《六 胜》之 论
六胜之论，因形运变也。形本变末，形体变神，形容变主，形力变用。师以道出，兵以胜归。用兵之力者，凭之天、地、人，算之度、量、夺，而进入战场，则运之于数、称、胜。积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳者，六形也。数称胜者，三变也。以三变取六形，则兵可以驰骋于死生之地，入出于存亡之道也。六形为我而变，则以镒称铢之权握，决水千仞之行也。故我立于不败，求于先胜者，驭形司变也。故六形三变者，用兵九法之终也。其旨用于现代战争，则要求从敌我双方优劣，强弱之现状出发，因敌之自变，求敌之可乘，促使敌由强变弱，待我由弱变强，然后择镒铢之称，取胜推败。中国的革命战争，从敌强我弱之客观形势出发，通过战略的持久，防御中战役战斗的速决进攻，而使敌由强变弱，使我由弱变强，最后进入消灭敌战略集团的大决战，就是因形运变的结果，未来战争中，我欲以现有装备打赢高技术条件下的局部战争，亦必须坚持因形运变的原则。《六胜》与《孙子兵法》十三篇之形篇有密切关系，“立于不败之政，而不失敌之所败”“先胜而后求战之主旨完全一致”。天地人，度量夺，数称胜之相生说，亦有源流关系。《形》可视为《六胜》之哲学概括，《六胜》可视为《形》之实践原则，然《六胜》如璞，《形》则如玉，疑《形》当出于《六胜》。
《六胜》与银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》下篇之《积疏》（原篇题残损此篇为竹简整理者所加），内容一致，当为同一篇著作之两个抄本，《积疏》首位残损，所存文字与《六胜》天合。《六胜》与《积疏》二本仅有“挡”与“当”一字之别，另“敌积故可疏”以下五句，前本每句首均加“敌”，后本句首不加敌。《六胜》篇与《九夺》篇在《孙武兵法》八十二篇中为邻篇。《九夺》为三十九篇，论兵典九法中之“度、量、夺”三法。《六胜》为第四十篇，论兵典九法之“数、称、胜”三法。而《九夺》与银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》下篇中《五度九夺》篇（原篇名残损，亦为竹简整理者所加）。之文字亦可天合。《积疏》题注曰：此篇字体与《五度九夺》篇相同，可能本为一篇。由此可以推断，《孙膑兵法》下篇之《五度九夺》与《积疏》两篇，当为《孙武兵法》之《九夺》、《六胜》两篇概因竹简残缺，不明归属，而错入于《孙膑兵法》。正如《孙膑兵法》之理简编辑者在该书《凡例》中所云：下篇各篇没有提到孙子，今据内容文例及书体定为《孙膑兵法》。本书中可能有一些本来不属于孙膑兵法的内容参杂在内。
拿《六胜》、《九夺》等篇与《孙子兵法》十三篇及银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》相参，可以证明：张氏家藏本《孙武兵法》八十二篇的成书时间早在两汉之前并与孙武有直接关系。因此，该书的真实性及面世，对我们研究孙武及其思想具有重要意义。