作者：一只黏糊糊的笑笑

吴氏石头记里关于妙玉的剧情，是被质疑最多的地方。妙玉在《红楼梦》前八十回出场很少，有台词的差不多只有两场戏，一场是刘姥姥游大观园的时候，贾母带众人到栊翠庵吃茶；还有一场就是中秋夜史湘云和林黛玉联诗，妙玉突然出现，大赞二人的诗句，并为诗收尾。剩下的，王夫人命人下帖请妙玉也好，贾宝玉访妙玉乞红梅也好，邢岫烟谈槛外人也好，都是出自他人口中，一笔带过，并无过多着墨。林黛玉赞美妙玉是“诗仙”，关于妙玉的曲子也说妙玉“才华馥比仙”，再加上妙玉是个带发修行的尼姑，很多读者会把妙玉当成出离尘世的仙女。这样一个仙女，在吴氏石头记后28回里突然被贾政安排要嫁给贾宝玉，并且妙玉就真的动了凡心，恐怕很多喜欢妙玉的读者尤其是男性读者接受不了，有种女神被玷污的感觉。因此很多人说吴氏石头记的妙玉人设崩了。
本文从三个方面论述吴氏石头记的妙玉：1，人设；2，象征意义；3，与判词和曲子的契合度。先说明一下，这篇文章并不是要去探究妙玉的原型和其中的很多现实影射意义，仅仅是基于小说里妙玉的形象和前后故事来说的。所谓的象征意义，基础也同样来源于小说。
一、妙玉人设
人设是否崩塌，是要和标准人设对比的。《红楼梦》前八十回里妙玉的人设是什么？恐怕很少有人能说清楚。妙玉似乎是突然冒出来的，贾家人似乎对她很熟，林之孝家的说到一半，王夫人就打断了。请看文本情节：
又有林之孝家的来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。……如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，【庚辰双行夹批：因此方使妙卿入都。】现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”【庚辰双行夹批：补出妙卿身世不凡心性高洁。】王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”
然后呢？然后就没了。十二钗正册中，只有妙玉是个例外，因为其他人都是贾家小姐、亲戚或者媳妇，只有妙玉好像跟贾家没有半点联系，只是住在大观园而已。
但是细看这段，王夫人的态度有些奇怪，按道理说，王夫人不太喜欢这种孤高自许目中无尘类型的女孩子，比如王夫人确实是看不上晴雯黛玉这一类人的性格。妙玉的孤傲比黛玉有过之无不及，更何况贾家这个时候也不是非妙玉不可。看一下《红楼梦》里其他僧侣道士对贾家的殷勤拍马屁，再看看妙玉，差距太大了。林黛玉几岁上就来了荣国府，王夫人就算不喜欢她的性子，但黛玉本来就是小姐，又从小养在自己膝下，多年以来也不可能没感情。黛玉好歹是亲戚，妙玉算啥？
更奇怪的是，王夫人要下帖子请妙玉，竟然没有经过贾政的点头。我们以前一直有一种观念，就是贾政不管家事，王夫人和王熙凤安排大观园的事务天经地义。但实际上《红楼梦》在修建大观园这段依旧花了很多笔墨来写贾政，询问大观园，带领众人游大观园并让宝玉题匾额的就是贾政；每到一处，贾政都会详细询问，提出改进意见，他甚至还关心采购的物品，比如在稻香村，贾政就提出了挂个酒幌子，只养鸡鸭鹅这些家畜。贾政并不是不问家事的人，大观园也不是赖大家的花园子可以随心所欲想怎么来都行，修建大观园是为了元春省亲，这种关系到贾家脸面的大事，王夫人不可能不问贾政的意见而自作主张。所以王夫人下帖子请妙玉就更奇怪了，王夫人是没等林之孝家的说完就打断了，似乎这是她和贾政早已做好的决定。贾政为什么也同意妙玉住进来？难道贾政也对妙玉很熟悉吗？
在吴氏石头记后二十八回中，贾政对妙玉的出身有很详细的描述，而且能看得出来，这些描述很难说是非原作者能编出来的，因为它的细节和前八十回完全对得上：
……贾政道：“妙玉模样儿人品不比黛玉强？想当年祖上带兵建功立业，他祖父同咱们是生死相随的同僚，老太太同他祖母亦是知交。那一年老太太做个怪梦，梦见蜻蜓满宅飞动，醒来大病一场，请来个六安道士占梦，那道士也只胡言乱语一番。幸好他祖母来了，讲明这个梦所主何事，才让老太太心里塌实了。谁知他祖父母、父母俱亡故了，两家也多年未有往来。既然他住在咱这里，又和咱是世交，又是官宦人家的孩子，只怕咱宝玉还配不上人家呢。……因想起妙玉终日在栊翠庵闭门不出，当初与他祖上有些瓜葛，他父亲在宫中做官多年，已告老还乡病故数载，论门第确也登对。且他家尚有些家业，虽说一时带发修行，也不过是养性修身罢了，终朝还是要出阁的，自己虽有心联姻，只是不好亲去与他提亲。……
先解释一下贾政说的这个梦。“蜻蜓”谐音是“清廷”，“满”又象征“满清”，而贾家象征的是明王朝，贾母梦见“清廷”满宅子飞，肯定要生病的。于是贾家请了个六安的道士，结果这个道士是个混子，胡言乱语一通没解了梦，还是妙玉的祖母过来给贾母讲明了这个梦，贾母才放心了。
贾政为什么要回忆这么个事？注意这个“六安道士”。还记得贾母去栊翠庵吃茶的时候开口就是“我不吃六安茶”吗？妙玉回答“知道，这是老君眉”。贾母为何不吃六安茶？长久以来我们都认为是用贾母口味问题引出妙玉的孤傲，看了吴氏石头记这段才能明白，因为六安来的道士曾经给贾母胡言乱语占过一个凶梦，贾母嫌弃这个道士。而且贾母的梦后来正是妙玉的祖母讲明的，所以妙玉才知道贾母不喜六安这个地方，自然不会奉上六安茶了。当然，为什么是“六安”，则是关于现实的影射，因不在本文的讨论范围内，故而在这里先不提。但是这一点能和前八十回内容对得上，这是确凿无疑的。
另外，贾政是知道妙玉“尚有家业”的。妙玉的家业是什么？还记得妙玉高端的茶具吗？贾府翻个底儿掉都找不到的绿玉斗，是妙玉平时喝茶自己用的杯子。她还收藏了各种各样稀奇的茶具。很多人质疑妙玉这句话的真实性，认为妙玉本来就孤高自许，所以“翻遍你们府上也找不出这么个俗器”就是一句狂话，并不能说明妙玉有多少家产。我不认可这种质疑。
诚然，“绿玉斗”“竹根大海”这些茶具，现实中很难见到，也很难说价值几何，贾府到底有没有。但是前面妙玉奉茶的时候有个细节，妙玉捧给贾母的茶具也是有名字的：
……只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。……

妙玉给贾母用的茶具是成窑五彩小盖钟。成窑瓷在现实中是存在的，沈德符《万历野获编》记载：
城隍庙开市在贯城以西，每月亦三日，陈设甚多。至于窑器最贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不过数金，余儿时尚不知珍重。顷来京师，成窑酒杯每对至博银百金，余为吐舌不能下。
当时一对成窑酒杯就值上百两银子。妙玉给贾母用这样昂贵的茶杯，就因为不喜欢刘姥姥，她这个成窑茶杯说扔就扔，说砸就砸。放眼看看贾府，有谁能有这个底气？晴雯仗着贾宝玉撕扇子也不过就撕了两把而已，一把是宝玉平时带的，另一把是麝月的，都不是非常贵重的扇子，晴雯敢和贾宝玉顶嘴也正是因为她摔坏的扇子并不名贵但被贾宝玉怼了几句。想一想如果换成石呆子的古扇，晴雯别说撕着玩了，她摔坏了就肯定诚惶诚恐，更不要说跟贾宝玉顶嘴了。正因为有，而且多得是，才会有毁东西的底气。妙玉的家产可见一斑。而这正是贾政看中妙玉的客观因素。
我们要注意一点，贾府不是一个固定的桃花源。临近八十回，贾府逐渐没钱了，天灾却愈加严重，物价也越来越高，司棋砸厨房的时候，柳家的就说过鸡蛋十个钱一个都找不到。到了查抄大观园后，尤氏来荣国府都只能吃下人的米饭了。王夫人在一边说，这个时候贾府已经是在按人头多少现去买了，还要担心突然卖完了，买来的米不合口味。这说明这个时候的贾府已经几乎没有了高级储备粮。
吴氏石头记在这一点上延续着前八十回。前八十回里，王熙凤当了自己的嫁妆，偷卖家里不用的铜器，悄悄卖贾母的财产，才能勉强维持家计。在吴氏石头记里，贾府从第八十一回就将近山穷水尽，就连之前认为“短了谁也不会短你我的”的贾宝玉遣散丫鬟们都能说出“家里日渐穷蹇”这种官话，足见贾府的财政危机已经深入到各房各院了。贾政在和凤姐商量宝玉婚事的时候是这么说的：
……凤姐纳闷道：“那老爷选的是谁？”贾政道：“都这个时候了，所见所听皆是怵目惊心，如今也顾不了小儿女情态了。为家事着想我看好一人，与咱家是世交，也是官宦人家，现在咱家住着。”凤姐想了半日想不出人来，贾政道：“就是妙玉。”凤姐诧然道：“他不是出家人吗？老爷怎么提起他来？”贾政道：“他不是出家人，当初只是身子弱才带发修行，要不是为了留给宝玉，当初我也不会同意他住在咱家。年龄大几岁又何妨，女孩子大了更知冷知热，岂不好？”……
贾政明确提出来，这门婚事是“为家事着想”。娶妙玉如何是为家事着想？很明显，贾政看上了妙玉带来的家产。他知道妙玉有钱，而且妙玉和黛玉一样，都是手里有大量财产，父母双亡族人死光，自己孤身一人，没人来抢这份家产。这简直就是天上掉下来的馅饼。为了这份家产，贾政当然要好好抓牢了妙玉，最好的办法，就是把她嫁给宝玉。
那么这引出了一个很关键的问题：妙玉到底算不算出家人？其实我们细看林之孝家的关于妙玉出家过程的介绍，妙玉并不像甄士隐、柳湘莲这种自己经历了重大人生变故后遁入空门，林之孝家的说得很清楚，妙玉是因为小时候身体不好，买的替身不管用，才自己出家的。
其实古代这种贵族儿时出家有很多例子，我们比较熟知的就是太平公主。“太平”并不是她的封号，而是她的道号。太平公主八岁时，以替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福为名，出家为女道士，虽然号称出家，却一直住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。李治和武则天不想让爱女嫁到远方去，又不好直接拒绝吐蕃，便修建了太平观让她入住，正式出家，借口公主已经出家来避免和亲。但是太平并不是出家人，之后的事我们也知道，太平16岁的时候下嫁了薛绍。所以妙玉的出家和带发修行，可能我们现代人不是很能理解，但是在古代社会其实并不算多么特殊。
妙玉带发修行是一个对贾府相当便利的条件，如果贾府还处于安稳太平的时候，钱粮充足，那么妙玉可以一直修行，贾府也肯定有钱能养得起她；但如果贾府日渐衰落，需要一笔“三二百万”的横财，妙玉为拯救贾府还俗也是分分钟的事儿，毕竟她是带发修行，还有人伺候，其实过的也依旧是小姐的日子。关于自己的定位是出家人还是闺阁小姐这一点，前八十回里其实妙玉自己也有提到过：
……妙玉道：“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”……
这里妙玉用了一个词，就是“咱们”。妙玉认为自己和黛玉湘云是一样的，都是闺阁女儿，待嫁闺中，她自己就没有认定自己是出家人。
另外在吴氏石头记后二十八回中还有妙玉占卜、画符咒驱邪等等内容，很多读者认为妙玉成了跳大神的，还有读者认为妙玉一个佛门尼姑会道教占卜太出戏，认为这一点和前八十回相差甚远。但其实林之孝家的给王夫人介绍妙玉的时候就特意说了，妙玉的师父“极精演先天神术”。先天神术，即先天易数，说出名字大家就都知道了，也就是《周易》。周文王姬昌被纣王囚禁的时候沉心钻研，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中”。这就是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。妙玉的师父就是精通周易占卜的，又明确提到了这一点，所以后面妙玉为贾府命运做占卜其实一点都不奇怪。