卷向西北，攻克了数个山东夷的重要聚落。樱虹人救援不力，终日坐吃山空，在感受到山东夷的愤怒之后，惠子明智地率军退出了山东夷的疆界，以图后举。
*樱虹定义了花神道（宗教+1）
花神道
泛灵古典宗教/小型宗教
发源于樱虹秋水城，创建于IIIR1
樱虹100%（主导者）
影响力：+1/回合（升级进度：1/3）
竞争力：2
包容性：1
特性：三花低语（国内稳定+1，人文+1）
*樱虹救援山东夷的尝试失败了，山东夷态度变为：不满，百罗态度变为：敌视。樱虹损失3000征召兵，1000弓箭手。国际声誉-1，民力-1，获得战争经验×1（自由分配在士气、装备、组织效率，每点战争经验可换1%）。

萨丹文明
【备战】
战争的阴云笼罩着萨丹河南岸，南渡的贵族惶惶不可终日，无数双眼睛都盯着刚刚登基的萨兰德王，人们担心年轻的国王没法承担北伐的重担。幸运的是，萨兰德在登基仪式上举行了隆重的祭礼，以先祖的名义，在众多贵族和士人的见证下发誓要驱逐不可一世的米底叛军。可是一位年轻国王的誓言又有多大分量呢？直到国王马不停蹄地开始筹备北伐事宜，才真正平息了躲藏在阴影里的流言。国王首先召见了数位极有影响力的埃兰商人，承诺将为埃兰商人建立海外殖民地，并授予几位大商人沙赫会议的席位。一向被排斥在萨丹主流政治团体之外的埃兰商人喜出望外，同意以优惠的价格向国家提供金属和武器，甚至还有家族愿意冒险通过江北的生意网络提供情报。接着，国王又召见了嘉登的头面人物，承诺授予嘉登公民权，换得了嘉登人的支持。嘉登人答应派出一支5000人左右的战士协助萨丹的军事行动，这些战士惯使弯刀，轻装不着甲，不习惯结阵战斗，却人人善于躲藏和偷袭。虽然有些保守派对国王大刀阔斧的举动十分不满，但迫于上下一心的北伐热情，也没有掀起什么水花。
时间紧迫，萨兰德国王试图在最短时间内提高萨丹人的战斗力。一支新近从江北渡江而来的武装引起了国王的注意。这支军队是一位路主贵族的私人武装，他们原本生活在萨丹北边与米底交界的地方，一路南下数百里路而不溃散，甚至还取得了几次小规模战斗的胜利。多方探究之下，这支武装发明了阵型战术，通过纪律组成方阵统一行动，彼此之间可以互相援护，共同进退。萨兰德国王下令将这支部队的方阵简化版本传授下去，让征召兵们在农闲时演练。萨丹人原本已经从嘉登人那里学到了简单的战时指挥枢纽，因此人们很快通过操演掌握了基本的阵型和变阵。这种速成的方阵并没有多么精巧，却在短时间内有效提高了萨丹军队的组织指挥和作战能力。除此之外，萨兰德国王还下令将征召兵分门别类，其实原本征召兵就根据家境不同自备武器装备，尽管多以轻步兵为主，但也有少量猎人出身的弓兵和投石手，和少量富裕公民组成的重步兵。因此可以说是多此一举，唯一起到的效果是向商人采购了一批廉价装备，分发给赤贫的应征公民，作为基本的防护和武器。
*萨丹里程碑“偏安南渡”强化，持续时间延长1回合，士气额外+1%，商人阶层和嘉登人支持+10%。
*萨丹解锁新兵种：嘉登沙漠勇士5000人（士气：1，遭遇：1，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
*萨丹解锁文明成就“简易方阵”（组织指挥+2%，士气+1%）

北凯尔特文明
【雄鹰与风镝】
草原的雄鹰出征了！也速该大汗向勇士许诺了丰足的食物，温暖的气候，漂亮的女人和征服的快感。雄伟的雁山山脉横亘在辽阔的凯尔特草原和盛夏平原交界处，替南方的农耕文明阻挡了草原之鹰的脚步。因此，历来凯尔特草原的游牧民南下的道路只有两条，要么沿雁山西麓劫掠汗莫儿人，要么沿雁山东麓洗劫神农人。这一次，也速该选择了东边，或许是因为在心底里还顾念着一些兄弟之情吧。
神农人一向处于抵抗游牧民族的前线，邻居汗莫儿的覆灭更是引起了神农人的警惕，在雁山一侧布置了许多烽火台。大汗派出探路的500骑马武士先锋刚刚突入神农境内就被发现，骑马武士为了完成大汗的命令，开始了与烽火赛跑的生死时速。尽管神农人在收到警报后立刻集结兵力，但骑马武士凭借着出色的机动力闪转腾挪，直到行进五百里后才被神农北伯戊连君率领的北狼军堵在一个山谷之中。先锋骑士饮酒作歌，与北狼军大战一场，全军覆没。仅有三名骑士逃回北方，向大汗汇报了前方军情。
大汗率领两千多骑马武士，一万牧民和一千祛薛沿着先锋探明的路线迅速南下，迅速攻克了戊连君治下的三座主要城镇，敢于抵抗的男人通通屠尽，留下女儿和儿童作为奴隶。戊连君长期戍守北方，手下有两万北狼军，其中五千风镝兵更是精锐之精锐，他们继承了神农善射的传统，独有的风镝弓是两米长的大弓，箭矢有破空锐鸣，无论是平射还是抛射都是对付游牧民族的利器。戊连君知道游牧军的作战风格，且知道自己实力不足，因此只是尾随北凯尔特军，等待主力决战的机会。
一个月后，北凯尔特人兵临戊连君封地的中心——白术堡，迫于臣下的压力，戊连君被迫背城布下阵势，与也速该汗展开决战。决战前夕，戊连君还期盼着神农大君会派出援军，却不知道大君早已对兵强马壮的北伯猜忌有加，正好想借此机会利用游牧民修理一下北伯，又怎么可能派兵援助。只有神农大君的弟弟归人见识过人，知道此次游牧南下非同小可，绝非往日打打秋风可比，好说歹说，才得到王兄同意，率领三千百草骑北上驰援。盛夏平原北部生产燕麦，适合养马，且为了对抗游牧人的骑兵，神农人也培养了一支骑兵，号称百草骑。
白术堡决战，神农人的风镝一度对骑马武士造成了严重打击，背孤城而战的北狼军也拼死奋战，紧要关头，祛薛军加入战场扭转了战局，及时赴援的百草骑也无济于事。终于，黄昏时分，神农人大败，折损近万人，退入城中。白术堡陷入北凯尔特人的重重包围。
另一方面，北凯尔特试图以汗莫儿宝藏的传说引诱库尔察人南下进攻南凯尔特，库尔察人无动于衷，依然保持着可怕的沉默。
*北凯尔特人获得战争经验×2（自由投入在士气、组织效率和军事装备），损失4000征召兵，1000骑马武士，500祛薛军。传统氏族支持+10%，国际声誉+1。

维尔德文明
【铁器革命】
在巴塞罗之战中，维尔德人首次领教了铁器的威力。虽然铁器在闽越并未普及，但他们最精锐的红星军已全员装备铁制武器。比起青铜武器，铁器的耐用性和杀伤力都更高一筹。作为最早学会运用青铜器的文明之一，维尔德人敏锐地意识到了铁器代表了未来的方向。利用从闽越人手中缴获的少数铁器，大批维尔德工匠积极投入研究。这些工匠有的本身就在战争中失去手脚，有些则失去了自己的兄弟或儿子，怀抱着复仇的怒火，工匠们废寝忘食。然而，金属革命并不能一蹴而就，尽管工匠们已经渐渐摸清门道，可距离掌握日常可用的冶铁术还有很长的距离要走。
【太阳升起的地方】
失去山外据点巴塞罗后，维尔德人再次被困在维尔斯山脉内，山外更完全笼罩在闽越的霸权之下。西边一望无际的大海成了当下维尔德人唯一的指望。根据渔民的报告，维尔德西南方向有一座大岛，上面有明显的文明存在的痕迹。数百人组成的使团带着大理石雕塑和铜器，乘双层桨帆船向传说中的岛国驶去。当使团在岛上登陆时，很快被一群在岸边捕鱼的渔民发现。这些渔民也是红棕色人，长相与维尔德人一般无二。维尔德人欣喜地发现，这些人讲的话他们也能毫不费力地听懂一半还多，仅就差别而论，岛民的语言更像维尔德语的某种奇特方言。
相似的外表和相通的语言让双方很快建立了互信。维尔德人了解到，这些人自称因蒂人，并把自己居住的岛屿称作太阳神岛。所谓因蒂，正是他们崇拜的神灵的名称。在因蒂人的传说中，肤色浅白的至高神维拉科查和红棕色的女雨神奇琴伊察生下了太阳神因蒂，因蒂又娶了奇琴伊察，因蒂从维拉科查那里学到了让万物生长的神术后，推翻了至高神维拉科查的统治。现在的因蒂人正是太阳神与雨神的后裔。太阳神因蒂是因蒂人的重要信仰，大石块搭砌的神庙遍布岛屿，因蒂人定期举办人牲祭祀，被选为人牲是每个人因蒂人梦寐以求的荣耀。因蒂的统治者被称为至高王，同时兼任最高祭司。
因蒂人没有王城，至高王居住在一座十米左右高的金字塔里，附近还有数十座相似的金字塔。当至高王死去时，他生前居住的金字塔就被封起，变成他的陵墓。附近的金字塔就是历代至高王生前的宫城和死后的陵墓。维尔德人发现，在太阳神岛最西端的海岸上，耸立着一些可怕的石人像，石人被用白灰通体涂白，头巨大，身子很小，耳朵拉得非常长，高鼻深目，薄薄的嘴唇上套满了金属圆环。因蒂人告诉维尔德人，他们称这些人为“长耳人”，长耳人是至高神维拉科查的仆人。很久很久以前，因蒂人从东边高耸入云的山脉漂洋过海来到太阳神岛，当时太阳神岛上住着许多长耳人，因蒂人打败了他们。据说最后一代长耳王康提基带着残存的长耳人们坐木筏逃向汪洋大海。这些石像就是历代长耳王的雕塑。为了证实自己的说词，因蒂人带维尔德人逛了数个集市，维尔德人确实发现有少数人肤色较浅，五官也比因蒂人挺拔一些。因蒂人称，这些人就是长耳女人与因蒂征服者的后代。
至高王热情地款待了维尔德使者，他称维尔德人是从因蒂人故乡远道而来的贵客。维尔德使者趁机渲染大陆上存在一个邪恶的文明——闽越人，他们不仅崇拜邪神，还会将不遵从他们信仰的异教徒杀死吃掉。至高王谴责了闽越人的暴行，并与维尔德人饮酒盟誓，向太阳神因蒂起誓，会永远站在因蒂人的兄弟维尔德人一边。当至高王看见维尔德人带来的泰摩拉石像时，双眼放光，说这正是他梦里太阳神的妻子奇琴伊察的样子。甚至当场要选一位仆从血祭给“雨神奇琴伊察”，旁边的维尔德人赶紧拦下。
在因蒂待了一年后，维尔德人满载而归。与他们一起回来的，还有数百艘因蒂的独木舟，满载因蒂的白银和皮毛。一条稳固的海上商路在太阳神岛和维尔斯平原之间建立起来，因-维之间的文化交流也越来越紧密。
【神之眼】
为了打击异教徒，维护泰摩拉信仰的纯洁，经大提尔默会授权，中央教会组建了一个秘密机构——神之眼。神之眼由泰摩拉的狂热信徒组成，主要是男性，但也有少数女性。神之眼们身手矫捷，机敏过人，直接对大提尔默和十二祭司负责，除这二十四人之外，无人知晓他们的姓名身份。神之眼集会时统一着黑袍，上绣一只微睁的眼睛。神之眼有权要求当地祭司或贵族配合执法。至于人数，有人说神之眼多达数千名，也有人说不过百人。可从来没有人见过真正的神之手，甚至有人说他们根本不存在。不过可以确知的是，维尔德境内的异教徒活动几乎停止了，泰摩拉信仰再次得到捍卫。
*铁器1/3回合（每回合占用民力3）
*维尔德国际声誉+1，从因蒂处获得贸易资源白银×1（贸易+2，民力+1），毛皮×1（贸易+1，手工业+1）；受到因蒂的文化和宗教影响（5%），由于维尔德占有贸易优势，民力额外+1
*维尔德获得附属机构“神之眼”（阴谋力量+2，允许发布密令，国内稳定+1）

樱虹文明
人口：75.7万（樱虹100%）
文化分布：樱虹95%，东夷5%
宗教分布：花神道70%，濡鸦道10%，天女崇拜10%，自然崇拜10%
◢里程碑
樱虹传统：樱虹人对自己的文化高度自信，对其他文化和民族持怀疑和排斥的态度。异己影响在樱虹的传播困难重重。这种近乎傲慢的自信也让樱虹人在对外贸易方面举步维艰。（人文+2，贸易-1，其他文化影响力大幅下降）
母系孑遗：母系社会依然存续，并发展为一个高度制度化的社会文化体系。女性的地位天然比男性崇高，男性也习以为常。这种社会文化体系与花神道提供的社会心理密不可分，一旦失去花神道信仰，觉醒的男性可能会对母系社会进行报复性破坏。（国内稳定+1，权力+1，行政效率+2%，女性派系影响力大幅上升）
超稳定结构：樱虹社会人为构建了一个以母系皇室和巫女为第一阶层，以女贵族为第二阶层，以男性劳动者为第三阶层的超稳定结构，阶层流动被礼法和出身牢牢阻碍，虽然极大提升了国内的稳定，却大大降低了社会的活力。（国内稳定+1，行政效率+1%，制度变革阻力大幅上升）
礼仪与美学之邦：高级樱虹女贵族都受过系统良好的审美教育和文化熏陶，她们在花艺、文学、礼仪、风物上大有造诣。这种贵族审美也吸引了民间对其的追捧，从而形成完整的审美体系。（国际声誉+1，人文+1，文化艺术类指令优势）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-5=5可用
危机：0
◢生产
-农业3
-游牧1
-手工业3
◢经济
-税收1
-贸易1
◢文化
-宗教3
-人文11
◢竞争力
-军事装备102%
-组织指挥102%
-士气101%
-行政效率106%
-国际声誉+0
-国内稳定+6
-人口增长1.4%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（樱槿王朝，宝月天皇，魅力1，政略1，开明）
-附属机构：
-权力倾向
-平民10%
-贵族30%
-僭主60%
派系：
-巫女2/90%（宗教+1，民力-1）
-女贵族5/70%（行政效率+2%，民力-2）
-男贵族1/50%（组织效率+1%）
-武士会1/50%（组织效率+1%）
◢城市与资源
城市：秋水城（首都），繁荣1
资源：猪×1（农业+1，人口增长+0.2%）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵22000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
弓箭手9000人（士气：1.5，遭遇：1，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
桨帆船100艘（士气：1，战力：1，运力：200人，民力消耗：0.02/艘）

北凯尔特文明
人口：80.3万（凯尔特80%，墨突20%）
文化分布：凯尔特80%，汗莫儿10%，墨突10%
宗教分布：腾格里教20%，自然崇拜80%
◢里程碑
凯尔特传统：凯尔特自古就是马上民族，逐水草而居，非常擅长驯养牛马羊，且擅长骑马作战。（游牧+1，骑兵遭遇、肉搏额外+0.1，畜牧游牧类指令优势）
马上民族：马在北凯尔特人的生活中占据核心地位，既是珍贵的财产，又是重要的作战工具。北凯尔特人成年的标志就是拥有一匹属于自己的马。（游牧+1，每有一个马资源：骑兵遭遇、肉搏额外+0.1，士气额外+1%，军事装备额外+1%）
部落联盟：北凯尔特人仍旧维持着传统的部落联盟制度，由白狼、烈焰、獠牙三大氏族共同协商处理族中大事。（权力+1，行政效率+1%，氏族影响力和支持度大幅上升）
草原包奴制度：所谓包奴制，即农人均视为所在土地主人的私奴，主人可随意生杀予夺。包奴不仅要为主人耕种土地，还需为主人服役作战。这种制度普遍受到文明世界的嘲笑。（国内稳定+1，游牧+1，国际声誉-1，包奴所属派系影响力和满意度均大幅下降）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-3=7可用
危机：0
◢生产
-农业1
-游牧12
-手工业4
◢经济
-税收0
-贸易3
◢文化
-宗教0
-人文2
◢竞争力
-军事装备104%
-组织指挥106%
-士气103%
-行政效率104%
-国际声誉+0
-国内稳定+2
-人口增长1.1%
◢政治与派系
政体：部落联盟（所罗门王朝，也速该.所罗门，魅力2，政略1，军略1，暴怒）
-附属机构：
联盟大会（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民10%
-贵族80%
-僭主10%
派系：
-传统氏族4/90%（游牧+2，民力-2）
-墨突奴隶1/60%（民力+1）
◢城市与资源
城市：无
资源：马×1（游牧+1，军事装备+1%）
羊×1（手工业+2，人口增长+0.1%）
特产：无
◢文明成就
战争经验×2
◢军事力量
征召兵16000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
骑马武士9000人（士气：2，遭遇：3.2，肉搏：1.7，民力消耗：0.9/千人）
祛薛1500人（士气：3，遭遇：2.7，肉搏：3.2，振奋士气+0.1，民力消耗：2/千人）

九方文明
人口：141.7万（九方80%，辰人20%）
文化分布：九方70%，辰人20%，华夏10%
宗教分布：九方祖先崇拜40%，玄学30%，星辰崇拜20%，华夏祖先崇拜10%
◢里程碑
九方传统：九方人心胸开阔，对不同文化包容极强，也愿意庇护所有其他弱者。九方人判定是否属于共同体的依据不是血缘而是文化认同，只要外族人愿意按照九方人的文化生活，那么就会被九方人视为同族而加以接纳。（国内稳定+1，国际声誉+1，不同文化不会带来任何副作用，文化越多元，人文越昌盛）
心灵手巧：九方人的手工业和建筑业十分发达，且以木制建筑闻名。（手工业+1，手工业、城市和建筑指令优势）
门阀政治：名门望族把持了九方的政治权力，他们拥有自己的教育体系和武装体系，垄断了社会的绝大多数上升渠道。（人文+1，行政效率-2%，门阀贵族派系的收益和成本都翻倍）
玄风盛行：由于社会上升渠道狭窄，源于臧否人物和阴阳有无的无为学说盛行于世，玄学传播了一种消极厌世的态度，营造了坐而论道，不事生产的社会氛围。（人文+2，宗教+1，民力-1，行政效率-2%）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：14-7=7可用
危机：0
◢生产
-农业2
-游牧0
-手工业11
◢经济
-税收1
-贸易7
◢文化
-宗教1
-人文13
◢竞争力
-军事装备100%
-组织指挥102%
-士气103%
-行政效率106%
-国际声誉+2
-国内稳定+2
-人口增长1.6%
◢政治与派系
政体：门阀共和-世袭僭主（郭氏王朝，德纲，魅力2，政略1，军略1，节制，傲慢）
-附属机构：三公（权力+1）
书吏（行政效率+1%）
百艺院（手工业+1）
-权力倾向
-平民0%
-贵族80%
-僭主20%
派系：
-门阀世族8/80%（行政效率+8%，民力-5）
-书吏2/70%（民力+1）
-军功贵族2/50%（组织指挥+1%）
◢城市与资源
城市：无
资源：丝绸×1（贸易+2）
染料×1（贸易+1，手工业+1）
水稻×1【贸易-太康】（人口增长+0.4%），民力+1
特产： 彩色木雕（商业价值：15，贸易+2）
彩绸（贸易价值：20，贸易+1，手工业+1）
◢文明成就
染料制作（手工业+1）
◢军事力量
征召兵45000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）

拉丁文明
人口：173.6万（拉丁95%，伊特鲁里亚5%）
文化分布：拉丁90%，伊特鲁里亚5%，诺亚5%
宗教分布：大地女神教50%，天神埃拉崇拜10%，自然崇拜40%
◢里程碑
拉丁传统：由于不需要费力揾食，拉丁人能够专注在商业和工程之上。（贸易+1，工程建筑指令优势）
地方主义：由于参议院和众议院制度给予了地方相当大的自主权，拉丁的地方实力日渐抬头，中央政令不彰。由于失去了中央的统制，地方的文化得以蓬勃发展。（人文+2，国内稳定-1，行政效率-2%，兵员降低）
母亲河的祝福：肥沃的冲积三角洲和频繁泛滥的洪水给拉丁提供了极其优良的耕种条件，人口稠密的罗马地区和隔海相望的新罗马借此成为取之不尽用之不竭的大粮仓。（农业+1，人口增长+0.2%）
温和政治：一向软弱的中央权力形成了拉丁宽仁简政的风格，主张包容和谐的大地母亲信仰与之相得益彰，拉丁凡事依据法律，即使是有权势者也不能任意妄为。（国内稳定+1，所有阶层支持度上升，每有一项法律成就，行政效率+1%）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：14-6=8可用
危机：0
◢生产
-农业9
-游牧0
-手工业6
◢经济
-税收2
-贸易6
◢文化
-宗教3
-人文7
◢竞争力
-军事装备107%
-组织指挥101%
-士气100%
-行政效率106%
-国际声誉+1
-国内稳定+3
-人口增长2.1%
◢政治与派系
政体：贵族共和（选君：拉美西斯，传统派10%，魅力2，政略1，军略1，懒惰；建制派20%，地方贵族70%）
-附属机构：参议院（权力+1）
众议院（行政效率+1%）
-权力倾向
-平民30%
-贵族70%
-僭主0%
派系：
-山地贵族3/70%（行政效率+1%，民力-1）
-平原贵族4/60%（农业+2，民力-2）
-拉丁商会4/70%（贸易+2，民力-2）
-伊特鲁里亚贵族1/70%（民力+1）
◢城市与资源
城市：罗马（首都），繁荣2，仓库区，商业区
新罗马，繁荣2，粮食产地，权力-1
资源：小麦×3（农业+3，人口增长+0.6%）
石头×1（手工业+1，人文+1）
铁×1【贸易-岳甸】（手工业+1，军事装备+2%）
特产： 无
◢文明成就
弩机（军事装备+3%）
盖亚巨像（国际声誉+1，人文+1，宗教+1）
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
库卫队5000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，防御+0.5；民力消耗：0.3/千人）
桨帆船100艘（士气：1，战力：1，运力：200人，民力消耗：0.02/艘）
弩兵5000人（士气：1，遭遇：2，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
投石机20台（每配备1台，遭遇+0.02，攻城+1%，民力消耗：0.05/台）

闽越文明
人口：131.7万（闽越85%，安卡10%，维尔德5%）
文化分布：闽越80%，安卡10%，诺曼5%，维尔德5%
宗教分布：游星教80%，泰摩拉教10%，半羊崇拜10%
◢里程碑
闽越传统：闽越人坚忍不拔，在手工业上具有极强的天赋和兴趣。即使战败，闽越人也不会独自偷生，而是服从指挥，为集体考虑。（手工业+2，士气+2%，战败后战损降低）
五越大道：尽管在许多“文明人”看来，五越大道不过是条草比较少的荒径，但正是这些不起眼的小径将五越联系起来，永续不断。（贸易+1，国内稳定+1，分裂概率下降）
星灯长明：依托着星灯院的土地和人力，游星信仰的高等居士们掌握了巨大的权力。趁着闽越-维尔德争霸战争的胜利，游星教一时风头无两（宗教+3，游星教影响大幅上升，国际声誉-1，民力-2）
军队职业化：闽越于诸文明中率先尝试建立完整的职业军队。与普通公民兵相比，职业军队完全脱离生产，装备也由国家提供，因而拥有更强大的战斗力，但耗费也大得多。（军事装备+2%，组织指挥+2%，士气+2%，公民兵兵员下降）
铁器革命：铁器的运用大幅增强了闽越的生产效率，尽管铁器仍旧处于早期应用阶段，却已表现出高度的适用性。（民力+2，所有指令轻微优势）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：20-11-2=7可用
危机：0
◢生产
-农业4
-游牧0
-手工业17
◢经济
-税收1
-贸易11
◢文化
-宗教8
-人文5
◢竞争力
-军事装备107%
-组织指挥106%
-士气106%
-行政效率114%
-国际声誉+0
-国内稳定+3
-人口增长1.3%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（法氏王朝，星，魅力1，政略1，军略1）
-附属机构：商部（行政效率+1%）
游星大会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族40%
-僭主40%
派系：
-诸越贵族6/80%（行政效率+3%，民力-3）
-职业军人2/80%（组织指挥+1%，民力-1）
-居士6/80%（宗教+3，民力-3）
-商人2/60%（贸易+1）
-平民2/80%（民力+1）
-三氏两窑2/80%（手工业+1，民力-1）
◢城市与资源
城市：巴塞罗（废墟），繁荣0
资源：铁×1（手工业+1，军事装备+2%）
羊×1（手工业+2，人口增长+0.1%）
白银×1【贸易-安卡】（贸易+2，民力+1）
特产：闽越青铜（商业价值：5，手工业+1，军事装备+1%）
糖（商品：15，贸易+1，国内稳定+1）
闽越瓷器（商业价值：15，贸易+1，手工业+1）
安卡战争赔款（持续2回合，当前1/2，每回合民力+1）
诺曼粮食贡礼（农业+1，人口增长+0.2%）
◢文明成就
瓷器烧制（手工业+2）
货币制度（1/3回合），每回合占用民力2
◢军事力量
征召兵35000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
红星军5000人（士气：2，遭遇：1.5，肉搏：2.5，民力消耗：0.8/千人）

帕丘克文明
人口：90.4万（帕丘克67%，塞尔达33%）
文化分布：帕丘克50%，塞尔达50%
宗教分布：尼萨教50%，万物有灵崇拜30%，自然崇拜20%
◢里程碑
帕丘克传统：帕丘克人精于狩猎和石工术，且非常擅长在山地作战，帕丘克的弓箭制造技术和远程战斗技术首屈一指。（手工业+2，弓手和山地单位遭遇、肉搏+0.1，建筑类指令优势）
平均主义古风：狩猎社会赋予帕丘克人平均主义和军事民主的传统，这种作风让帕丘克人古朴务实，但也阻碍了新文明形式的发展。（国内稳定+1，士气+2%，行政效率-1%）
觉醒的荒原狼：刚刚被文明的唤醒的帕丘克人好奇地看着周围的一切，他们渴望扩张，渴望征服，渴望获得更多的财富和权力。（士气+1%，民力+1，和平主义政策会引起不满）
白银与烟草的冲击：新发现的银矿和烟草对传统的帕丘克社会造成极大冲击，大量的财富涌入伴随着阶级的急速分化和局势动荡。（手工业+1，贸易+1，国内稳定-1，被统治阶级支持大幅下降）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：10-3-1-5.7=0.3可用（战争-1）
危机：0
◢生产
-农业5
-游牧3
-手工业9
◢经济
-税收1
-贸易6
◢文化
-宗教1
-人文2
◢竞争力
-军事装备105%
-组织指挥102%
-士气103%
-行政效率100%
-国际声誉+0
-国内稳定+0（战争-1）
-人口增长1%
-阴谋力量：1
◢政治与派系
政体：世袭僭主（林奇王朝，阿亚尔，魅力2，政略2，军略0，轻信）
-附属机构：
-库斯科大会（权力+1）
-“狐”（允许发密令，阴谋力量：1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族60%
-僭主20%
派系：
-传统氏族4/80%（农业+2，民力-2）
-烟草庄园主2/60%（手工业+1）
-白银矿主2/60%（手工业+1）
◢城市与资源
城市：库斯科（首都），繁荣0，山城
资源：白银×1（贸易+2，民力+1）
烟草×1（税收+1，贸易+2，行政效率-1%）
特产：无
◢文明成就
◢军事力量
征召兵13000人（已动员7000人）（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
山地狼战士4000人（已动员4000人）（士气：1.5，遭遇：1.1，肉搏：1.6，山地作战遭遇、肉搏+0.1，民力消耗：0.4/千人）
鹰弓手9000人（已动员9000人）（士气：1.5，遭遇：1.6，肉搏：0.6，山地作战遭遇、肉搏+0.1，民力消耗：0.3/千人）

萨丹文明
人口：101.2万（萨丹60%，嘉登40%）
文化分布：萨丹70%，嘉登30%
宗教分布：十诲圣道50%，生殖崇拜40%，自然崇拜10%
◢里程碑
萨丹传统：萨丹人在农业方面有许多革新性的创造，他们求知理性的作风让萨丹人精于管理国家。（农业+1，行政效率+2%，人口增长+0.1%，农业、政治类指令优势）
税收与徭役之乡：萨丹人率先将不定期纳贡转为实物税，并且设立了苛刻的徭役制度，使王室能够征发民夫从事大规模的工程建设。（税收+1，民力+1，兵员上升，国家稳定-1）
君子理想国：十诲提出了一系列至善至美的主张，从而形成社会性的道德规范，无数读书人渴望成为君子圣人，认为这才是人生的终极意义。（人文+1，士阶层势力和支持大幅上升，行政效率+1%）
偏安南渡：萨丹人不能忍受如今偏安一隅的处境，除了一向游离的萨法维人和埃兰商人，萨丹人无不渴望收复故都，重回故乡。（士气+3%，兵员上升，所有萨丹阶层支持上升，人们希望和米底人开战！【4回合后消失，1/4】）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：15-8=7可用
危机：0
◢生产
-农业6
-游牧1
-手工业5
◢经济
-税收6
-贸易5
◢文化
-宗教2
-人文11
◢竞争力
-军事装备101%
-组织指挥104%
-士气103%
-行政效率115%
-国际声誉+0
-国内稳定+0
-人口增长1.2%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（维特尔斯巴赫王朝，萨兰德，魅力2，政略2，军略0，急躁）
-附属机构：政务院（行政效率+1%）
沙赫大区（权力+1）
港口会议（民力+1）
-权力倾向
-平民10%
-贵族40%
-僭主50%
派系：
-沙赫贵族6/70%（行政效率+3%，民力-3）
-士人4/80%（人文+2，民力-2）
-埃兰商人3/80%（贸易+1，民力-1）
-路主贵族2/70%（税收+1，民力-1）
-嘉登人2/70%（民力+1）
◢城市与资源
城市：无
资源：棉花×1（贸易+1，民力+1）
石头×1（手工业+1，人文+1）
特产：无
◢文明成就
简易方阵（组织指挥+2%，士气+1%）
◢军事力量
征召兵45000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
嘉登沙漠勇士5000人（士气：1，遭遇：1，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）

塞尔达文明
人口：90.8万（塞尔达100%）
文化分布：塞尔达100%
宗教分布：尼萨教70%，尼萨多神崇拜20%，自然崇拜10%
◢里程碑
塞尔达传统：塞尔达人不喜冲突，对发展农业和手工业十分热衷。（农业+1，手工业+1，组织指挥-1%，主动发起战争会引起不满）
大地的子民：塞尔达人精通农业种植，任何东西落在塞尔达手上都能生根发芽，茁壮成长。可以说，没有塞尔达种不活的东西。（农业+1，农业资源奖励翻倍）
和平自爱：塞尔达人认为，友好合作远胜烧杀掳掠。在塞尔达文化中，战争是不折不扣的野蛮行径。人们富足安逸，极富安全感，也因此深爱自己生活的土地，不惧怕任何侵略。（国际声誉+1，军事装备-2%，士气+2%，进攻战力-10%，防御战力+5%）
王室教育：海鲁尔家族代出贤君，人们普遍认为这和王室注重教育密不可分。继承人必须从小就在安柏学宫与平民子弟一起学习，长大后还要实习政务，由国王亲自考核。王室对继承人考评严格，毫不偏私，要求继承人必须具备开明的胸怀方可治理天下，人民服膺。（国内稳定+1，君主政略固定+1）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：12-5-2=5可用（战争-2）
危机：0
◢生产
-农业9
-游牧0
-手工业5
◢经济
-税收2
-贸易9
◢文化
-宗教2
-人文8
◢竞争力
-军事装备100%
-组织指挥101%
-士气102%
-行政效率110%
-国际声誉+1
-国内稳定+0（战争-2）
-人口增长1.5%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（海鲁尔王朝，林克，魅力2，政略2，军略1，妇人之仁）
-附属机构：五十二人会（权力+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族50%
-僭主30%
派系：
-贵族6/70%（行政效率+6%，民力-3）
-祭司3/80%（宗教+1，民力-1）
-考学官2/80%（人文+1）
◢城市与资源
城市：安柏（首都），繁荣2，安柏学宫，高墙箭垛
资源：大象×1（贸易+1，组织指挥+1%）
烟草×1【贸易-帕丘克】（税收+2，贸易+4，行政效率-1%）
特产：玉米（商业价值：5，农业+1，人口增长+0.3%）
象牙（商品：15，贸易+2）
◢文明成就
弓箭（军事装备+1%）
◢军事力量
征召兵40000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
艾奥洛卡10000人（士气：1.5，遭遇：1.5，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
义军5000人（已动员，无民力消耗）

桑海文明
人口：162.2万（桑海70%，曼柏米亚30%）
文化分布：桑海90%，曼柏米亚10%
宗教分布：桑海道10%，大地女神教10%，力量崇拜60%，柏米亚马神10%，自然崇拜10%
◢里程碑
桑海传统：桑海人崇尚武力，对勇士十分尊敬。同时，桑海人认为自己才是优越的天选之族，其他民族不过是待宰的羔羊。（士气+2%，组织指挥+1%，所有非桑海人派系支持度大幅下降）
大河之吻：桑海的水利工程和内河航运十分发达，保证桑海人能从母亲河那里得到最大限度的支持，农业和商业都十分发达，运输便利。（农业+1，贸易+1，人口增长+0.1%）
刻碎之政：狮鱼馆培养的专业官僚成为桑海国王的得力助手，这些官僚都受到系统全面的政治训练，极其注重数据和效率，得使桑海政令通达。不过狮鱼馆隔绝外族，且行政风格琐碎苛刻，引起广泛的社会不满。（行政效率+2%，税收+1，国内稳定-1）
先国后家：桑海人对勇者的崇拜让他们对高压政治容忍度很高，勇者文化催生了桑海人对君主的服从，并且高度认同族群利益高于个人利益。这当然加强了桑海人的凝聚力，尤其是在战争时期的团结一致，却也广泛压抑了民间的自由创新和变化。（国内稳定+1，兵员上升，组织指挥+1%，人文-2，政策对派系的支持度负面影响大幅降低）
米鲁兹改革：野心勃勃的米鲁兹王试图加强中央集权，主要内容包括划分州县、委任守令、设立乡贤会议、确定贵族身份、吸纳地方乡贤进入御前会议等，总体来说，米鲁兹改革催生了一个强大的豪强阶级，极大增强贵族权力的同时，削弱了王权。豪强庄园增强了农业生产能力，却截留了税收。未来的王室必须以极强的平衡术周旋于贵族之间。（农业+2，税收-1，政体的僭主倾向-20%，贵族倾向+20%）
◢国力与兴衰
权力：3-1=2可用
民力：14-9=5可用
危机：0
◢生产
-农业6
-游牧0
-手工业5
◢经济
-税收2
-贸易9
◢文化
-宗教1
-人文4
◢竞争力
-军事装备102%
-组织指挥109%
-士气107%
-行政效率116%
-国际声誉+1
-国内稳定+0
-人口增长1.4%
◢政治与派系
政体：世袭僭主（温布顿王朝，米鲁兹，魅力1，政略0，军略2，战术家，奢侈）
-附属机构：狮鱼馆（行政效率+1%）
乡贤会议（行政效率+3%，权力-1，民力-1，贵族势力+2）
-权力倾向
-平民0%
-贵族50%
-僭主50%
派系：
-贵族8/80%（行政效率+6%，民力-4）
-商人2/10%（贸易+1，民力-1）
-河民2/40%（贸易+1）
-专业官僚2/70%（权力+1，民力-1）
-曼柏米亚奴隶1/10%（国内稳定-1，民力+1）
-武道勋贵1/60%（组织指挥+1%，民力-1）
◢城市与资源
城市：无
资源：小麦×1（农业+1，人口增长+0.2%）
大象×1（贸易+1，组织指挥+1%）
特产： 无
◢文明成就
武道品级制（士气+2%，组织指挥+2%，获得新阶级“武道勋贵1/60%”（组织指挥+1%，民力-1））
◢军事力量
征召兵55000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
国王护卫3000人（士气：2，遭遇：1，肉搏：2，士气+0.1，民力消耗：0.8/千人）
战象50头（每配备1头，遭遇、肉搏+0.01，对抗骑兵额外+0.01，配备民力消耗：0.02/头）
平底运输船（运输成功率+25%，使用固定-1民力）

维尔德文明
人口：121万（维尔德100%）
文化分布：维尔德90%，闽越5%，因蒂5%
宗教分布：泰摩拉教85%，游星教10%，因蒂信仰5%
◢里程碑
维尔德传统：维尔德人从远古时期就笃信神灵的力量，神灵在维尔德人的生活中扮演着非常重要的角色。（宗教+2，人文+1，宗教影响力上升）
梯田：凭借着对神灵的坚定信念和扎实的手工业传统，维尔德人在连绵不绝的维尔斯山脉旁开垦了大量梯田，为维尔德提供了稳定充足的食物供给。（农业+1，手工业+1，人口增长+0.1%，民力+1）
救世精神：泰摩拉教导人们要善良、纯洁、做好准备，才能得到幸运的眷顾。朴素纯真的维尔德人渴望将女神传授的真理播撒到世界的每一个角落。（宗教+1，泰摩拉教影响力上升，宗教指令优势）
冷静的复仇主义：维尔德人全力以赴地恢复生产，对闽越造成的伤痛永志不忘。（国内稳定+1，航海指令优势，对抗闽越士气+4%，对闽越的亲善指令会伤害到大部分人的感情）
◢国力与兴衰
权力：3-0=3可用
民力：16-7-3=6可用
危机：0
◢生产
-农业6
-游牧1
-手工业10
◢经济
-税收1
-贸易7
◢文化
-宗教4
-人文5
◢竞争力
-军事装备103%
-组织指挥103%
-士气101%
-行政效率108%
-国际声誉+2
-国内稳定+5
-人口增长1.3%
-阴谋力量：2
◢政治与派系
政体：神权贵族共和（大祭司：德拉斯，革新派50%，魅力1，政略1，军略1；保守派40%，激进派10%）
-附属机构：科尔纳-提尔默会（权力+1）
中央教会（行政效率+1%）
地方教会（国内稳定+1）
神之眼（阴谋力量+2，允许发布密令，国内稳定+1）
-权力倾向
-平民20%
-贵族50%
-僭主30%
派系：
-祭司6/80%（行政效率+2%，宗教+1，民力-3）
-贵族3/80%（组织指挥+3%，民力-3）
-复仇主义者1/60%（士气+1%）
◢城市与资源
城市：拜拉斯（首都），繁荣1，拜拉斯学院
资源：大理石×1（手工业+1，人文+1）
铜×1（手工业+2）
白银×1【贸易-因蒂】（贸易+2，民力+1），民力+1
毛皮×1【贸易-因蒂】（贸易+1，手工业+1）
特产： 无
◢文明成就
铁器1/3回合
◢军事力量
征召兵40000人（士气：1，遭遇：0.5，肉搏：1，民力消耗：0.2/千人）
弓箭手15000人（士气：1.5，遭遇：1，肉搏：0.5，民力消耗：0.3/千人）
双层桨帆船100艘（士气：2，战力：2，运力：400人，民力消耗：0.12/艘）