一个有作为的人，总是珍惜年华，总是想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取有更多的时间来建功立业，曹操就是这样一个人。曹操的这种思想感情在《龟虽寿》的第三层有比较集中的表现。在曹操看来，“盈缩之期，不但在天”，也就是人的寿命的长短，与“天”有关系，但又不是完全由“天”来决定的。“养怡之福，可得永年”，只要人们能够注意保养自己的身体，是可以延年益寿的。在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性有关系，另一方面又突出地强调了在寿命问题上人的主观能动作用。这种朴素的、辩证的唯物精神，否定了长期流传的“死生有命，富贵在天”的迷信说法，这在当时来说，是相当进步的思想。
  千百年来，《龟虽寿》被广为传诵，表现了很强的生命力。清朝人陈祚明《采菽堂古诗选》评此诗说：“名言激昂，千秋使人慷慨。”此言不差。《晋书·王敦传》载：王敦每次喝酒以后，就咏唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”他一边咏唱，一边用如意击唾壶为节，以至壶边都被击破了。解放后这首诗也广泛流传。这是因为它在思想和艺术上有明显的特点，并与我们中华民族的文化传统有密切的关系。
  前面谈到，《龟虽寿》的中心是抒发了一种老当益壮、积极进取的精神。这种精神从一个侧面反映了当时的时代精神和我们中华民族的文化传统的一个特点。
  东汉末年，战乱频仍，社会惨遭破坏。曹操经过多年的努力，虽然基本上统一了北方，安定了边境，但战乱并没有消除，祖国还没有统一。在这种形势下，积极入世，消除战乱，恢复封建治世，已成为时代的要求。《龟虽寿》抒发的“壮心不已”、积极进取的豪壮之情，正是当时时代的最强音。从我们中华民族的文化传统来看，尽管在漫长的历史长河中，曾经出现过形形色色的神异的、出世的思想，但是它们始终没有压倒积极入世的思想。积极进取、建功立业，是我们中华民族文化传统的特点之一。这一特点曾经激励过无数的仁人志士，在“治国平天下”的事业中，奋发有为，即使到了暮年，“犹冀有新功”。《龟虽寿》表现的正是这种思想感情，因此自古迄今，引起了许多人的共鸣。
  《龟虽寿》是一首抒情诗，但是它和一般的抒情诗不同。一般的抒情诗都重在抒发感情，而这首诗却明显地具有哲理的内容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象当中，因此我们读这首诗的时候，既能被诗情所激动，也能够通过具体的形象领悟到重要的人生哲理。这一点恐怕也是《龟虽寿》能在历代脍炙人口的一个重要原因。 


浅之至而深，淡之至而浓” ——孟浩然《过故人庄》赏析 
           杜甫曾称赞孟浩然“清诗句句尽堪传”(《解闷十二首》)清人沈德潜也评孟诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)平淡而富有思致，清新而余味无穷，正是孟浩然诗之主要特点。孟浩然以山水隐逸为主要题材，风格恬淡孤清。我们知道，盛唐时期最有代表性的诗歌题材是政治诗和边塞诗。而孟浩然，这类诗很少，边塞诗只有两首，七言歌行一首也没有，他很少反映盛唐时期沸腾生活，他好像是一位被时代遗弃在外的人。他的这一特点与其一生的特殊经历和思想有着直接的关系。X  孟浩然诗歌的特殊风格是恬淡、孤清。恬淡——指的是语言，孤清——指的是诗人在诗中所表现的心境。先看诗中所反映的孤清的心境。孟浩然的山水诗，特别是他落第以后于吴越等地作的山水诗，常常揉入游子的漂泊之感，给山水染上一层清冷的颜色。诗人的遁世愤世情绪，使山水诗也渗透着感伤的情调。像《宿桐庐江寄广陵旧游》中，写山水是“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”《宿建德江》“移舟泊夜渚,日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”。这些诗句中都揉进了游子漂泊之感。描写山水景色中寄寓着乡思，淡泊的意境中流露出淡淡的愁绪。如果拿这些作品与李白描写山水的作品，如《庐山瀑布》等相比，对孟浩然的孤清就会有比较清楚的认识。虽然他也有一些豪壮的句子，如“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”(《望洞庭湖赠张丞相》)当然，这样雄伟的诗句不是孟浩然诗句的主流。再看孟浩然恬淡这一特色。他的隐逸诗多表现了孑身自好的情趣，以及怀才不遇的苦闷，缺乏对理想的追求]和浓郁的乡土气息。他虽过了较长时间的隐逸生活，但并没有参加劳动，没有接近农民，所以他的诗不可能像陶渊明诗那样反映生活和劳动。他的隐逸诗创造了一种恬淡幽雅、静谧的意境，以及彼此相补的抒情主人公的形象。现以《过故人庄》作些分析：《过故人庄》是孟浩然隐居襄阳鹿门山时所写的一首田园诗。这首诗题材普通，叙事写景朴实，语言平淡，然而，“淡极始知花更艳”。我们读这首诗，当透过平淡的外表，去感受其内在的韵味，即真趣盎然的田园风光，简约朴实的田家生活，坦率纯真的主客情谊，以及洋溢其间的诗人因政治失意而一时忘情在农事，忘怀于世事，陶醉于田园的愉悦之情。n  先看诗题：题中“过”字，是访问，拜访似的意思。“故人”就是老朋友。从诗题即可知道，这是一首描写乡村访友的诗。M  “故人具鸡黍，邀我至田家”。首联写应邀赴约。“具”，备办。朋友杀了家中自养的鸡，煮了可口的黄米饭，邀请诗人前去做客。这两句如谈家常的叙述告诉我们，故人是以俭朴的“鸡黍”之宴相邀，而诗人则是一“邀”就“至”。这里通过“鸡黍”这样具体细致的事物描写，点出了田家生活的情景和朋友之间的淳真友谊。所以开头两句不仅表现了田家特有的淳朴风味和朴实的农家气氛，而且也揭示出诗人与故人之间的亲密关系。“绿树村边合，青山郭外斜”。颔联写访友途中见故人庄的景色。诗人缓步徐行，只见成排的绿树环绕着村庄，青翠的山岭斜立在城外。田园风光清新如画，而诗人快惬舒畅的感情也在景物描绘中自然流露出来。在取景布景方面，两句采用由近及远的手法。近处，连接成片的树木呈现一片葱绿；远处，春笋般矗立的山岭现出淡淡身影。绿树掩映下的村庄近景，与城郭依依相伴的青山远景，层次分明，浓淡有致，相映成趣，显示出一种和谐而单纯的农村美景。这两句是全诗的灵魂，诗人赞美了农家幽静的环境，表现出极其恬适的心情，思想感情与艺术形象自然地交融在一起。“合”“斜”二字使村边的绿树和郭外的青山产生了生动的姿态，这农村图景尤如一幅风格淡远的水彩画，历历在目，把读者带入恬静而秀美的艺术境界中。这两个字的使用真可以说是一字一景，表现力很强。前四句写诗人来到田家、看到田家，那么他和老朋友都谈些什么呢？“开轩面场圃，把酒话桑麻”。颈联写与故人饮酒畅谈的情景。“开轩”，打开窗子。“场”，打谷场；“圃”，种菜的园地。这两句意为，打开窗户，正好对着一片打谷场和几畦菜地，两人一边喝酒，一边闲话着农事安排，“开轩”二字，由上联对村庄外景的描绘，转到对屋内欢晤的叙述，即由田园的自然美转写到田家的生活美。读着这两句，只觉有一种乡村风味和泥土气息扑面而来，我们眼前仿佛呈现打谷场上摊晒着的金色稻谷和菜园中翠绿的菜蔬，耳畔仿佛传来宾主共话桑麻的欢声笑语。这两句写得非常朴素切实。但细读起来，真不知里面包含了多少话语和多么广泛的农家事物。诗人对田园生活的关心和对朋友深情厚意地流露，使心情与环境有机地结合起来。我们说，此情此景，自然使诗人忘却了个人的荣辱得失，官场的尔虞吾诈。所以这两句不仅是叙述宾主的饮酒晤谈，而且也表露着诗人徜徉于田园，醉心于隐逸的生活情趣．在前四句的基础上，这两句把田家古风淳朴的生活环境表现得更加具体，把朋友欢聚时的欢乐气氛渲染得更为浓郁。B  以上四句写的非常自然，但细细体会，就可看出诗人是以他到田家做客为线索，从村边进入村内，然后进入友人室内，并以此行踪之先后写下来的。

几句合在一起，即远处是青山，近处是村边绿树，而友人居室正面对着谷场和菜园。这就构成了一幅恬静、朴素的田园风光。面对着这种纯朴的环境，诗人把世间的名利、得失、穷达、荣辱都已忘怀了。在这样的环境和气氛中，功名利禄，荣华富贵全抛到一边去了。和朋友畅谈农事兴味很浓。此次聚会的兴味之浓，以至于还有后约。诗人喜欢这个地方，喜欢这里的生活，所以临走时他不客气的对主人说：“待到重阳日，还来就菊花”。尾联写诗人的告别之语。诗人直率地表示，等到重阳节那天，我还要再来观赏菊花，和你重聚。农历九月初九，重阳节，登高、赏菊。古人有重阳饮酒赏菊的风俗，而且这天又是亲人团聚、朋友相会的佳节。诗人主动提出重阳再会，在一般人看来似乎过于直言不讳了，然而正是不邀自来的预约，才把故人相待的热情，自己做客的愉快，以及朋友之间融洽亲密的感情和盘托出。“就”，亲近。原义是接近、靠近。这里有不邀自来的意思。为什么还要来呢？当然是诗人对农村田园生活的喜爱和对老朋友的热情款待难于忘情，是分不开的。结句的抒写正合于前几句的思想感情，并用“重阳”和“菊花”把这种感情更加深化了。“再”字也突出表现了难以忘怀的思想感情。结尾两句写的是临别时讲的话。临别而有后约，可见此次访问所见农家风光和友人的真情，已经深深地吸引了诗人。所以这结尾写的虽是将来之约，但表现的却是眼下的情感，是那种自然的、朴素的、真率的忘怀名利的胸襟。读完这首田园诗，我们感到它就像一幅农村风物画，生活气息是浓厚的。在诗人笔下，田园风光是那么秀美可爱，农村生活是那么宁静淳朴，生活田家特有的淳朴风味，而且也揭示出诗人与故人之间的亲密关系。在那里的人们又是那么恬然自适。这中间，固然有封建文人缺乏劳动生活的局限，但诗人确实是在田园中找到了人生的乐趣，这就使得他在尽情歌唱美丽的田园风光和淳朴的田家生活的同时，把自己热爱田园生活，珍惜人间友谊，追求理想中的社会美的真实感情渗透到字里行间，并以忘怀名利的超旷怡悦之情蕴藏其中，所以我们读后感到兴会自然，情味隽永，亲切感人，并获得历久难忘的印象。采用白描的手法，不饰雕琢，景物清新秀丽，写情意直挚深厚，把田家生活写写的简朴可爱。全诗语言明白晓畅，行文从容自在。虽是律诗，却不见熔炼词句的痕迹，不以锻铸奇情异彩的警句见长。

         “君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲晕得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。
         绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。
         第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。
         李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。
         这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

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