对的，关注点不在事情上，而是在担心焦虑不安的情绪上了。

越确认越确认不了，心里难受不安。楼主该怎么做？

一、标准和确定感都是主观的
当你把标准和确定感，寄托在你的“感觉”上面的时候，一切就变得很不靠谱了，因为感觉完全是主观的。我相信大家都过这样的感受，当你状态好，精神好的时候，你只要稍微检查、回忆一下，或者简单重复一下强迫行为，很快就有了确定感，就可以不纠结了。但是当你精神状态很不好的时候，比如工作学习了一天，精神涣散，或者生活压力大的时候，你往往是反复的检查、回忆、分析，歇斯底里地消耗了大把的时间和精力，但就是始终没有确定感，纠结、懊恼、恐惧、撕扯，各种复杂的负面情绪交织在一起，没完没了，越陷越深。
所以，标准和确定感，是很主观的，你的标准仅仅是你的一厢情愿，追求的确定感，也不过是取决于你的状态，都是虚幻的。

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有的人关水龙头时，执着于找到“最佳的”点位，为了旋转到这个“标准点”，要反复地开了有关，关了又开。但旋到哪里是最佳点？每一次关的时候都是关到同个“最佳点”吗？事实上并不是，而是取决于状态和感觉。你认为的“最佳点”，和别人随手一关处在同个点位吗？也不是！但大家也用得好好的，没有什么问题。可见所谓的“最佳点”完全是个人色彩的，并不科学，不客观，毫无意义。
同样的还比如，有洁癖的人，洗手要洗几次，默念多少数才是“标准的”，洗衣服、洗澡的时候，要先洗哪里，洗几遍，什么流程最可靠，也不过都是自己杜撰出来的，并不客观，完全是你个人的主观设定。

二、回归客观性是疗愈的基石
让上述的主观设定回归客观性，是疗愈的基石。认知疗法强调用全局、客观的视角看待问题，让认知与客观事实相符合，就是为了达到这个目的。这与森田疗法强调的“事实为真”是一致的。分清主客观，有利于看清自己认知的狭隘，认清这一切不过是自己自导自演的一场经不起推敲的假戏，在症状来临的时候，及时看清真相，认知剥离，从而不给症状注入能量，为及时摆脱症状，减轻阻力。

曾经有一个迫友，一直很害怕丢东西。走在路上，经常要花大把的时间，检查有没有丢了什么东西。当我问他，你有没有想过，你这么害怕丢东西，到底怕丢什么？除了身上的贵重物品之外，有什么是不能丢的？即便是贵重物品，丢了又有什么可怕？也并不是就万劫不复了，后续还有很多补救措施的不是吗？

再进一步想想，你所担心害怕的东西，这么多年过去，有发生过吗？问题有解决过吗？事实上并没有，不确定的东西始终还是不确定，只不过关注别的东西后被淡忘罢了。你“被迫”带着这种不确定，过了这么多年，也一样好好的。事实上，普通人不去检查和确认都没事，你反复检查确认了那么多遍，就更不可能有事了。
可见，大家已经习惯了被害怕牵着鼻子走，为了应对内心的恐惧，拼尽全力垂死挣扎，却没有去查看和反思客观事实是怎么样的，也许你习惯性地以为，“因为我很害怕，所以一定很危险”。但害怕终究是主观的，你得学会一探究竟。否则，自己欺骗了自己，累倒在虚幻的搏斗，岂不冤枉和遗憾？

三、认知是所有可作为的边界
我相信很多人都有听过《子贡问时》的故事，说是有一个人来请教孔子的弟子子贡，一年有多少季？子贡回答说一年有四季，但对方却坚持认为一年只有三季，两个人都觉得自己是对的，吵得不可开交。争吵声吵到了在房里的孔子，孔子走了出来，双方都请孔子来评评理，孔子先是不回答，仔细打量了来求教的人，然后肯定地说到，一年确实只有三季。子贡诧异不已，很是不解，一年明明就有四季啊。原来，等到求教的人走了以后，孔子解释说，你看刚才那个人的装扮，一身的绿衣裳，分明就是田间的蚱蜢，蚱蜢春天的时候出生，秋天的时候死去，在他的认知范围里，一年就是只有三季，你就算跟他争辩个三天三夜，也说服不了他呀！

求教之人为什么会犯这样的错误？因为他的认知与客观并不相符。可见，一个人的所有的可作为（思维和行为），都超越不了他的认知，或者说见识的边界。这也很好地解释了，为什么有的人看待和理解一个问题，不符合客观，也很荒谬，但却很固执。我们的迫友，也有不少陷入这样的误区。有的人来加我微信，找我探讨康复方法经验，我当然也是知无不言，不吝分享。但有的时候，也难免陷入类似《子贡问时》的尴尬，那就是他一直采取了错误的方法，却坚定的觉得自己没错，导致长期一直陷在自己的症状里面出不来，但却依然固执己见。

所以，如果认知的范围很狭隘，思维也就不可能开阔，更做不到客观和全局的角度思考问题。而开拓认知边界的直接途径是实践，不断地在实践中思考领会。捷径则是看书或者与人交流，听听别人怎么理解，再通过实践去内化和认同。
我们每一个人都应该秉承一颗开放、求真的心，去不断地开拓认知边界，去观察、思考和洞察真相，让自己的认知更加客观全面，活得更加真实，自然也就更加豁达和幸福。
求真之路漫长而有滋味，愿与志同道合的你一起上路！