宝钗身上具有世人都没有的好处也太多了：
宝钗在容貌、品德、才学、思想、觉悟等各方面全面碾压黛玉！
曹雪芹塑造宝钗、黛玉原本是分明对应自身人性中的完美理想一面和阴暗缺陷一面的。因此，在脂评本原著中，宝钗在容貌、品德、学问、才华、思想、觉悟等各个方面几乎都对黛玉形成了全面碾压之势。比如说容貌，虽然黛玉也算是美貌，但曹雪芹明言宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”（甲戌本第5回），宝钗的美貌明显更胜一筹。再看品德，不仅曹雪芹明言宝钗“品格端方”，脂砚斋亦云宝钗“只以品行为先”（庚辰本第37回双行夹批）、“高诸人百倍”（庚辰本第20回双行夹批），自然也含有远远压倒黛玉的意思。事实上，曹雪芹也反复写黛玉如何如何单方面嫉妒、算计宝钗，而宝钗总是不予计较、以德报怨。最后“蘅芜君兰言解疑癖”（庚辰本第42回）、“金兰契互剖金兰语”（庚辰本第45回），宝钗的高尚善良也终于感化了黛玉，让黛玉忏悔自己过去对宝钗的自私攻击均是“自误”了。在学问方面，脂批多次明言：“出语录，总写宝卿博学宏览，胜诸才人”、“是极！宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也”（庚辰本第22回双行夹批）宝钗的博学，黛玉是根本不能望其项背的。在才华方面，黛玉诗才虽与宝钗不相上下，但宝钗的经营管理之才、女红之才、美术绘画之才，又是黛玉所完全无法比肩的。在思想、觉悟方面，宝钗勇于“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，破有愤世嫉俗、怜愍众生的法爱精神。亦偏爱佛法的“梵铃声”（庚辰本第50回）和鲁智深式的“一任俺芒鞋破钵随缘化”（庚辰本第22回），并最终做到了“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷者”（戚序本第7回双行夹批），做到了“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”（庚辰本第17、18合回）。黛玉则始终沉浸在儿女恋情、争婚夺爱的意识当中，“慧刀不利，未斩毒龙”，无法跳出自我中心主义的患得患失情绪。在容貌、品德、学问、才华、思想、觉悟等各个方面，宝钗几乎都是完美全胜。故此，曹雪芹心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”理所当然地是宝钗，而不是黛玉。宝钗才是作者按照其理想中完美妻子、完美女性的标准所塑造的人物形象。黛玉差不多算值得同情、怜悯、宽恕的反面教材而已。脂砚斋很懂得曹雪芹这个心理，所以她一面强调宝钗、袭人的品德“高诸人百倍”，一面又主张将黛玉、晴雯当作“为金闺生色”的“尤物”来加以批判又加以优容。
不过，正因为宝钗十分理想、完美，而黛玉缺陷多多，故此黛玉反倒更能投合某些品位不甚高的读者心理，并由此引发强烈自我代入、自我认同。这一现象，在曹雪芹生前的少数圈内读者中就已经出现了（仅指畸笏叟等少数读者。事实上，曹、脂身边的“诸公”多数是喜爱“钗袭度”，而讨厌“林晴性”的）。但与后世拥林派读者不同的是，早期偏爱黛玉的读者，基本都是在承认黛玉远远不及宝钗的前提下，来表述自己对黛玉的偏爱的。有的甚至刻意强调钗黛合一，用宝钗来抬高黛玉。比如，畸笏叟就说过：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”（庚辰本第22回眉批）。这种情况从早期圈内读者延续到圈外读者，从脂本系统延续到程本系统，甚至于直到清道光中期之前的大部分爱黛者都是如此。比如，立松轩也跟畸笏叟一样，喜欢一边赞美宝钗“薛家女子何贞侠”，一边表述自己热衷的内容乃是“宝玉颦颦解爱人”。而真正的大转折是清道光中期涂瀛的《红楼梦论赞》附骥于王希廉双清仙馆刊本《红楼梦》之后才出现的。在涂瀛之后，拥林派读者逐渐不再承认黛玉的阴暗面，不再承认原书中黛玉不及宝钗的事实，一个个争先恐后地给宝钗扣上诸如“冷酷”、“阴险”之类的罪名。与此同时，则逐步将黛玉神圣化，对黛玉的一切缺陷、不足都予以粉饰，或简单推给客观环境。由于拥林派通常远比拥钗派更为好斗，更热衷于党同伐异、排斥异议，所以到晚清、民初，评红的主流已经形成了将黛玉视为女仙、女圣，并且将宝钗彻底妖魔化的局面。民元鼎革以后，民族主义索隐派观点大盛。但仔细来看，民族主义索隐派的种种说辞，其实亦不过是清末捧林诬钗谬论的翻版，只是又被附会上了一层反清复明的政治色彩而已。中哄建政以后发动红学大批判，鼓吹用“反封建”、“阶级斗争”的眼光看《红楼梦》，而究其实也照样还是将清末捧林诬钗谬论裹上一层意识形态的油彩而已。但经过了两轮政治包装以后，人们已经越来越远离曹雪芹与《红楼梦》的本来立场，只朝着反原著、反曹脂的方向一路狂奔。直到笔者创建钗学，才算是找到了足以击破拥林派谬论，彻底恢复还原《红楼梦》本相的一柄利器！
如前所述，现今的捧林诬钗者不肯正视黛玉的缺点及阴暗面，这一点与早期读者中的爱黛者承认书中黛玉远不及宝钗的事实乃是大不相同的。两类读者虽然同样从黛玉身上看到了一个缺陷多多的自我，但早期爱黛读者较为理性，对黛玉能够做到爱而知其恶，比较接近于文学欣赏。而现今拥林派读者则一味矫饰，妄图通过抹黑、诋毁宝钗来掩盖《红楼梦》尊钗抑黛的基本立场。之所以会有这种大不同，恐怕还是跟早期评红是拥钗派占优势，晚期是拥林派占优势有关。拥钗派是主流的时候，爱黛者不至于一味偏颇。而失去了拥钗派的制衡以后，拥林派对《红楼梦》的评述也就越来越偏谬了。

对莺儿来说，她想说的当然是宝钗品行善良、才能出众、女红精巧等方面的优点，想不到宝钗的愤世思想、出世觉悟这方面。但从作者借莺儿之口夸宝钗的角度，宝钗的愤世思想、出世彻悟恐怕才是他想强调的。

性格好，女红优，才学佳