无眼界，乃至无意识界

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道

无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

颠倒梦想

远离颠倒梦想，究竟涅槃

《般若波罗蜜多心经》白话译文——
以般若智慧观照自心，从而获得大自在的观世音菩萨，修行深奥的般若智慧时，洞察到集聚构成自我的身体，感受，思想，意志，心识等五种要素，皆是因缘和合而生的关系。它们的本质是无常， 是缘起性空，而非实体的存在。
所以，我们要发出离心，脱离一切的痛苦，获得大自在。
观世音菩萨对舍利子说：“舍利子啊，肉体以及一切的物质现象，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空性在本质上并无差别，因此空不异于物质。”
有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照洞察到物质的本质是无常，空就是无常，犹如水和水波的关系，二者既是各有分别，又是一体的。感受，思想，意志， 心识，同样也是如此。
　　“舍利子啊，这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质（身体）、感受，思想，意志，心识都是无常。 人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都是无常。
人的一切认识作用各有不同，包括身体，意识，眼，耳，鼻，舌，皮肤等对声音，味觉，触觉，其他一切事物及概念的识别作用共十八种，但它们全都是短暂，缺憾的，它们的本质都是无常。
经过佛陀教导，听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而开悟，菩萨以般若智慧观照四諦的本质是缘起性空；没有经过佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟；菩萨以般若智慧观照十二因缘的本质也是缘起性空，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都是无常的。
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无为的最高境界。
过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议的力量，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦灾厄，是真实不虚的。
因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸，我等与众生一起去到生死的彼岸! 愿迅速同证正觉，获得大成就。

愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。