七夕的由来
 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。  
  宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕的传说
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

七夕节的诗词  
  
古诗十九首之一 
                    （汉）佚名 
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 
纤纤摸素手，札札弄机杼。 
终日不成章，泣涕零如雨。 
河汉清且浅，相去复几许。 
盈盈一水间，脉脉不得语。  
七夕 
                   （五代·后唐）杨璞 
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 
七夕  
                   （唐）权德舆 
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 
七夕  
                   （唐）徐凝 
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 
鹊桥仙 
                   （宋）秦观 
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 
七夕醉答君东         
                   （明）汤显祖 
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 
韩庄闸舟中七夕  
                   （清）姚燮 
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。