大安法师：念佛不能一心，当作何方便？
菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：“如是如是。”
——《西方确指》
息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫。念佛的时候，要把“想”，就是妄想思虑，妄想思虑就是第六识分别的妄想、第七识的思虑执著，要把它放下。念佛的时候，念佛的心和声音要互动，要相随。有人就问，念佛不能得一心，“我念佛很难一心，很难清净，不知道有什么方便的方法，能够让我念佛得一心？”针对这个问题，觉明妙行菩萨就开示：你要念佛，就要“息想定虑”，放下万缘，一念单提。你在念佛的时候，内心当中要把这些事务性的东西全都放下，也不要去接电话，也不要想其它的东西，也不要去…… 如果你是做公司领导，好像心里觉得“我在念佛，放不下”，但你要知道，没有你，地球照样转。你把一切放下，心很安详地徐徐念去。徐徐，代表心声很安详、很平稳的念这句佛号，绵绵密密，不要念得那么躁妄，不要念得那么激情。要使音声跟我们的心产生一种互动的格局，就是这个音声发出来，当下这个心就在这里，你能听得清楚。这句佛号是从心里出来的，由口里发出声音，再从耳根把声音听进去，也就是念清楚、听清楚，这就是心和声音相随在一起。如果不相随在一起，你听不清楚，说明你的心跑了。你的心和声相随，念久了，自然你的妄想杂念就越来越少。这句佛号像清水珠，使我们的杂念、妄想、染念渐渐地澄清，能念的心、所念的境界就孤明历历了。然后，能念的心、所念的佛号都打成一片了，就能契入到念佛三昧，能所一如。到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，当下就是极乐世界的境界，阿弥陀佛处处说法，莲华朵朵绽放。所以念佛三昧的境界，还是要平时必须多念，多念佛号，多多益善。所以，你每天能够念几万声佛号，就是好现象。从几千到几万，心念与佛号不间断，我们的身心，修道的根器就容易成熟。成熟是什么意思？就是熏习。我们见闻觉知这个外界的世间，都是污染的，所以它熏习给我们内心也是污染的。
这句佛号是清净的，是佛的境界，是真如，所以这句佛号你提起来，是真如熏无明，真如熏无明，无明就会在这个真如光明当中慢慢地稀薄，所以我们的身心，就能够香光庄严。以佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功
菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：“如是如是。”
——《西方确指》
息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫。念佛的时候，要把“想”，就是妄想思虑，妄想思虑就是第六识分别的妄想、第七识的思虑执著，要把它放下。念佛的时候，念佛的心和声音要互动，要相随。有人就问，念佛不能得一心，“我念佛很难一心，很难清净，不知道有什么方便的方法，能够让我念佛得一心？”针对这个问题，觉明妙行菩萨就开示：你要念佛，就要“息想定虑”，放下万缘，一念单提。你在念佛的时候，内心当中要把这些事务性的东西全都放下，也不要去接电话，也不要想其它的东西，也不要去…… 如果你是做公司领导，好像心里觉得“我在念佛，放不下”，但你要知道，没有你，地球照样转。你把一切放下，心很安详地徐徐念去。徐徐，代表心声很安详、很平稳的念这句佛号，绵绵密密，不要念得那么躁妄，不要念得那么激情。要使音声跟我们的心产生一种互动的格局，就是这个音声发出来，当下这个心就在这里，你能听得清楚。这句佛号是从心里出来的，由口里发出声音，再从耳根把声音听进去，也就是念清楚、听清楚，这就是心和声音相随在一起。如果不相随在一起，你听不清楚，说明你的心跑了。你的心和声相随，念久了，自然你的妄想杂念就越来越少。这句佛号像清水珠，使我们的杂念、妄想、染念渐渐地澄清，能念的心、所念的境界就孤明历历了。然后，能念的心、所念的佛号都打成一片了，就能契入到念佛三昧，能所一如。到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，当下就是极乐世界的境界，阿弥陀佛处处说法，莲华朵朵绽放。所以念佛三昧的境界，还是要平时必须多念，多念佛号，多多益善。所以，你每天能够念几万声佛号，就是好现象。从几千到几万，心念与佛号不间断，我们的身心，修道的根器就容易成熟。成熟是什么意思？就是熏习。我们见闻觉知这个外界的世间，都是污染的，所以它熏习给我们内心也是污染的。
这句佛号是清净的，是佛的境界，是真如，所以这句佛号你提起来，是真如熏无明，真如熏无明，无明就会在这个真如光明当中慢慢地稀薄，所以我们的身心，就能够香光庄严。以佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功
