麦兜被送上山，麦兜参加武林大会；阿宝阴差阳错上了山，阿宝参加武林大会。一个最终回归现实，一个是惩恶扬善的商业模式。《麦兜响当当》里我似乎看到了《功夫熊猫》的影子，然而最后，《麦兜响当当》还是《麦兜响当当》……一部让很多中国人热赞的动画电影，使她成功脱离了原产地香港，成了整个中国城市生活的缩影。大家爱她，“因为她真实”，而这真实，也恰恰告诉了我们中国文化现状。——仅仅是文化现状？
《功夫熊猫》——阿宝、功夫、深奥的武道……惩恶扬善的结局，适当的笑料以及无数“金子”堆出来的画面效果，中国元素的后面仍旧是纯迪斯尼的制作功底，虽然仍旧把手伸进各位看官的腰包，也还是一如既往的告诉大家要做个好人，很放松，很单纯。
正如同西方思维体系一般，一切都在不断变幻，唯一不变的，也许只有利益。而追逐利益的同时，西方逐渐建立起了其价值体系，宣扬着仁爱，道德，矜持，几百年的演进，如今俨然成了文明世界。
相比之下，《麦兜响当当》似乎厚重了许多，一部回归现实的童话，让成年人慨叹世界果真如此，成人世界近乎绝迹的善良，幻灭之后屈从与阿Q样的自嘲。在逼真的笑料背后，确是近乎无奈的现实。屈从似乎成了“真理”，中国文化在屈从什么？民众在屈从什么？这种屈从性从何而来？答曰，文化土壤和国民精神的缺失。
现在的中国俨然在走五六十年代英国的老路，许许多多的社会现象常常使人慨叹世态炎凉，然而华夏文化遗存尚在，至少没什么人偷垃圾箱去卖废铁的。如同神秘的古文明绝迹一样，中国的文明忽然走了下坡路。我们貌似成了世界上不受欢迎的野蛮人。
摆在中国面前的问题，现在要怎么办？大国的重新崛起，中国到底需要什么样的文化来支撑，是继续亦步亦趋的跟在西方文明体系背后做一万年的小学生和二流的抄袭者，还是自主的重拾华夏文明，杂以西方文明，重建华夏的思维体系？当然只有后者！
华夏的雅文化与俗文化，文化在民间如何崛起？根据钱穆先生的理论，华夏文化从来是断层的，一面是阳春白雪，一面是下里巴人，两者似乎总不搭界。一面是优雅之礼，一面是没有礼，又或者被极端化了的妄自解读的礼教。以至于被后来的无数人视同糟粕。
后者如何形成，其原因可从现在比较流行的一个词中看出——不解释。因为不解释所以盲目，从盲目到盲从，从盲从到极端，终于如此。不解释的根本成因则是华夏文化的教育普及度问题以及与之相关的文化理解问题。这两个问题在今天已经不再是制约华夏文化普及的瓶颈。从这一方面说，优秀华夏文化的回归已经具备了必要条件。
但从今日文化现状看，华夏文化虽然可以摆脱普及条件不足的桎梏，却会遭遇受众接受的新问题，网络的自主选择性，多元文化的侵袭，使更多人对华夏文化仍旧停留在无视状态。生活节奏加快，也使更多国人降低了文化接受能力，去寻求轻松追求，一方面空虚成为一种流行，一方面却焦虑的寻求更放松的方法。当幸福感的测定被证明与金钱不成正比的时候，更多人的思维茫然，转而去寻求各种刺激以忘记自己的空虚与麻木。
《功夫熊猫》——阿宝、功夫、深奥的武道……惩恶扬善的结局，适当的笑料以及无数“金子”堆出来的画面效果，中国元素的后面仍旧是纯迪斯尼的制作功底，虽然仍旧把手伸进各位看官的腰包，也还是一如既往的告诉大家要做个好人，很放松，很单纯。
正如同西方思维体系一般，一切都在不断变幻，唯一不变的，也许只有利益。而追逐利益的同时，西方逐渐建立起了其价值体系，宣扬着仁爱，道德，矜持，几百年的演进，如今俨然成了文明世界。
相比之下，《麦兜响当当》似乎厚重了许多，一部回归现实的童话，让成年人慨叹世界果真如此，成人世界近乎绝迹的善良，幻灭之后屈从与阿Q样的自嘲。在逼真的笑料背后，确是近乎无奈的现实。屈从似乎成了“真理”，中国文化在屈从什么？民众在屈从什么？这种屈从性从何而来？答曰，文化土壤和国民精神的缺失。
现在的中国俨然在走五六十年代英国的老路，许许多多的社会现象常常使人慨叹世态炎凉，然而华夏文化遗存尚在，至少没什么人偷垃圾箱去卖废铁的。如同神秘的古文明绝迹一样，中国的文明忽然走了下坡路。我们貌似成了世界上不受欢迎的野蛮人。
摆在中国面前的问题，现在要怎么办？大国的重新崛起，中国到底需要什么样的文化来支撑，是继续亦步亦趋的跟在西方文明体系背后做一万年的小学生和二流的抄袭者，还是自主的重拾华夏文明，杂以西方文明，重建华夏的思维体系？当然只有后者！
华夏的雅文化与俗文化，文化在民间如何崛起？根据钱穆先生的理论，华夏文化从来是断层的，一面是阳春白雪，一面是下里巴人，两者似乎总不搭界。一面是优雅之礼，一面是没有礼，又或者被极端化了的妄自解读的礼教。以至于被后来的无数人视同糟粕。
后者如何形成，其原因可从现在比较流行的一个词中看出——不解释。因为不解释所以盲目，从盲目到盲从，从盲从到极端，终于如此。不解释的根本成因则是华夏文化的教育普及度问题以及与之相关的文化理解问题。这两个问题在今天已经不再是制约华夏文化普及的瓶颈。从这一方面说，优秀华夏文化的回归已经具备了必要条件。
但从今日文化现状看，华夏文化虽然可以摆脱普及条件不足的桎梏，却会遭遇受众接受的新问题，网络的自主选择性，多元文化的侵袭，使更多人对华夏文化仍旧停留在无视状态。生活节奏加快，也使更多国人降低了文化接受能力，去寻求轻松追求，一方面空虚成为一种流行，一方面却焦虑的寻求更放松的方法。当幸福感的测定被证明与金钱不成正比的时候，更多人的思维茫然，转而去寻求各种刺激以忘记自己的空虚与麻木。
