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佛说如何念佛

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缘   由
在以往的岁月里。曾有两次我的心被特殊的音声。深深地吸引住。为了留住那一刻的奇妙感受。我没有去寻找答案。
第一次是一九八零年。我去成都宝光寺。在我走近大雄宝殿时。我被寺中僧人课诵之声所吸引。那奇妙的唱诵拥抱着我的心。那既熟悉又陌生的音声。觉得既亲近又遥远。当时以心相许。但愿一生都能如此地沉浸在此美妙的音声中。那该有多好。
第二次是一九八七年。我于沈阳中山公园中晨练时。有一天又被更不可思议的音声强烈地吸引住。直到悠扬之音听完。我才好奇地问一位老伯。这是什么歌这么神奇。老伯说这是在唱阿弥陀佛。我听了近十分钟竟然没有听到是在唱阿弥陀佛。那是一个用了很久的磁带。又是在一个音质很差的音响中播放。但这些都不能影响那佛号的奇妙。我无法想象为什么阿弥陀佛的音声。对我有这么大的吸引力。
我出生在长春。小学时家住人民广场附近。因此每天都能看到寺庙墙上的大字。“南无阿弥陀佛”。但从来也不知“阿弥陀佛”会这样牵动我的心。寺庙隔街相对处。就有一尊几人高的观世音菩萨。她一直默默地站立在那里。于无意中我不知端详菩萨的妙容多少次。却不知这么多年来她一直护持着我。
来到美国后。当我得到第一个大悲咒的唱带时。就听得如痴如醉。每一声咒语都如爱神之箭直接穿透我的心。而当我得到第一个阿弥陀佛的唱带时。那音声亲切得有如听见自心深处久远的呼唤。因此我就日日夜夜没完没了地听了好一阵子。
当我读了《金刚经》之后。我知道我走上了一条不能回头的路。当我发现我已走在这条路上时。已经无法选择是不是要走下去。因为我已深深地投入了释迦牟尼佛的怀抱里。从此之后。阅读《大藏经》是我每日的精神食粮。面对经文是我每日最快乐的时光。本书即是多年阅读《大藏经》的读经心得。
为了便于读者查找。本书将经文的册数。编码以及页数都标明得很清楚。并将摘录的心得放回经文中。只是用黑体字标示出来。以便于读者更易了解。除了此页说明之外。书中全是经文。是大正藏电子版原版经文。没有解说或注释。
本书以佛说念佛为主。这不但是我学佛的因缘。也是我学佛的过程。时下念佛者无以计数。多数人都没有时间查阅佛经。为了与有缘人分享我在《大藏经》中看到的如何念佛。因此特辑此书。献给所有念佛之人。


IP属地:山西1楼2019-12-03 09:53回复

    No.653 佛藏经(卷1)T15,p0786b
    舍利弗。所有不善所有可知所有可得。如是一切诸不善法。皆以名相为本。此贤圣法中断诸名相。又不念名相不得名相。云何当言是圣是众。断诸名相名为圣众。若有法处可破可断。贤圣法中无名无相无有语言。断诸语言无有合散。若言无僧则破圣众是亦不得所谓名相虚妄想故。着种种邪见。因是邪见更受后身。贪着诸见则五阴生。


    IP属地:山西2楼2019-12-03 09:53
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      舍利弗。五阴皆是虚妄贪着。是名恶道是名邪见。贤圣众中无有此事。但知虚妄缘故起于三界。知是事故名为圣众。舍利弗。凡所有见于圣众中皆不可得。谓我见众生见寿命见。人见男见女见。天见地狱见**见饿鬼见。阴入界见。贝声见鼓声见。地声见水火风声见。持戒声见毁戒声见。正道声见邪道声见。垢声净声。禅定三昧八圣道声。须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果声见。解脱声见得果声见。佛声见法声见僧声见。灭声见涅盘声见。舍利弗。是名虚妄音声等见。贤圣众者。于第一义不得是见。通达种种音声一相。所谓无相。无违无诤。成就不颠倒法忍故。名为圣众。


      IP属地:山西3楼2019-12-03 09:55
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        舍利弗。是不颠倒法忍即是无相。无相故无取无舍无逆无顺无生无灭。是中自然归灭无修无坏无起无得。不分别此彼故心常舍离。所以者何。于是忍中无此岸无彼岸。无分别无非分别。通达无相成就是忍。名为圣众破和合故名为圣众。舍利弗。我余经说。若人见法是为见我。如来非法亦非非法。何以故。调达愚人及诸外道。皆以色身见佛。舍利弗。如来不应以色身见。亦复不应以音声见。舍利弗。若人以色身见佛。是去佛远。所以者何。佛不名色。不名为见。名为见佛。


        IP属地:山西4楼2019-12-03 09:58
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          舍利弗。若人能见诸法无相。无名无触无忆无念无生无灭。无有戏论不念一切法。不念涅槃不以涅槃为念不贪涅槃。信解诸法皆是一相。所谓无相。舍利弗。是名真见佛。谓一切法无求无戏论无生。于此事中亦不念不分别。是名见佛。若有人于此法中无忆想分别。无取无舍无贪无违。无想无想业。不贪言说。知法假名。皆无所有。断语言道。无有差别亦无戏论。是名无生无想行者。于世间中名为圣众。


          IP属地:山西5楼2019-12-03 09:59
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            舍利弗。见何法故名为见佛。所谓无想。无分别无戏论。不受一切法。若以空门若寂灭门若离门。不念见不得见。是事亦不得。所谓名字。是处亦不得。所谓涅槃。何以故。舍利弗。我尚不念涅槃。云何当说汝等当念涅槃当得涅槃。舍利弗。若人得涅槃者。是人不随如来出家。随六师出家。舍利弗。当知是人为是法贼入我法中。当知是人污辱我法。当知是人为是大贼。如大城邑中有大贼。所以者何。如是痴人尚不得涅槃。何况我人。舍利弗。如是痴人我以手遮。非我弟子。不入众数。我非彼师。


            IP属地:山西6楼2019-12-03 10:00
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              舍利弗。若知诸法无生无灭无念无想。得是法忍者尚不得涅槃。何况我人。舍利弗。佛说如是名为见法。能见是事名为见佛。


              IP属地:山西7楼2019-12-03 10:00
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                舍利弗。云何名为佛。一切法如不异不坏。是名如来。若人于是法中无有疑悔。是名圣众。


                IP属地:山西8楼2019-12-03 10:00
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                  舍利弗。过去世中有一痴人不识猕猴。入一大林见猕猴群丛聚一处。是人曾闻有忉利天。便谓为是忉利诸天。即出树林还本聚落。多人众中作如是言。汝等曾见忉利天不。众人答言。未曾见也。实时语言。我已得见。汝欲见不。皆言欲见。即将大众诣彼林中示猕猴群。汝等观此忉利诸天。众人皆言非忉利天。此是猕猴乐住林中。汝痴倒故不识猕猴。又亦不识忉利诸天。


                  IP属地:山西9楼2019-12-03 10:01
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                    舍利弗。是人空将大众诣彼林中。如是舍利弗。于未来世当有比丘至白衣家作是言。汝欲见佛圣众听佛法不。中有白衣信佛法者。皆言欲见听受佛法。舍利弗。中有白衣贪乐语言入于塔寺。有诸比丘好于言说能通诸经。依止语言乐于文饰。是诸沙门随顺为说。谓是真道。但充众数如放牛人。但乐读经不入真际。但悦人意贵于名利。善巧世事不净说法。但能巧语行世间道。无有威德破涅槃因。舍圣默然不乐禅定。昼夜常好谈论诤讼。卧厚被褥尚无一念随顺禅定。何况能得成沙门果。是人睡眠常与俗心相应。初夜后夜不修顺忍乐于下法。是人亦多得供养衣服饮食。何以故。是人常为恶魔所摄乐浅近语。于第一义不能勤学。不能诵持第一深经。闻则惊畏舍于淳浓而取糟粕。有诸凡夫见得利养。生贪着心作是念言。我等亦当习是言论。


                    IP属地:山西10楼2019-12-03 10:02
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                      舍利弗。是人舍于无上法宝堕在邪见。是沙门旃陀罗。有诸白衣往诣其所。如此恶人而为说法。以利养故称赞于佛及法与僧。但求活命为财奴仆。贪重衣食赞己所乐。若行布施得生天上。于佛法中施为下法。赞以为最而作是言。大施因缘得生天上。不知语言不解义趣。但知初入浅近下法。贪着我人舍第一义。舍利弗。如是说法。或时有人生信出家。与诸恶人而共和合。不能勤求第一深义。有所得者说有我人寿命者。忆想分别无所有法。于阿毗昙修妒路中自为议论。或说断常或说有作或说无作。


                      IP属地:山西11楼2019-12-03 10:03
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                        舍利弗。我法尔时多外道法。令诸众生正见心坏。如是舍利弗。我清净法以是因缘渐渐灭尽。舍利弗。我久在生死受诸苦恼所成菩提。是诸恶人尔时毁坏。舍利弗。若有比丘。不能舍是有所得见我见人见。不解如来随宜所说。而言决定有我人法。如是之人。我则不听受一饮水。或时是人得闻空法。信心清净而不惊疑。即便还应导引众人入实相义。便应出家受具足戒。何以故。舍利弗。若人不舍如是见者。是名外道。


                        IP属地:山西12楼2019-12-03 10:04
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                          舍利弗。我以世俗因缘假说有我。非第一义。若有人言。我亦复以世俗因缘而说有我。是人若能通达无生无灭无相之法与我所说不相违者。是我弟子。舍利弗。若有人言。如来何故随世因缘。于无我法而说有人。如来不应为世间故作不实语。又诸经中多说有人。佛所说者不应虚也。舍利弗。应答是人。佛说诸法皆空无主无性。但是虚妄非第一义。如来不以第一义故。说有我人。圣人言说无所贪着。无智慧人无与佛等亦无过者。舍利弗。如来智慧不可思议。以是智慧知众生心。宁当有人与佛等者。佛为大龙大法之王。不应难言。佛说有人。一切世间常共我诤。我常不与世间共诤。


                          IP属地:山西13楼2019-12-03 10:05
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                            舍利弗。说有我者甚可哀愍。此中无法亦无有我。多有众生不解如来随宜说所说。违逆法宝多堕恶趣。舍利弗。我知邪见而不为邪见。能知邪见即是正见。舍利弗。邪见终不变作正见。见不知见。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。一切世间所难得信。我于诸天一切世间。是最可信非不可信。舍利弗。我所说法为至彼岸。是中亦无至彼岸者。我所说法为尽诸行。是中亦无尽诸行者。我所说法为寂灭故。是中亦无有寂灭者。我所说法为灭度故。是中亦无有灭度者。我所说法为解脱故。是中亦无有解脱者。我所说法为诸智故。是中亦无有诸智者。我所说法为净垢故。是中亦无有净垢者。


                            IP属地:山西14楼2019-12-03 10:07
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                              舍利弗。如来为天说法亦无有天。为人说法亦无有人。为众生说法亦无有众生。舍利弗。如来说明及与解脱。是中无明及与解脱。我说念佛佛不可念。我说空行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如来所说经法章句。是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说。亦复以我为师。无有如来圣众功德。而自以为僧数。舍利弗。譬如猕猴群不似忉利天。如是众恶人。不似我圣众。舍利弗。是诸恶人。但以音声语言。自谓沙门。似如痴人见猕猴群谓忉利天。


                              IP属地:山西15楼2019-12-03 10:08
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