中医中的君火、相火、指什么？
其实，要把这个问题说清楚，还是有相当难度的。
首先得引用较大篇幅的文献和原文释意，才有论理依据及说服力。 但是引用大量的文献资料后，林林总总的说了一大堆。没有相当中医学基础的人，反而越看越糊涂，弄不清到底是怎么回事？
兼顾两方面因素，最后我用大家尽可能能听的懂的日常用语解释解释！不周之处，还望斧正！
首先来说：君火为心火大家都能理解明白。心为君主之官。那以此类推，相火应该是之具有相符之称肺。其实不然。
在中医临床上，把肝火和肾脏的命门之火称为相火。肝之余气便是火。 所以“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。
朱丹溪指寄居于肝肾二脏的阳火，是人体生命活动的动力。
《格致余论·相火论》：“太极，动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。唯火有二：曰君火，人火也；相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。
以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。” “具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也。天非此火，不能生物；人非此火，不能有生。
肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。” 相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。
君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。
朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳，何贼之有？
赵献可《十二官论》:三焦者，是其（指命门）臣使之官，禀命而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。相火者，言如天君无为而治，宰相代天行化，此先天无形之火，与后天有形之火不同。命门右旁一白小窍，即相火也。