优婆塞戒经卷第一
集（和谐）会品第一
                                                                              
    如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中阿那分坻精舍，与大比丘僧千二百五十
人，五百比丘尼，千优婆塞，五百乞儿。
    尔时会中有长者子名曰善生，白佛言：“世尊，外道六师常演说法，教众生
言：若能晨朝敬礼六方，则得增长命之与财。何以故？东方之土属于帝释，有供
养者，释提桓因则为护助；南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助；
西方之土属婆娄那天，有供养者，彼婆娄那则为护助；北方之土属拘毗罗天，有
供养者，彼拘毗罗则为护助；下方之土属于火天，有供养者，火则为护；上方之
土属于风天，有供养者，风则为护。世尊，佛法之中颇有如是六方不耶。”
    “善男子，我佛法之中亦有六方，所谓六波罗蜜，东方即是檀波罗蜜。何以
故？始初出者，为出智慧光因缘故。彼东方者属众生心，若有众生能供养彼檀波
罗蜜，则为增长寿命与财；南方即是尸波罗蜜，何以故？尸波罗蜜名之为右，若
人供养，亦得增长寿命与财。西方即是羼提波罗蜜，何以故？彼西方者名之为后，
一切恶法弃于后故，若有供养，则得增长寿命与财。北方即是毗梨耶波罗蜜，何
以故？北方名号胜诸恶法，若人供养，则得增长寿命与财；下方即是禅波罗蜜。
何以故？能正观察三恶道故，若人供养，亦得增长命之与财。上方即是般若波罗
蜜，何以故？上方者即是无上，无生故，若有供养，则得增长命之与财。善男子，
是六方者属众生心，非如外道六师所说。
    如是六方谁能供养？善男子，唯有菩萨乃能供养。”
    “世尊，以何义故名为菩萨？”
    佛言：“得菩提故，名为菩萨；菩提性故，名为菩萨。”
    “世尊，若言得菩提已，名为菩萨者，若未供养彼六方时，云何得名为菩萨
耶？若以性故，名菩萨者，谁有此性？有此性者，则能供养；若无性者，则不能
供养。是故如来不应说言：彼六方者，属众生心。”
    “善男子，非得菩提，故名菩萨。何以故？得菩提者，名之为佛；未得菩提，
乃名菩萨，亦非性故，名菩萨也。
    “善男子，一切众生无菩提性，如诸众生无人天性、师子虎狼狗犬等性。现
在世中，和合众善业因缘故，得人天身；和合不善业因缘故，得师子等畜生之身。
菩萨亦尔，和合众善业因缘故，发菩提心，故名菩萨。若有说言一切众生有菩萨
性者，是义不然。何以故？若有性者，则不应修善业因缘供养六方。善男子，若
有性者，则无初心及退转心。以无量善业因缘故，发菩提心，名菩萨性。
    “善男子，有诸众生，受行外道，不乐外典颠倒说故，发菩提心；或有众生
住寂静处，内善因缘，发菩提心；或有众生，观生死过，发菩提心；或有众生，
见恶闻恶，发菩提心；或有众生，深知自身贪欲、嗔恚、愚疑、悭嫉，为呵责故，
发菩提心；或有众生，见诸外道，五通神仙，发菩提心；或有众生，欲知世间有


边、无边故，发菩提心；或有众生，见闻如来不思议故，发菩提心；或有众生，
生怜愍故，发菩提心；或有众生，爱众生故，发菩提心。
    “善男子，菩提之心，凡有三种，谓下、中、上。若言众生定有性者，云何
说言有三种耶？众生下心，能作中心，中心作上，上心作中，中心作下。众生勤
修无量善法，故能增上，不勤修故，便退为下。若善修进，则名不退；若不修进，
名之为退。一切时中，常为一切无边众生修集善故，名不退转；若不如是，是名
退转。如是菩萨则有退心及恐怖心。若一切时中，为一切众生修集善法，得不退
转，是故我记是人，决定不久，当得阿耨多罗三藐三菩提。
    “善男子，三种菩提，无有定性。若有定性，已发声闻、缘觉心者，则不能
发菩提之心。善男子，譬如众僧，无有定性，是三种性，亦复如是。若有说言，
定有性者，是名外道。何以故？诸外道等，无因果故，如自在天，非因非果。
    “善男子，或有人说菩萨之性，譬如石中定有金性，以巧方便因缘发故，得
为金用，菩萨之性，亦如是者，是梵志说。何以故？梵志等常言，尼拘陀子有尼
拘陀树，眼有火石，是故梵志无因无果，因即是果，果即是因。尼拘陀子具足而
有尼拘陀树，当知即是梵志因果。是义不然，何以故？因细果粗故。若言眼中定
有火者，眼则被烧，眼若被烧，云何能见？眼中有石，石则遮眼，眼若有遮，复
云何见？善男子，如梵志说，有即是有，无即永无；无则不生，有不应灭。若言
石中有金性者，金不说性，性不说金。善男子，因缘故，则有合和，缘和合故，
本无后有。如梵志言，无即永无，是义云何？金合水银，金则灭坏。若言有不应
灭，是义云何？若说众生有菩萨性，是名外道，不名佛道。善男子，譬如和合石
因缘故，而有金用，菩萨之性，亦复如是。众生有思，名为欲心，以如是欲，善
业因缘，发菩提心，是则名为菩萨性也。善男子，譬如众生，先无菩提，后乃方
有，性亦如是，先无后有，是不可说言定有。
    “善男子，求大智慧，故名菩萨。欲知一切法真实故，大庄严故，心坚固故，
多度众生故，不惜身命故，是名菩萨修行大乘。
    “善男子，菩萨有二种：一者退转，二者不退。以修三十二相业者，名不退
转；若未能修，是名为退。复有两种：一者出家，二者在家。出家菩萨奉持八重，
具足清静，是名不退；在家菩萨奉持六重，具足清静，亦名不退。
    “善男子，外道断欲，所得福得，胜于欲界一切众生所有福德；须陀洹人胜
于一切外道异见；斯陀含人，胜于一切须陀洹果。阿那含人，胜于一切斯陀含果；
阿罗汉人，胜于一切阿那含果；辟支佛人，胜于一切阿罗汉果；在家之人，发菩
提心，胜于一切辟支佛果。出家之人，发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心
是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，
从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。”

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