科学和宗教的冲突 
               
                William Provine 
                方舟子译 
    根据由科学家、法理学家、教育家、神学家和宗教领袖组成的 
不同寻常的联盟的看法，科学和宗教之间的冲突只存在于神创论者 
们那幼稚的、拘泥于字面意义的心中。科学家们作证说神创科学和 
神创论者们拘泥字面意义的宗教是愚蠢的。联邦法院和最高法院说 
了同样的话。宗教领袖们也这么说。几乎一半的美国人被称为蠢货 
或至少是被误导的。我同意进化的确发生了，而神创论者在这方面 
是错误的。但是他们在这一点是对的：在科学和整个宗教之间存在 
着冲突，不仅仅是跟他们的宗教的冲突。 
    这个冲突是根本的，而且比现代自由派神学家、宗教领袖、科 
学家们所愿意承认的更深刻得多。绝大多数的当代科学家是无神论 
者或接近于无神论者。我可以向读者提出挑战，看看在进化生物学 
家中，有哪一位杰出的科学家是“笃信宗教的”。我很怀疑你能数 
满一只手指头。真的，我很有兴趣知道有那么一个例子。奥斯本、 
拉克、杜布赞斯基和费歇已经死了，在杰出的进化生物学家当中， 
没有相应的人能替代他们。 
    我猜测在这个问题上存在着很多智识上的不诚实。让我们设想 
这么个幻想：科学院发表一篇阐明对科学和宗教的立场的文章，认 
为现在科学正在直接走向无神论。它的基金来源将会如何呢？联邦 
正俯的科研基金又会如何呢？美利坚合众国的每一个国会议员，甚 
至包括两位没有加入任何有组织的宗教的现任议员，都公开宣称 
笃信宗教。我猜测科学界的领袖们在科学对宗教的影响这个问题 
上如履薄冰，害怕会危害了科研基金。我想许多科学家也感到道德 
教育的必要性，并意识到宗教对此占有一席之地。这些理由是政治性 
的，但是在智识上并不诚实。 
    面对现代科学的兴起，许多神学家的反应是，放弃上帝的传统 
观念及其在世界的地位，并把这称之为更为精致奥妙的观点。在我 
们的文化史的早期，上帝经常出现在我们的周围。它过去经常表演 
奇迹。它过去经常指导它的子民。人们在任何时候都能觉察到上帝 
的存在。但是时代变了。在今天上帝变得疏远了。事实上，人们再 
也不能理性地发现上帝在世界上所做的任何事情。一种现在广泛流 
行的神学观认为，上帝启动了这个世界后，微妙地通过自然规律而 
起作用，是如此的微妙，以致上帝的行动不能被觉察到。但是在我 
看来，如此看待上帝实际上跟无神论没有什么不同。对任何采纳了 
这种观点的人，我会说：“太好了，我们是在同一阵营。既然如此，  
假如宇宙只是自个儿在那运作的话，我们的道德观又要到哪里去获 
取呢？”这种在自然规律之外无所作为的上帝，不会给我们永生， 
不会给我们提供道德基础，不会给我们向上帝和宗教所要求的任何 
东西。 
    我看不出生命有何终极的意义。朱利安·赫胥黎所梦想的进化 
论能够为伦理提供基础并赋予生命以意义，也仅仅是一个梦想。这 
个宇宙对我们漠不关心，它可能将继续膨胀然后冷却，导致宇宙中 
所有生命的灭绝，或者将停止膨胀并开始收缩，结果是所有的一切 
都被挤压在一个难以置信的微小空间中，因此也消灭了一切生命。 
就算宇宙处于某种平衡而以上的两种情形都是错误的，这个宇宙 
也已表明它对人类漠不关心，我们也没有理由对它会在未来关照人 
类抱有希望。 
    即使是在地球上的进化历程中，人类也微不足道。只有某一 
些人在十代以后还能被记住。对人类而言，不存在终极的意义。但 
是确定无疑地，人类能够过有意义的生活。我自己的生活就充满了 
意义。我跟一位聪慧而美丽的女人结婚，育有两个好儿子，居住在 
一百五十英亩的农场，有着水塘、河流、野火鸡和许多老旧但是很 
好的农业机械。我在一所优秀的大学教书，有优良的学生和许多美 
妙的朋友。但是我终将死亡，并很快被遗忘。 
(excerpt from Progress in Evolution and Meaning in Life) 
（标题为译者所加）

不知这算不算有质量的帖子？

人只能发现和认识规律，并不能创造规律，规律越多，上帝越奥妙。因为上帝是创造万有的。人的发现就是为了赞美他。以及如经中说的：治理这地。上帝创造了什么，你就只能利用什么，这些规律以及天地万物都是相对于人而存在的。没有人的五蕴感知，就什么也不存在。所以天地如圣经中说的，是为人而造。这就说明一切存在 是有目的性的。有目的性，即证明了有一个有意愿者，神。

我觉得自然规律不是任何东西造出来的，无法创造，无法消灭，也无法改变，只在特定的地方发挥功能。 另外，人发现自然规律也不是为了赞美上帝，而是为了利用它。 赞美上帝是基督徒的事，与其它宗教徒和无宗教信仰者无关。即使有几个科学家热衷于拍上帝的马屁，他们从事科学研究的目的也未必就是要赞美谁。

自然的规律是自有永有的，它不受存在或不存在的影响。世界上只存在0和1，但无论是0还是1，都在规律之中

支持楼上，自然规律就是自有永有，自然规律支配一切。向耶和华祷告是掩耳盗铃。

自有永有中的有，存在或不存在中的 存在。皆是相对于人。可见一切为人预备了。若不相对于人，则是没有目的性，若相对于人，则是有目的性。因此，有目的性。神与人一样，可称为有人格，也可在另一层面理解为佛教中的无人格。都是相同的意思。有人格是针对未觉醒之人而言，无人格是相对于觉醒以及假若觉醒后的人而言。事实上帝即是未觉醒中人的有人格，已觉醒中人的无人格。上帝未变，只是人的认识有变。觉醒中的无人格，比现在的有人格更玄妙，更灵活。不是意志一词可形容的意志，不是主动可形容的更完美的主动。而现在你们的错误在于，还未认识到相对未觉醒中的人上帝的人格比人的人格更有意志，更灵活和主动。但认识到这一点，也许需要从反方向，人的无自由意志谈起。一切皆是各种外因。这一点就是另外的争论了。但是不因外境，怎可心起？没有体质，思想传承上的意念 甚至价值，经验判断，怎可突生一念？

佛教 的人喜欢赞美上帝。比如不垢不净，不增不减，大慈悲，真如澄明，妙庄严海。真空生妙有。不是不报，时候未到，因果还自受。每人皆有佛性（照着自己的形象）等。呵呵。 随缘，不可听从自己，要听从上帝放弃执着。耶稣说从心里除去罪恶，佛也说不能动一妄念，所不同的，仅仅是耶稣从慈悲而来，是道成肉身的独生子，独生子意思是只赐下这一位，是慈悲本位，断绝古今。佛从人接近慈悲众人皆可是万万多的众生而已。  与神（空的自性慈悲）同行，可无有恐惧，心无挂碍，远离颠倒妄想，究竟活在父里。
注意其中的空即是心位。圆满的慈悲，不犯罪，甚至心里。爱也是种心位，是相同的。
空不仅创造了人，还要进行它的安排和拯救。而不是放弃不管。你可以认为这是主动的，也可以认为是被动的，并无妨碍。最应理解的是一种最大的缘。即上帝和人的约。并且上帝会根据他的缘的进展，重新安排法，如使人承受天国，彻底终结恶业轮回。那日子只有父知道，连从上至下子位格的耶稣也不知道，从下至上的佛陀更无所言。因为这是空的启示，若不启示（主动性），你证也无证，因为从模子而出的，证不了模子（神照着自己的形象造人）外的。

我说的有、存在， 相对于人，   是指事物是建立在人的感官和 可理解的意念上的。   若没有人的感官 和可意识的意念，事物是不存在的。   存在并不是独立的，  说存在的时候，已经假定了，必须连同人。    否则无所谓存在不存在，有或无。  客观上是不分存在或不存在的。   因为这世界无客观，只有主观。  这个主观，就是唯一的客观存在。它就是空。

空，是指心位。唯心论。 空的心位是完满的慈悲。爱的心位也如此。神是灵，灵也是真理的心位。真理里含有公义、怜悯、爱、信心（即智慧），如上这些意念是爱的分解的元素，如同光可以分成谱一样。达到爱的心位，就是与神同在了。神是个灵，灵就是永久、完满的慈悲的心位。因这世界色即是空，空即是色，所永存的，仅是那个自然而然的道，即神，或空。因此此空是庄严和玄妙，可无所不能，幻化万有，又有恩慈，而公义的。

要自己创立一套理论或者学说并没有错，错的是不该在自己的理论中借用别人的概念，混淆视听。

要自己创立一套理论或者学说并没有错，错的是不该在自己的理论中借用别人的概念，混淆视听。

我并没有创建什么学说，只是像两种语言一样，我只是翻译。让大家不至于因发音不同在那浪费时间。标新立异的事我不会做，我只会成全旧有的。