《伤寒论》太阳坏病救逆之论
太阳坏病入阳明去路
１ 太阳坏病入阳明去路者，误治汗下而伤燥也，伤津亡液，燥气大发，故入阳明也。太阳之坏合阳明之燥也。足阳明胃从手阳明大肠化气，胃化大肠之燥也。阳旺于阳明，伤津亡液，则坏入阳明。
太阳五十六
太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者，不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故知在外，当须解外则愈，桂枝汤主之。
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１ 太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者，不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。此下为逆，必不愈也。今仍脉浮者，故知在外，当须解外则愈，桂枝汤，调营和卫也。已是先发汗之后，故此外解则用桂枝汤，通经解肌，调和营卫，表解里和。
（此对比太阳二十二，麻黄之后用桂枝）
２ 浮为在外，而反下之，是为误治，病必不愈。仍脉浮者，故知在外，虽是误治，但未离经而内传，仍在太阳，仍用桂枝汤，以解表之脉浮。对比五十四条，若成坏病，则桂枝不中也。
论；桂枝汤证，若是迟治，汗出而内燥，也易内传阳明胃腑。
太阳五十七
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
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１ 大下者，利亡津夜也，复发汗者，则汗亡津液也，津液亡泄，不化为溺，没有小便，故小便不利也。津液从汗下亡失也。勿治之，使津液续复，得小便一利，必自愈也。
２ 论小便之证；
土湿木郁，不得疏泄，膀胱湿热，则小便不利，是一定之理。小便不利，当是湿寒，为何此反成亡津伤液者，因误治大下与发汗亡津也，此小便不利，是无水之义。
３ 阳盛之人，汗下则亡阴，而伤燥热；阳虚之人，汗下则亡阳，而伤湿寒。此也为一定之理。
汗下之后，阳盛之人则亡津伤燥，阳虚之人则亡阳伤湿，反论也同。同一治法，人虚实不同也。从定理之中找辩证也。
４ 下后又汗，此为逆也，亡津液也，此未内陷，也未离经，只是亡津而伤燥。
土湿则小便不利，胃热则小便即数，此也为一定之理（后学则知）。本条反小便不利者，亡津无水也，太阳误治也。
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太阳坏病入阳明去路
１ 太阳坏病入阳明去路者，误治汗下而伤燥也，伤津亡液，燥气大发，故入阳明也。太阳之坏合阳明之燥也。足阳明胃从手阳明大肠化气，胃化大肠之燥也。阳旺于阳明，伤津亡液，则坏入阳明。
太阳五十六
太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者，不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故知在外，当须解外则愈，桂枝汤主之。
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１ 太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者，不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。此下为逆，必不愈也。今仍脉浮者，故知在外，当须解外则愈，桂枝汤，调营和卫也。已是先发汗之后，故此外解则用桂枝汤，通经解肌，调和营卫，表解里和。
（此对比太阳二十二，麻黄之后用桂枝）
２ 浮为在外，而反下之，是为误治，病必不愈。仍脉浮者，故知在外，虽是误治，但未离经而内传，仍在太阳，仍用桂枝汤，以解表之脉浮。对比五十四条，若成坏病，则桂枝不中也。
论；桂枝汤证，若是迟治，汗出而内燥，也易内传阳明胃腑。
太阳五十七
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
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１ 大下者，利亡津夜也，复发汗者，则汗亡津液也，津液亡泄，不化为溺，没有小便，故小便不利也。津液从汗下亡失也。勿治之，使津液续复，得小便一利，必自愈也。
２ 论小便之证；
土湿木郁，不得疏泄，膀胱湿热，则小便不利，是一定之理。小便不利，当是湿寒，为何此反成亡津伤液者，因误治大下与发汗亡津也，此小便不利，是无水之义。
３ 阳盛之人，汗下则亡阴，而伤燥热；阳虚之人，汗下则亡阳，而伤湿寒。此也为一定之理。
汗下之后，阳盛之人则亡津伤燥，阳虚之人则亡阳伤湿，反论也同。同一治法，人虚实不同也。从定理之中找辩证也。
４ 下后又汗，此为逆也，亡津液也，此未内陷，也未离经，只是亡津而伤燥。
土湿则小便不利，胃热则小便即数，此也为一定之理（后学则知）。本条反小便不利者，亡津无水也，太阳误治也。
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