今天就简单的说一下玄关一窍，玄关非常玄妙，我也不能保证我说的都对，如有不对还请指出。
相信大家入手的时候，都对这个玄关一窍不甚明了，稍微懂一点的可能会产生疑问，为什么有的祖师说玄关在气穴，又有的祖师是说玄关不在身上，到底哪个对哪个错？我今天就给大家简单说一下。
为什么有的时候祖师话会冲突？并不是祖师说错了，而是因为指的玄关不同。
玄关种类很多，我见网上有人把它分为死玄关和活玄关，这种方法我不太赞成，因为按这样分的话，像混沌一觉玄关，那也该归为活玄关，不归的话就漏了，归为活玄关又和真正的玄关混淆了，所以我更赞成把他们分为，根本玄关和方便玄关。
根本玄关也就是真正的玄关，方便玄关是假玄关之名的玄关，有的祖师比如黄元吉真人就把很多东西全部称为玄关，方便玄关种类很多，月涵万水，三际托空等等都是，就不一一细讲，今天主讲根本玄关。
根本玄关也就是真正的玄关，玄关，未开时为关，开后为窍，玄关是先后天的门户，也就是临界点，所以道家侧重玄关一窍，这是先天之门，它在哪里？它没有固定的位置，像《道窍谈》所说的那样，玄关一窍，自虚无中来，不居于五脏、肢体间。就我理解，玄关，不在于身，不离于身，不属于有，不归于无，玄之又玄，故曰玄关。
我们来简单解释一下这几句话，简单说一下玄关的位置。
不在于身，不离于身。
人落后天，一己纯阴，在自己身上求玄关，就已经落入后天，再去求先天，难，不离于身也是这个道理，离开了就是先天了，不属于有，不归于无同理，玄关是后天到先天的门户，所以介于两者之间，玄关不在身，周身是玄关就是此理，黄元吉真人所说：要之玄关何定，到得大开之时，一身之内无处不是玄关，一日之间无时不是玄关，此非粗浅人所能识也。所以玄关不是肉身固定的位置，而是一种神气交合而形成的功境，所以祖师都说不在身内不在身外，又说肾上心下仿佛之内，或者说八万四千分上下，九三六五列循环。
那又为什么要开玄关呢？要知道这修行无非就是得一，盗天地万物之炁，先天一炁就是太极，也就是一。《道德经》、《西升经》、《妙真经》这些都有说得一，子得一，万事毕矣！《阴符经》：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。三丰真人也在玄机直讲中说过：若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位？想要得一，就需要这个玄关窍，也就是老子所说的玄牝之门，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。楼房里也有玄关，一开门眼前的空地就是，过了玄关才是客厅卧室，房子也是根据道家原理设置的。大道至简，无非一阴一阳一静一动，而天心玄牝之门就在动静之间，如一年之冬至，一天之子时。所以，修道第一步都是炼己修心，以清静自然为本，唯有守静笃、致虚极，才能静极生动，天人合一天心来复。脱离了清静自然去修道，都是旁门左道，追求那些气感光景，更是背道而驰。
说了这么多，肯定有人要问我这玄关究竟要怎么开？我的上面已经说了，玄关是一种神气交合的功境，要开玄关，当然是需要神气相交，说到底就是凝神入气穴。
凝神入气穴有三总路子，神足自然炁住，炁足自然摄神，这是两种路子，最后都能凝神入气穴，形成玄关天心来复。
像北宗先性后命，必须先修出性光，然后培养性光到圆满，投入下丹田，以神定气，凝神入气穴出现玄关，南宗相反，先要守下丹田积累精炁，然后以炁摄神，也是凝神入气穴形成玄关，这里又要说到第三种方法，也就是中派的练法，好像是黄元吉真人吧，也有提到，先在山根凝神，凝神一段时间，不等性光圆满直接照下丹田，这样积累一些精炁，性命轮换着修，这种守中的修法适合精炁不足的老年人或者体质虚弱的人。
再说玄关开时的表现，最重要的一个就是雷声，玄关是必然有雷声的，这个不是比喻，身上真的会炸雷，玄关一动百脉皆动，像吕祖《百字碑》阴阳生反复，普化一声雷。吕祖《步蟾宫》：地雷震动山头雨，要浇濯黄芽出头。三丰真人《道情歌》：药材生，紧加工，雷声隐隐震虚空。这些都是描述玄关开始的情景，这个雷声是实际存在的，所谓天心来复，是六十四卦里的复卦，就是地雷复一卦。
相信大家入手的时候，都对这个玄关一窍不甚明了，稍微懂一点的可能会产生疑问，为什么有的祖师说玄关在气穴，又有的祖师是说玄关不在身上，到底哪个对哪个错？我今天就给大家简单说一下。
为什么有的时候祖师话会冲突？并不是祖师说错了，而是因为指的玄关不同。
玄关种类很多，我见网上有人把它分为死玄关和活玄关，这种方法我不太赞成，因为按这样分的话，像混沌一觉玄关，那也该归为活玄关，不归的话就漏了，归为活玄关又和真正的玄关混淆了，所以我更赞成把他们分为，根本玄关和方便玄关。
根本玄关也就是真正的玄关，方便玄关是假玄关之名的玄关，有的祖师比如黄元吉真人就把很多东西全部称为玄关，方便玄关种类很多，月涵万水，三际托空等等都是，就不一一细讲，今天主讲根本玄关。
根本玄关也就是真正的玄关，玄关，未开时为关，开后为窍，玄关是先后天的门户，也就是临界点，所以道家侧重玄关一窍，这是先天之门，它在哪里？它没有固定的位置，像《道窍谈》所说的那样，玄关一窍，自虚无中来，不居于五脏、肢体间。就我理解，玄关，不在于身，不离于身，不属于有，不归于无，玄之又玄，故曰玄关。
我们来简单解释一下这几句话，简单说一下玄关的位置。
不在于身，不离于身。
人落后天，一己纯阴，在自己身上求玄关，就已经落入后天，再去求先天，难，不离于身也是这个道理，离开了就是先天了，不属于有，不归于无同理，玄关是后天到先天的门户，所以介于两者之间，玄关不在身，周身是玄关就是此理，黄元吉真人所说：要之玄关何定，到得大开之时，一身之内无处不是玄关，一日之间无时不是玄关，此非粗浅人所能识也。所以玄关不是肉身固定的位置，而是一种神气交合而形成的功境，所以祖师都说不在身内不在身外，又说肾上心下仿佛之内，或者说八万四千分上下，九三六五列循环。
那又为什么要开玄关呢？要知道这修行无非就是得一，盗天地万物之炁，先天一炁就是太极，也就是一。《道德经》、《西升经》、《妙真经》这些都有说得一，子得一，万事毕矣！《阴符经》：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。三丰真人也在玄机直讲中说过：若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位？想要得一，就需要这个玄关窍，也就是老子所说的玄牝之门，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。楼房里也有玄关，一开门眼前的空地就是，过了玄关才是客厅卧室，房子也是根据道家原理设置的。大道至简，无非一阴一阳一静一动，而天心玄牝之门就在动静之间，如一年之冬至，一天之子时。所以，修道第一步都是炼己修心，以清静自然为本，唯有守静笃、致虚极，才能静极生动，天人合一天心来复。脱离了清静自然去修道，都是旁门左道，追求那些气感光景，更是背道而驰。
说了这么多，肯定有人要问我这玄关究竟要怎么开？我的上面已经说了，玄关是一种神气交合的功境，要开玄关，当然是需要神气相交，说到底就是凝神入气穴。
凝神入气穴有三总路子，神足自然炁住，炁足自然摄神，这是两种路子，最后都能凝神入气穴，形成玄关天心来复。
像北宗先性后命，必须先修出性光，然后培养性光到圆满，投入下丹田，以神定气，凝神入气穴出现玄关，南宗相反，先要守下丹田积累精炁，然后以炁摄神，也是凝神入气穴形成玄关，这里又要说到第三种方法，也就是中派的练法，好像是黄元吉真人吧，也有提到，先在山根凝神，凝神一段时间，不等性光圆满直接照下丹田，这样积累一些精炁，性命轮换着修，这种守中的修法适合精炁不足的老年人或者体质虚弱的人。
再说玄关开时的表现，最重要的一个就是雷声，玄关是必然有雷声的，这个不是比喻，身上真的会炸雷，玄关一动百脉皆动，像吕祖《百字碑》阴阳生反复，普化一声雷。吕祖《步蟾宫》：地雷震动山头雨，要浇濯黄芽出头。三丰真人《道情歌》：药材生，紧加工，雷声隐隐震虚空。这些都是描述玄关开始的情景，这个雷声是实际存在的，所谓天心来复，是六十四卦里的复卦，就是地雷复一卦。
