嗑药指南效验录
启:
神农本草经曰:上药令人身安命延,昇为天神,遨游上下,使役万灵,体生毛羽,行厨立至.五芝及丹砂,璞玉,曾青,雄黄,雌黄,云母,太乙余粮者,各可单服之,皆令人飞行长生.中药养性,下药除病,可令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟.
抱朴子仙药篇曰:仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银,次则诸芝,次则五玉,次则云母,次则明珠,次则雄黄,次则太乙余粮,次则石中黄子,次则石桂,次则石英,次则石脑,次则石硫黄,次则石饴,次则曾青,次则松柏脂,茯苓,地黄,天冬,麦冬,巨胜,重楼,黄连,石韦,楮实,苟杞,天门冬,黄精.
圣真元始天王曰:太上灵药,上帝奇物,地下阴生,重云妙草,皆神仙之药.得上品者,后天而老.此乃太上之所服,非中仙之所宝.其中品者,有得服之,后天之逝,乃天真之所服,非下仙之所逮.其次药有九丹金液,紫华虹英,太清九转,五云之浆,玄霜绛雪,腾跃三黄,东瀛白香,玄洲飞生,八石千芝,威喜九光,西流石胆,东沧青钱,高丘余粮,积石琼田,太虚还丹,盛以金兰,长光绛草,云童飞千.有得服之,白日升天.此飞仙之所服,非地仙之所闻.其下药有松柏之膏,山姜沉精,菊花泽泻,苟杞茯苓,菖蒲门冬,巨胜黄精,灵飞赤板,桃胶木英,升麻续断,威蕤黄连.如此下药,略举其端.草类繁多,名数有千.子得服之,可以延年.虽不能长享无期,上升青天,亦可以身生光泽返老童颜,役使群鬼得为地仙.求入道者,要先凭此阶,渐而能致远胜也.若能呼吸御精,保固神气.精不脱则永久,气长存则不死.不用药石之费,又无营索之劳,取之于身耳.百姓日用,而不知此,故为上品自然之要也.且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以气.气存则生,气去即死.万物草木,亦皆如之.身以道为本,岂可不养神固气,以全尔形也.形神俱全,上圣所贵,形灭神逝,岂不痛哉.一失此身,万劫不复,子宝其焉.

正:
丹砂:治身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气,明目,杀精魅邪恶鬼.久服通神明驻颜.
今饵法先以上品通透者水飞十遍,剔除游离汞水溶汞后,以酒混合蒸煮之卅日上,再混蜜蒸三日者为上佳.经云:服一甲子日除腹内疾病,合方者二甲子日除三尸.一年后得通神力,两年后得驻颜力,三年后,身立日下而无影.
今丹法或单入炉火升华飞炼,或合九鼎丹法同升,或入太清丹法,或入太极真人丹法,等等不可具述,皆好.大都以百日为限,功成或飞升或可游人间,千年不老,飞行变化.元君者九鼎丹经作者也,世间元君所传九丹法者大抵皆入六一泥炉,火炼百日.亦有上品大丹法,需看守炉火三年,合得后服一口即可冲天,如孙思邈真人丹法等.此为后话,缘合此大丹前,炼者必先服九丹之华也.
上为火炼法,古时亦有水炼法,黄帝水经,淮南王刘安三十六水法等,多以硝石,石胆混合或埋地或浸池或蒸煮而成水.吾曾疑惑,何以古时多有水法,后世多以火炼.遂按水经作以尝之,然口中滋味诡异难言,甚难坚持常服,既不如蜜饵之丹甘甜.又不如火炼之丹便携,故吾今唯自服火炼蜜制者.
古时丹砂出蜀地者名巴砂,出百越者名越砂,巴砂是汞砂,色黑而重,多用提炼汞液,或入医药.越砂多通透,入仙药.今时无别,唯以通透纯赤而熠者为上.吾试采挖,质佳者多出中土南部.吾得之而从湘西,苗族山民引路,外人不知,而佳品难得.
璞玉:治五脏百病,益气,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉.久服入水不濡,入火不焚,不饥不渴,驻颜神仙.
玉者多水炼,或乌米地榆酒化之为水,或葱浆消之为醴,或朱草硝石化以为液,或蟾汁融以为泥.成者曰玉液,又多混以金浆,其道甚重,非有财力者不可促得.玉亦有火法,可入丹法飞华或以方药焚为粉屑.
玉以和田羊脂璞玉为上.服之一年已上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不犯.可随风雨飞行上下,得飞仙道.
吾曾试做,但需多人共力,且炼制繁琐,一人难成,遂罢.若有好此道者,可另与交流.
空青:治青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神.久服轻身延年驻颜.
曾青:治目痛,止泪出,风痹,利关节,通九窍,破症瘕积聚.久服轻身驻颜.
白青:主明目,利九窍,耳聋,心下邪气,令人吐,杀诸毒三虫.久服轻身延年驻颜通神明.

经云服三青皆通神明.曾青质类今名蓝铜矿者,色青蓝而结晶.空青质轻,乃曾青石中液体,口感甚苦酸.敲曾青百余,乃可得空青一二.故空青者,又名薛定谔的曾青.白青者,乃是它地所产,三青皆是一物,如丹砂,出地不同,而质不同,名亦不同.古时常服三青者少,因价贵量少不可多得难以常服.医者多以入曾青夜光散等,方士多以入点金黄白之方.且欲通神明,便不可触染市井俗子,需独结草庐,故所服者多是山中隐士,未曾为人知晓.今时更无人服,因今人不识此药.吾曾寻山找石,诚非易事.丹法用之不过数块,单服于今又不如他药便捷.故此药已无人识也,世人口中亦失传矣.
曾青者,今名蓝铜矿,结晶者好,于古稍有不同,可通用.白青者,是曾青中,青绿而发白者.空青者,出于曾青矿旁.
石英者,有二.名紫石者今称紫英石,医者入药补心气而除宫寒.久服轻身延年,然力薄常服不过寿三百.仙药不正用,含之可不饥渴,唐时杨贵妃含此以疗津渴.名白石英者,今称白水晶.白水晶出于白石英而佳,以置水若无通透者为上,久服轻身长年.古称久服白石英,通日月星三光.今服法,可制粉而入丸散,可煮水或置酒而日服.服法之重在于入丸散者精细.单服者,敲碎而如米粒大小,洗去碴而吞,每服一钱.古有方名石英知母散,用以通神视鬼.方用白石英一钱,白茯苓一钱,知母一钱.共捣粉而日服三.服一月,可见鬼神,两月,通三光,三月以上,降神而心通,预知未来祸福.
太一余粮:治咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气.久服寒暑不侵不饥飞行千里.
禹余粮:治咳逆,寒热,烦满,下利赤白,血闭症家大热.炼饵服之,不饥轻身延年.
上古经多有载,言久服太一余粮者得天仙道,身轻入云越江飞海.而陶弘景时已称"世间再无识者"
太一余粮者,乃禹余粮中所孕,黄色糜粉,口感如谷面,无沙粒金石牙碜.外壳者,即为禹余粮.吾曾寻得数块,黄色壳甲,层层包裹而如牛黄.但所得不多,难以持久.虽不知经文所载功效虚实,但其形状与古经所言无不契合,以此观之,世间确有此物,而未失传.经之所言定无半虚,唯恨世间无人识,望有大毅力君子得获此道,吾可教识.
雄黄:治寒热鼠瘘,恶疮疽痔,死肌,杀精物恶鬼邪气百虫毒,胜五兵.炼之久服轻身神仙.
雌黄:治恶疮头秃痂疥,杀毒虫,身痒,诸毒邪气.炼之久服,轻身驻颜增寿.
雄黄雌黄皆可单服亦,合服多是丹鼎法.
经云:雄黄饵法,或蒸煮之,或以酒饵,或先以硝石化水,或以玄胴肠裹蒸之於赤土下,

或以松脂和之,或以三物炼之.炼成者白如冰,服之令人长生,除百病,下三尸,灭瘢痕,白发黑,堕齿生.千日则玉女侍旁,可得役使,以致行厨.
古经有方:务成子萤火丸,合佩之百兵不加,鬼神莫当.冠军将军武威郡太守刘子南者,永平十二年于北界与虏战败,士卒略尽.子南被围,箭下如雨,未至子南马数尺,箭皆堕地,敌以为神,乃解去.子南以方教子弟,十余年皆未尝被伤.汉末青牛道士得之,传安定皇甫隆,隆传之魏武帝,乃渐为人知.故萤火丸又名冠军丸,武威丸.方用:萤火,鬼箭,蒺藜,各一两.羊角烧存性,锻台灰,铁锤入铁处木,各一两半.雄黄,雌黄,矾石各二两.共为末,以鸡蛋黄,丹雄鸡冠一具,和捣,丸如杏仁,作三角绛囊盛五丸带于左臂上.行路系腰中,居家挂门户,除一切灾害神效.吾做之有验,方内鬼箭者,去皮羽,羊角者可羚羊亦可山羊,羚羊主辟蛊虫,恶鬼,山羊主辟恶鬼虎狼.锻台灰者,是锻匠铺兵刃铁落灰.铁锤入铁处,乃锤头内木,将其烧灰.雄黄雌黄矾石三物,方皆用烧灰.
关令尹喜亦有方:以雄黄禹余粮白矾麦门冬合,食之可保中一月不饥.更著名者,则莫属东方朔银丹法,法简而易做.唯以雄黄入肥鹅肚内蒸三日夜.
雄黄,今医家入药者,皆不可用.入饵者,必是赤色通明如丹砂熠熠.炼法必先水飞十过而去以砷毒.可酒蒸可油煮.吾曾做之,炼食五日既得力.又赠友人,皆一服而身热汗出,不畏风寒.服廿日而志意勇猛,懦者转刚,弱者转强.又有一人食七十日而见瘟神两人.再一人,身旁多鬼魅,食之皆绝.更一人,常年梦魇,佩之后三月身安无梦.有证数次,可以为验.

菖蒲,治风寒湿痹,咳逆上气,开心孔,补五脏,通九窍,明耳目,变音声.久服轻身不惑忘延年.古以九节菖蒲为上.今时九节菖蒲或石菖蒲皆可,缘九节菖蒲贵于石菖蒲五倍有余,不如石菖蒲者价廉物美尔.合以增智方,如孔子枕中丸等,吾试之,皆有验.廿日而好学,卅日而终日心欲求书善记.方药用以开心窍,生心通.又入方药而变嗓音,吾试之亦有验.古有韩众,服菖蒲十三年,日视书万言,皆诵之,冬袒不寒.
远志,主治咳逆伤中,补不足,除邪气,利九窍,益智慧,耳目聪明,不忘,强智倍力.久服轻身不老.单服补心气,合方,可为筑基散.数位修内丹道友服之自觉心气猛增,而神气倍旺,大益修行.吾试之,亦大有效验.可入增智散,常配以菖蒲.食菖蒲者好学,食远志者心力足,二者合食,可强思而好学.若配以合欢,更妙,修内丹者交心肾而补二气.又予方以三名学子食之一月,自称,性情大改,好学而忆力猛增.古有陵阳子仲者,服远志二十年,有子三十七人,开书过目不忘,坐在立亡.
合欢,经曰:安五脏和心志.久服轻身明目,得所欲.今用合欢花.其用法精妙,入筑基丸散,可交心肾二气.炼形者,和脏气而通心肾.单服之治抑郁症,大有验.方药配合它药共服之,久食而心想事成,名心想事成丹,神验.
蓍实者,神草.生少室山,服之益气,明目,通神明知未来,久服轻身不饥不老.此药神秘,而方非轻,不便纸上广言,如有好道君子,可私下探讨.
泽泻者,经云消水,养五脏,益气力,使人肥健.久服耳目聪明不饥延年轻身,面生光而能行水上.泽泻者,入踏水丹而成水仙之道首药也.服经三年,面目光泽,脚可踩水而不沉.仙经多臣于云液,而修云雾水气之道,譬卫叔卿方等,积久而可乘云气往来山水.
桂有三种,菌桂,官桂,牡桂.桂枝者另入医家,仙家不用.三桂者,今以官桂为上,名油桂,多产越南,入口化渣,甘辣辛甜者上.服法或葱涕合蒸作水,或竹沥合饵,或入丸药.古有桂父者,方以龟脑混合服之,一年而面生光华,媚如童子.三年而驻颜不老.七年,能步行水上,长生不死. 吾曾饵服两月,而面色如怀春,神态妩媚.自觉此药似不适吾等稳重男子而罢.古有赵他子者,服桂二十年,足下生毛发,日行五百里,力举千斤.
柠木实者,今名楮实而非楮实.古用以构树鲜果球榨汁,而今用其子,名楮实子.楮实者,赤如丹者佳,饵之一年,老者还少,令人彻视见鬼.古有道士梁须年,七十而服之,更年少如壮年,至年百四十岁,能夜书,行及奔马.后入青龙山仙去.
今治法,大都以阴历六月六日,将鲜果压汁熬膏.或北方者,多于鬼节成熟,随时摘果取汁,皆好.亦可单饵,食楮实子者每日六钱.多合入丹方,榨汁配以丹砂炮制熬膏,共食一年即可驻颜反老通神长生.
黄精者,今多为辟谷之食,或日常饮食以求养生.其力弱,欲求辟谷而每日可食至二两.欲以此药求仙,需常食不断十余年.治法多九蒸九晒,亦可生啖,不蒸晒服之者,但需躺食,不尔上头,使头痛.
地榆者,方药用以煮石.方用阴历七月七日,背日而采.阴干百日后烧以存性.复采生者,灰者三份,生者一份,合而共捣,药既成.用以煮河内白鹅卵石,水没过石一指深,投药搅水,煮至石烂便可食.吾曾食之,如芋头而无味.又有张山人法亦煮石之方,不如地榆方简.方以用商路根,杏仁,酸枣仁,槐子.商路根杏仁酸枣仁三者先捣,槐子以水搅去滓榨取汁,和前药.入瓷器,埋地阴不见日处.入土半米覆之.百日发取,曰太一神水.取河中青白石,如桃李大者五升,取北流水九升,煮之水开,以神水一两搅之,再煮一刻,可食.食之一月而除百病,食之一年寿命固,久服飞升.取神水二升,浸生铁二斤,十日铁化为银.
巨胜者,黑芝麻也.补五内,益气力,长肌肉,填脑髓.久服轻身不老.可单食,可入饵.治法多是九蒸九晒,去除皮壳,食其白脂.日食二两,三年补虚劳,五年长脏气,十年入水不沾身,入火不烧身.黑芝麻是补虚之药,长于养身延年,而力弱缓,不善于成仙道,故多入丸药.或可单食之以辟谷,阴修以内炼之道.青囊苗者,黑芝麻苗也.治风湿,益气,补脑髓坚筋骨.久服耳目聪明不饥不老增寿.别于脂麻者,在于苗之久服,不老增寿,重养性.脂麻者,服之补虚,重养命.
天门冬,除风湿,强骨髓,杀三虫,去伏尸.久服轻身益气延年.治法或煮为膏,或饵为散,或酿药酒,可单服可配伍.皆需去皮及肉内白心.吾幼曾食之,三百日而得力.旧病痊愈,身强体轻.余患哮喘尘螨六级,月余而愈.食谷肉而知清浊,服药草而知其性.不识之药一尝便知其能,与医书所言全同.其力神.古有杜子微服天门冬,御八十妾,有子一百三十人,日能行三百里.

仙经云:仙道有升天蹑云者,有游行五岳者,有服食不死者,有尸解而仙者.药有上下,仙有数品.不知房中之事,行气导引并神药者,并不能仙.
仙道之极,有三,九转丹,金液经,真一决.
九转还丹炼神,太乙金液炼形.二者服之,皆立登天,不积日月.其次有云母,雄黄之属.虽不即乘云驾龙,亦可役鬼神,变化长生.次乃草木诸药,能治百病,补虚驻颜,断谷益气,但不能使人不死.上可数百岁,下全其所禀而已,不足久赖.真一决者.行之持之,虽不服药,亦可与天同寿.
始修仙道者,先去三尸.三尸去,即志意定,嗜欲除.三尸者,上名彭琚中名彭质下名彭矫.下尸畏松气及丹砂,服药约三十日下.中尸畏柏气及丹砂,约六十日下.上尸畏芝气及丹砂,九十日下.共以百日而必下,至多不过一百二十日,自古无有不下者.
故,除三尸之上法,用以丹砂.无财帛者,可合诸药,闭关百日,亦下.除尸之时,内脏换血,脱胎换骨,一苦也.三尸除,而志意定,方可炼气修真.
求道在诚,得道在恒.三者得一可得人极,三者皆行,可得道真.
予赋此书 本欲赠之身边友人
又念近时无仙道丹饵之言久矣
遂将末学仓疏陋言 赠诸君有缘见者共享
置砖引玉 希以聚集同修君子共以合道
愿见者,修真有份近道无魔.
________程某 西历二零一九年十月录

一个关于炼丹服饵的地方

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服饵的前提是在修行

再顶

再在顶

无论是修炼还是服食，第一要戒色，第二要审其身体寒热选择合适的药，第三，要明白次第，先服草药，草药得力再服木药，木药得力再服石药

外丹法，不明觉厉
大佬大佬，
能否加一下此群，一起交流丹道心得，人多力量大，群号是811464961