太虚之空，清虚之体，秘中之秘也。道者，重在传承之道也。小道则以人心而论之，中道则以天心而论之，二者境界，俱为欲界。人欲寻欢，不知深浅，万事有过之而不及。天欲寻果，万事求因，却不能脱离缘之所系。大道者，无欲无求，万物随顺自然。天地相浊而后清；万物交激而后宁；四季变化而后养；刀兵相战而后和；国有存灭而后史；道有兴盛而后光；人有生死方能珍；物有成坏方能值；情有新旧而后知；学有左右而后泯。
是以为人天之道也，求万物之兴盛，反恶自然之衰败；求情欲之旺盛，反恶逍遥之淡泊；爱偏激之左道，恶宁静之真境；喜全新之物，厌旧有之品；得一己之盛，反天地之极；求私欲之得，不作全人之法。是以为万物始终得一而变化，不能知变化为恒常之道也。
人有喜而后悲，不知喜悲为欲念偏执之所生。圣人也，不动悲喜，因自全观也。观万物终有兴亡流变，不动。观人事终有代谢，不动。观生死自有天命，不动。观得失自有其道，不动。是以为了无悲观，心无所失，堪破生死，忘怀得失。此之谓超凡入圣也。
圣人无能，唯常静观，能悟而得。此之谓得。不受阴阳之所制，而能制阴阳。