序文
——名状
笔者涉入汉服圈至今已有一个多年头，这一年多以来耳濡目染了汉服圈的方方面面，时常会对这个“圈子”感触颇多，也会就某种现象陷入深深的沉思之中。笔者原本想保持沉默做一个浮萍不留名的过客，间或自居“聪明人”，但苦苦挣扎于内心的良知还是毅然决定撰写此文，撰写此文的目的不是为了标榜自居和哗众取宠，而是为了让众同袍对这个“圈子”和“圈子”里的人有更深刻的认知，从而提高明辨是非和自我保护的能力，维护自身的合法权益，尊重每一位同袍主人翁的发言权，保持汉服复兴运动的初心继续砥砺前行。
众所周知，汉服复兴运动开展以来取得了不少瞩目的成就，越来越被更多的人所认知和接受，在人群结构上形成了以九零后为主力军、零零后为先锋、其他人群为中坚力量的局面，在地域分布上形成了全国遍地开花的强劲发展态势，这些取得的成果我们是要给予充分的肯定和尊重，汉服复兴运动正是在这种天时地利人和的背景下才衍生出了初具规模的汉服产业链体系。根据马列的哲学观，任何事物的发展都要辩证的一分为二的看，汉服复兴运动在取得瞩目成就的同时，也不得不说存在着诸多问题，对于汉服复兴运动取得瞩目的成就要保持不骄不躁谦卑的姿态，不忘初心继续砥砺前行，对于存在的诸多问题要抱有不畏惧和不回避的态度，我们要深知，问题存在终究会有解决问题的方案，对此，笔者必须浅谈几点意识形态的问题。
#不忘初心，方得始终#
要深刻认知复兴汉服的本质，不能流于形式而止于形式，复兴的本质是人，核心是内在文化，这是灵魂和精神层面的东西，汉服只是一个外在的载体和文化符号，是内在文化的重要延伸，我们要确立好主次关系。
#汉服是全民族的，也是全世界的#
汉服复兴不能仅局限于汉族，要符合和响应国家的民族政策，不搞狭隘的民族对立主义，要包容，要兼收并蓄。如果复兴汉服运动引发了民族矛盾或被国外敌对势力别有用心的利用制造民族矛盾、破坏民族大团结氛围、危害国家安定统一那就是千古罪人，为此，共青团把每年的三月初三定位“中国华服日”定是基于这层考虑，另外一方面也兼顾了复兴汉服运动同袍的那份美好初心和愿景。
#复兴不是复古，既要传承又要出新#
汉服复兴运动稍不留神就很容易剑走偏锋，复兴一味的强调去复古就失去了复兴的真正意义，复古只会让人沉浸在过去的辉煌而不能自拔，无形中给自己上了一把厚重的历史枷锁，容易误入虚无的民族主义而走向偏激极端。复兴的真正意义是继承和弘扬凝聚在汉服上所折射出的文化的精华部分，糟糠的就要摒弃，要在不同的历史时代背景下推陈出新，比如古代的汉服已经不适应当下人民的日常生活和大规模的普及，这是时代所反映的客观问题。复兴要坚持与时俱进，不能固步自封，笔者建议是把古代的汉服归类为“礼服”（或其他的专业名词），根据不同的正式场合选择穿不同时期的汉服以示庄重和严谨，之外，开发设计出符合时代推广普及要求、满足人民日常生活需求的常服（或其他专业名词），唯有两头并进汉服复兴运动才能突破自身发展所遇到的诸多瓶颈，再举一个简单明了的例子——汉字识繁用简（既没有摒弃传统，又符合日常生活书写方便和辨认的需要）。
#汉服圈本没有“圈”，只是人披上了形形色色的外衣#
说到圈的问题，就要首先弄清圈的定义，顾名思义，圈是一群共同兴趣爱好的人形成的一个群体，这是人为添加的标签。由于当下汉服复兴正处于不成熟阶段，社会各阶层特别是精英阶层参与度还不高，很多别用用心的人披上汉服的外衣或打上复兴汉服的旗号行其他目的之实，所以同袍更要提高自己甄别的能力。

#汉服复兴运动是要谈情怀的，但不是每个人都有谈情怀的资本。#
谈情怀是建立在经济基础之上的，要在自己经济能力可承受范围之内，不然都是毒鸡汤和心灵鸦片。汉服复兴运动可以是奉献或贡献，但绝不是牺牲自己，如果复兴了，自己牺牲了，那这样的牺牲就是炮灰，复兴注定是失败和不成功的。汉服复兴运动要在自己能自主支配的时间内进行，不能严重影响到自己的工作和生活，必须要深刻认知复兴的本质是人心和内在优秀文化，如果复兴是多买几件汉服，多参加几次刨坑形式的活动，那这样的复兴只会沦为商家的逐利场和屠宰场，商家是赚的盆满钵满，袍子们则是月月光，负债累累，被榨的干干净净。
关于其他诸多意识形态的问题和汉服圈存在的问题，在此不做深入探讨，本序文后会做目录，分版块，以时间为轴等进行系统的阐述。
笔者深知没有调查就没有发言权的道理，为此，笔者撰写此文做了大量的调研工作、倾听了不少同袍反馈的问题才遂成此文，此文是集体劳动和智慧的结晶，由笔者汇编整理执笔成文。由于笔者文笔能力有限，也不是资深同袍，本文内容难免存在争议，阐述不全的情况，还望诸君批评指正和加以补充。本文的观点仅代表笔者个人的观点，仅限于笔者本人对汉服“圈”的看法。笔者撰写此文的目的是为了对汉服复兴运动和汉服“圈”各种现象的思考，旨在传递和弘扬正能量的、积极阳光的东西，不否定汉服复兴运动的现实和历史意义，不挑起任何的民族争端，不褒贬任何的政策，不针对任何的同袍、社团和商家。
此外，笔者会在恰当时机、利用闲暇时间分类别单独撰写“汉服圈”的各种现象，比如西塘汉服文化周主题、汉服商家主题、汉服同袍主题等。

目录
一、汉服的发展史
1.汉服发展古代史
2.汉服发展近代史
3.汉服发展现代史
二、汉服复兴运动
1.汉服1.0时代
2.汉服2.0时代
3.汉服3.0时代
4.汉服4.0时代
5.汉服5.0时代
三、汉服发展现状
1.理论之争
2.形制之争
3.派别之争
4.现状剖析
5.存在问题
四、汉服全产业链综述
1.汉服产业链概述
2.汉服产业链剖析
五、解决方案综述

#3.汉服3.0时代#
汉服3.0时代，历史跨度为公元2013年-公元2017年，标志性历史事件有西塘汉服文化周举办、中华礼乐大会举办等。这两件标志性事件是具有里程碑意义的，这直接说明了三点问题：
#汉服的发展已经有相对规模的人群基数#汉服复兴运动自开展以来，参与的人数从个体到小众再呈星星之火的良好发展态势。在经过汉服复兴运动先行者的努力普及推广下终于实现了量的突破，星星之火已成燎原之势，全国各地遍地开花，这些都是不可磨灭的历史功绩，代表性人物有方文山先生、徐娇女士等，代表性组织有西塘汉服文化周组委会、中华礼乐大会组委会等。
#各方民间团体已经参与到汉服复兴运动中#
起初汉服复兴运动只是个体、小众参与，如今这强劲的发展态势吸引了越来越多的各方有志之士参与进来，汉服复兴运动更具有了广泛性和社会基础性，已经被越来越多的人广泛的认知和接受，并自觉的成为汉服复兴运动的先锋队和火炬手。俗话说众人拾柴火焰高，如今汉服复兴运动这把火火了汉服。
#汉服发展已经形成较完整的体系#
汉服复兴运动的人群能初具规模也得益于形成了较为完整的汉服产业链体系，具有了规模化、组织化、商业化等特点，现就规模化、组织化、商业化展开简要阐述：
#规模化#
规模化最直观的体现为各种形式的社团、协会等如雨后春笋般成立和崛起，并保持着快速的增长趋势。由于各种形式的社团或协会数量越发庞大，逐渐涌现出了规模相当且有影响力的社团或协会等。
#组织化#
组织化是超越了社团的范畴，以更高的一种组织的形式存在，是包含的关系，比如西塘汉服文化周组委会、中华礼乐大会组委会等，组织化是社会形式的意识存在，组织化的影响力相对于社团或协会对汉服复兴运动影响将更广泛和深远持久。
#商业化#
一个初具规模的汉服全产业链（即一个新生行业）已经初步形成，为汉服复兴运动提供了一个基础性的、全局性的支持和保障，也为国家解决部分就业人口、曾创新的经济增长点作出了贡献。汉服产业链已经形成上中下游产业链，实现了从头到脚（发饰、发包、帽子、鞋子、汉服等）、从外到内（各式才艺培训等）等的一条龙服务。
#4.汉服4.0时代#
汉服4.0时代，历史跨度为2018年-至今，标志性历史事件为由共青团和哔哩哔哩弹幕视频网等平台联合发起的首届“中国华服日”，并将每年的三月初三定为“中国华服日”。中国华服日的确立在汉服复兴运动的发展史上具有承上启下里程碑式的历史意义，规格已经跳出了民间的范畴，表明官方已经开始关注、重视、引导和规范这场由民间自发发起的汉服复兴运动了。
汉服4.0时代的到来，汉服复兴运动将保持强劲而蓬勃的高速发展态势，相对规模的人群基数将会引发汉服人数上的指数型或爆炸式的增长。
#5.汉服5.0时代#
汉服5.0时代是充满遐想空间的，也是最振奋人心的历史性时刻。汉服5.0时代必将是社会高度参与的、不分民族和国界的、场景日常普遍化的等。标志性历史事件（争议太大）不做列举阐述和探讨。

三、汉服发展现状
汉服发展的现状分两个方面来讲，一方面在众同袍的努力下取得了瞩目的成就，另一方面在汉服发展中也存在着不少问题，关于取得的瞩目成就在上文已经做概要阐述在此不做重复复述，现就汉服发展存在的问题进行概要阐述：
#1.理论之争#
理论之争。所谓的理论之争即复兴汉服的实质内涵，类似于一个企业的愿景使命。笔者认为复兴汉服的理论应当遵循客观公正、与时俱进、复兴而不复古、推陈出新、拥护民族政策等原则，力求综合的、全方位的、开放式的等理论。汉服复兴理论在圈内是五花八门，各执其词，现笔者把圈内常见的几种理论归纳如下，仅作简要概述。
#汉本位#
有的人认为复兴汉服就要复兴汉本位，恢复传统礼制和遵循传统礼制，这是汉本位理论的终极目标，这其实是犯了狭隘的民族虚无主义错误，是不利于民族团结的，也不符合当下的民族政策的，汉本位思想是封建历史的产物，在特定的历史条件下已经完成了他的使命，在当下是不符合历史发展的客观要求的，是落后的、狭隘的、极端的民族思想，应当及时纠正予以剔除糟糠的部分。
#唯美主义#
唯美主义崇尚的是美，衡量的标准也是美，不刻意深究形制和山正问题。唯美主义的盛行是由一定的群众基础和土壤基础的，很多人喜欢汉服就是纯粹的喜欢她的美，觉得好看，而汉服商家为了迎合这些商机，在经过后台大数据分析会开发出这部分群体偏好习惯的汉服。唯美主义有她客观好的一面，但是也存在一些不足，一味的强调美而忽视原本的初心和内在文化是很容易走向另一个极端的（比如错误的基本形制的引导），在一定程度上会制约汉服复兴运动的开展，也容易被一些不良商家利用，比如搞饥饿营销的策略恶意抬高汉服的价格，或片面的价值观的引导等。
#日常化#
日常化坚持汉服复兴运动的初心，更多的追求汉服的普及和推广，遵循一定的形制，强调内在的文化，不刻意去追求外在的形式。汉服复兴运动的初心就是普及推广，而不是流于形式，在这点上日常化理论是符合的，是坚持以人为本的思想的。说到汉服复兴运动的日常化理论，就必须要提一下他的主流思想，现归纳概述如下：
#汉服的物美价廉#
汉服的物美价廉才能更有利于汉服的普及推广，只有人人都能买得起、穿得起才能实现大众化，不然就是圈内兜圈自娱自乐，或是商家搭台，小众唱戏。目前汉服圈内存在不少不良商家，他们的汉服标价虚高且工期较长（且不说品牌问题、质量问题、营销手段，特殊工艺的个性化定制的除外），这是一个亟需解决的市场问题。
#汉服的日常实用#
汉服的日常实用的核心思想是汉服可以日常化和实用化，要求汉服在材料上、设计上、工艺上等遵循基本的形制上进行改良以适应时代和市场的需求，在这个问题上路还很长且任重道远。汉服的日常实用不可避免的要说到汉服的归类，上文阐述过主要归为两大类：古代的礼服（所有古代汉服的代名词）和现代的常服（所有现代汉服的代名词）。古代的礼服在正式场合穿着，现代的常服在日常场合穿着，比如古代的甲在日常中并不实用且价格昂贵，龙袍、官服、冠冕服等并不适合日常场合的穿着，日常场合的穿着才能体现大众化，才能更大范围的推广普及汉服。
#汉服的内在文化#
汉服的内在文化讲究的是意而不是形，需要有一定内涵的历史背书文化（优秀的传统文化），而不是外在的“**文化”（炫耀攀比、虚荣无知等）。汉服的内在文化，很多同袍在这块还是有欠缺的（包括笔者），
这其中有客观和主观原因的影响：
客观原因有：
部分传统文化的丢失和应试教育的体制以至于很多人没有接受过系统的的传统文化教育，优秀的传统文化经常面临着后继无人以至于濒临无人传承的境地，社会精英阶层参与度不高，汉服断代太久且起步较晚等。
主观原因有：
汉服圈内参与的人的整体社会层次较低，不良商家舆论上的错误引导，汉服圈内的同袍整体年龄结构偏年轻化，披着汉服外衣的”同袍“或打着复兴汉服旗号的社团、商家、个人借助汉服来达到自己某种目的之实等。

#2.形制之争#
形制之争。所谓的形制即不同历史时代所形成的汉服形制的鲜明特色，所谓的汉服形制之争即汉服的山和正的问题，所谓的形制之争在汉服圈内主要体现为主流的以下几点：
#正确形制的汉服#
严格遵循汉服的基本形制要求，拒绝山寨、影楼、汉元素等不符合汉服基本形制的服装。
#山寨汉服#
山寨汉服参照汉服的基本形制、元素等仿制出的缺乏原创的服装。山寨汉服在圈内老袍子眼里是很被抵触的，他们大多都是支持正版的，一般山寨汉服的市场是针对那些刚入圈不懂汉服基本形制的人，这在一定程度上不利于汉服复兴运动和汉服的原创。
#影楼装#
影楼装不刻意追求汉服形制问题，力求美、穿戴便利实用等为标准，主要服务于电视影视剧的拍摄。由于历史原因，影楼装长期占据着电视屏幕，这主要受历史客观原因和长期缺乏正确形制人员指导等原因造成的。
#汉元素#
汉元素即吸收汉服中汉元素的部分制造出的一种“汉服”，一般不遵循汉服的基本形制，在一定程度上会误导同袍对汉服正确形制的认知。
#其他服饰#
主要为戏服、和服和韩服等。
#3.派别之争#
汉服圈派别林立，门户成见积怨已深，常常会衍变成一种谁都想当武林盟主，却谁又干不过谁，相互掐架各自不服，往往会争的面红耳赤而不了了之的局面。据不完全统计当下汉服圈的派别有：考据派、形制派、唯明派、尸衣派、古墓派、改良派、全文物派、古衣复刻派、汉仙派等几十种派别，每一个派别都有着自己的一套理论学说和愿景使命。汉服圈的这种派别林立真可谓是：“百家争鸣，百花齐放“之局面。
秉着客观公正、严谨务实的态度来说，汉服圈存在着这么多的派别并不是一件值得庆幸的事，相反这些派别之间会进行着无休止的内耗，会掣肘汉服复兴运动的开展。派别存在是客观的，也是主观的，客观的求同存异无可厚非，但主观的绝对理论之争则会对立极端。汉服圈存在几个派别是有必要的，可以相互监督、平衡生态良性发展，毕竟历史是无法原本还原。
汉服圈乱象丛生，归根究底是“人”的因素。人是最核心的，很多人披着汉服的外衣，或打着复兴汉服的旗号行以达到某种目的之实，“它”忘了复兴汉服的初心，或者说根本就没有初心，在此不得不说，汉服复兴运动依然是任重而道远，还有很长的一段路要走。
#4.现状剖析#
汉服复兴运动不是一场口号，而是一场身体力行的实践。汉服复兴运动在取得不少瞩目成就的同时，也客观存在很多问题，唯有保持谦虚和直面现实的心态，汉服复兴运动才能走的更远。下面就现状剖析通过人群结构剖析、地域结构剖析、组织形式剖析三个版块来进行简要阐述：
#人群结构剖析#
当下汉服复兴运动人群结构以九零后为主力军，零零后为先锋，其他人群为中坚力量的特点，汉服复兴人群结构尚需时间去沉淀。最早的一批先行者是推动汉服复兴运动的火炬手，期间也涌现出许多杰出代表人物，但伴随着汉服复兴运动的深入，不乏有一批民族狭隘主义者、唯美学派、唯古是上派等。
#地域结构剖析#
汉服复兴运动之火已成燎原之势，遍地开花，特别是在历史文化底蕴很深的地区深深的扎根并蓬勃发展，但尚未形成系统化、全局化。
#组织形式剖析#
组织形式的剖析主要为独立个体同袍、社团协会组织、商家三种主要存在形式，三者之间相互影响，你中有我，我中有你。由于汉服同袍的人数基数扩大、衍生出众多利益，很多矛盾也开始对立起来，在此不做陈述，在下文进行阐述。